በኦርቶዶክስ ቤተሰብ ውስጥ ስላለው የጠበቀ ግንኙነት። ሚስት በኦርቶዶክስ ቤተሰብ ውስጥ የምትጫወተው ሚና ኦርቶዶክስ ባሏን እንዴት ትይዛለች።

የ XIV ዓለም አቀፍ የገና ትምህርታዊ ንባቦች ተመሳሳይ ስም ክፍል ላይ የቶቦልስክ ሊቀ ጳጳስ እና ቲዩመን ዲሚትሪ ሪፖርት.

ውድ አባቶች፣ ወንድሞች እና እህቶች!

አሁን ፍቅር ብዙውን ጊዜ በፍቅር ይሳሳታል፣ እናም ይህ መንፈሳዊ (መንፈሳዊ ያልሆነ) ስሜት በምንም መልኩ ለእውነተኛ የቤተሰብ ህይወት በቂ አይደለም። በፍቅር መውደቅ ፍቅርን ማጀብ ይችላል (ነገር ግን የግድ አይደለም) - ግን በቀላሉ ያልፋል; እና ከዚያ ምን? "በእያንዳንዱ እርምጃ ሰዎች ሲጋቡ "በተዋደዱ" ምክንያት የሚጋቡ ሁኔታዎች አሉን, ነገር ግን እንደዚህ አይነት ትዳሮች ብዙ ጊዜ ደካማ ናቸው! ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ፍቅር "ፊዚዮሎጂያዊ" ይባላል. "ፊዚዮሎጂያዊ ፍቅር" ሲቀንስ, ሰዎች. በትዳር ውስጥ ታማኝነትን መጣስ፣ የውጭ ግንኙነትን መጠበቅ ወይም መፋታት” (1)

ቤተክርስቲያን ጋብቻን እንዴት ትመለከታለች?

ቤተክርስቲያን በትዳር ውስጥ የፍቅርን ምስጢር ታያለች - ፍቅር ሰው ብቻ ሳይሆን መለኮታዊም ነው።

"ጋብቻ የፍቅር ቁርባን ነው" ሲል ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ተናግሮ ጋብቻ ከአእምሯችን ወሰን በላይ በመሆኑ ቅዱስ ቁርባን እንደሆነ ያስረዳል፣ ምክንያቱም በውስጧ ሁለቱ አንድ ይሆናሉ። ብፁዕ አቡነ አጎስጢኖስ ጋብቻ ፍቅርን ቅዱስ ቁርባን (ቅዱስ ቁርባን) ይለዋል። በጸጋ የተሞላው የጋብቻ ፍቅር ባህሪ ከዚህ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው፣ ምክንያቱም ሰዎች በጋራ ፍቅር የተዋሃዱበት ጌታ አለ (ማቴ. 18፡20)።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ጋብቻን እንደ ፍቅር አንድነት ይናገራሉ። "ኦ ጃርት የበለጠ ፍፁም የሆነ፣ የበለጠ ሰላማዊ ፍቅርን ላካቸው" ከትዳር ጓደኛው በኋላ እናነባለን። በሠርጉ ሂደት ውስጥ ቤተክርስቲያኑ አዲስ ተጋቢዎች "እርስ በርስ ለመዋደድ" ስጦታ ይጸልያል.

በራሱ፣ ከትዳር ጓደኛ ጋር ባለው ግንኙነት የጋብቻ ፍቅር ሚስጥራዊ እና የአምልኮ ጥላ አለው። "የጋብቻ ፍቅር በጣም ጠንካራው የፍቅር አይነት ነው። ሌሎች ግፊቶችም ጠንካሮች ናቸው፣ ነገር ግን ይህ መነሳሳት እንዲህ አይነት ጥንካሬ ስላለው በጭራሽ አይዳከምም። እና በሚቀጥለው መቶ ዘመን ታማኝ ባለትዳሮች ያለ ፍርሃት ይገናኛሉ እናም ከክርስቶስ ጋር እና እርስ በርሳቸው በታላቅ ደስታ ለዘላለም ይኖራሉ” ሲል ክሪሶስተም ጽፏል። ከዚህ የጋብቻ ፍቅር ጎን በተጨማሪ, በውስጡም ሌላ አስፈላጊ የሆነ ሌላም አለ.

"ክርስቲያናዊ የጋብቻ ፍቅር ደስታ ብቻ ሳይሆን ተአምርም ነው፣ እና ከዚያ "ነፃ ፍቅር" ጋር ምንም የሚያመሳስለው ነገር የለም፣ እሱም እንደ ሰፊው ከንቱ አመለካከት፣ ጊዜው ያለፈበት ነው የተባለውን የጋብቻ ተቋም መተካት አለበት። በፍቅር ውስጥ, ሌላውን መቀበል ብቻ ሳይሆን እራሳችንን ሙሉ በሙሉ እንሰጣለን, እና ያለ የግል እብሪተኝነት ሙሉ ሞት, ለአዲስ ከፍ ያለ ህይወት ትንሣኤ ሊኖር አይችልም ... ክርስትና የሚያውቀው ላልተወሰነ መስዋዕትነት የተዘጋጀ ፍቅርን ብቻ ነው, ፍቅርን ብቻ ነው. ነፍሱን ለወንድም ስለ ወዳጁ ሊሰጥ የተዘጋጀ ነው (ዮሐ. 15፡13፤ 1ኛ ዮሐንስ 3፡16፣ ወዘተ.)፣ ምክንያቱም እንዲህ ባለው ፍቅር ብቻ አንድ ግለሰብ ወደ ቅድስት ሥላሴ እና የቤተክርስቲያን ምሥጢራዊ ሕይወት ይወጣልና። . የጋብቻ ፍቅር እንደዚህ መሆን አለበት. ክርስትና ራሱን ለእሷ የሰጠው ክርስቶስ ለቤተክርስቲያኑ እንዳለው ፍቅር ያለ ሌላ የትዳር ፍቅር አያውቅም (ኤፌ. 5፡25)” (2)።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በመንፈስ አነሳሽነት በተናገረው ስብከቱ ላይ አንድ ባል ለሚስቱ ጥቅም አስፈላጊ ከሆነ በማንኛውም ሥቃይና ሞት እንኳ ማቆም እንደሌለበት ያስተምራል። ባልየው በክሪሶስቶም ለሚስቱ “ከነፍሴ የበለጠ ውድ አንቺን እቆጥረሻለሁ” ሲል ተናግሯል።

"ፍጹም" የጋብቻ ፍቅር, በጋብቻ ሥነ ሥርዓት ውስጥ የተጠየቀው, ፍቅር ለራስ መስዋዕትነት ዝግጁ ነው, እና ጥልቅ ትርጉሙ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የቤተክርስቲያን መዝሙር "ቅዱስ ሰማዕት" በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ውስጥ መግባቱ ነው.

ትዳር ለምንድ ነው?

ትዳር ምድራዊ ህልውናን "የማደራጀት መንገድ" ብቻ ሳይሆን ለመውለጃ የሚሆን "ጥቅም" አይደለም - ምንም እንኳን እነዚህን ገጽታዎችም ጭምር ያካትታል. በመጀመሪያ ደረጃ ጋብቻ የእግዚአብሔር መንግሥት በዚህ ዓለም የመገለጡ ምስጢር ነው። “ቅዱስ ሐዋርያ ጳውሎስ ጋብቻን “ምስጢር” (ወይም “ምስጢረ ቁርባን”) ብሎ ሲጠራው፣ እሱም በግሪክኛ ተመሳሳይ ነው፣ እሱ በትዳር ውስጥ አንድ ሰው ምድራዊ፣ ዓለማዊ ሕልውናውን ፍላጎት ማርካት ብቻ ሳይሆን አንድ እርምጃም ይወስዳል ማለቱ ነው። ወደ ተፈጠረበት ዓላማ ማለትም ወደ ዘላለማዊ ሕይወት መንግሥት ይገባል። ጋብቻን “ምስጢረ ቁርባን” ሲል የጠራው ሐዋርያው ​​ጋብቻ በዘላለማዊ መንግሥት ውስጥ እንደተጠበቀ ነው። ባል አንድ አካል ይሆናል፣ አንድ "ሥጋ" ከሚስቱ ጋር፣ ልክ የእግዚአብሔር ልጅ እግዚአብሔር ብቻ መሆኑን እንዳቆመ፣ ሕዝቡም አካሉ ይሆኑ ዘንድ ሰው ሆነ። ለዚህም ነው የወንጌል ትረካ የእግዚአብሔርን መንግሥት ከሠርግ ድግስ ጋር የሚያወዳድረው። (3)

ጋብቻ በገነት ውስጥ አስቀድሞ የተቋቋመ ነው, በእግዚአብሔር በራሱ በቀጥታ የተቋቋመ. የቤተ ክርስቲያን የጋብቻ ትምህርት ዋና ምንጭ - መጽሐፍ ቅዱስ - የጋብቻ ተቋም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እንደ መንግሥት ወይም የቤተክርስቲያን ተቋም ተነሳ አይልም። ቤተ ክርስቲያንም ሆነ መንግሥት የጋብቻ ምንጭ አይደሉም። በተቃራኒው ጋብቻ የቤተክርስቲያንም የመንግስትም ምንጭ ነው። ጋብቻ ከሁሉም ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ድርጅቶች ይቀድማል. (4)

የመጀመሪያው ጋብቻ የተፈፀመው "በእግዚአብሔር ጸጋ" ነው። በመጀመሪያው ጋብቻ ባልና ሚስት የከፍተኛውን ምድራዊ ኃይል ተሸካሚዎች ናቸው፣ የተቀረው ዓለም የሚገዛላቸው ገዢዎች ናቸው (ዘፍ. 1፣28)። ቤተሰቡ የቤተክርስቲያን የመጀመሪያ ቅርፅ ነው ፣ እሱ “ትንሽ ቤተ ክርስቲያን” ነው ፣ ክሪስቶም እንደሚለው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመንግስት ምንጭ እንደ ኃይል ድርጅት ነው ፣ ምክንያቱም በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ፣ የማንኛውም መሠረት። የሰው ሥልጣን በሰው ላይ በእግዚአብሔር ቃል ነው ባል በሚስት ላይ ሥልጣን እርሱ ይገዛልሃል (ዘፍ 3፡16)። ስለዚህ, ቤተሰቡ ትንሽ ቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን ትንሽ ግዛትም ነው. ስለዚህ ቤተክርስቲያን ለጋብቻ ያላት አመለካከት የመታወቅ ባህሪ ነበረው። ይህ ሃሳብ በቃና ዘገሊላ ባለው የጋብቻ ወንጌል ትረካ ውስጥ በደንብ ተገልጿል (ዮሐ. 2፡1-11)። የጋብቻን ቅዱስ ቁርባን ያየችው በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ ሳይሆን በባልና ሚስት አንድነት ውስጥ በመፈቃቀድና በፍቅር ነው። ስለዚህም ቅዱሳን አባቶች ብዙውን ጊዜ የትዳር ጓደኞችን የጋራ ፍቅር ቅዱስ ቁርባን ብለው ይጠሩታል (ለምሳሌ ክሪሶስተም)፣ ጋብቻ የማይፈርስ (ለምሳሌ የሚላን አምብሮስ፣ ብፁዓን አውግስጢኖስ)፣ ግን ሠርጉን ራሱን ቅዱስ ቁርባን ብለው ፈጽሞ አይጠሩትም። ዋናውን አስፈላጊነት ከጋብቻ ርዕሰ-ጉዳይ ጋር በማያያዝ - ስምምነት, ሌላ, ተጨባጭ ምክንያት - የጋብቻ መልክ - በመጀመሪያው ላይ ጥገኛ, በተዋዋይ ወገኖች ፈቃድ ላይ እና ለተዋዋይ ወገኖች የጋብቻን ቅርፅ የመምረጥ ነፃነት ይሰጣሉ, ምክር ይሰጣሉ. ለእሱ ምንም መሰናክሎች ከሌሉ የቤተክርስቲያን ቅርፅ። በሌላ አነጋገር፣ በታሪኳ በመጀመሪያዎቹ ዘጠኝ መቶ ዓመታት፣ ቤተክርስቲያኑ የጋብቻ ቅጹን (5) አማራጭነት አውቃለች።

ቤተክርስቲያን ጋብቻን እንዴት ትመለከታለች? ሰው ፍጹም መንፈሳዊ ፍጡር አይደለም፣ ሰው መልአክ አይደለም። እኛ ነፍስ ብቻ ሳይሆን አካል, ነገር ግን ያቀፈ ነው; እና ይህ የእኛ የቁስ አካል ሊጣል የሚችል ድንገተኛ ነገር አይደለም። እግዚአብሔር ሰውን በነፍስና በሥጋ ማለትም በመንፈሳዊም ሆነ በቁሳቁስ የፈጠረው ይህ የመንፈስ፣ የነፍስና የአካል ውህደት ነው በመጽሐፍ ቅዱስም በወንጌልም ሰው የተባለው። "የባልና ሚስት መቀራረብ በእግዚአብሔር የተፈጠረው የሰው ተፈጥሮ አካል ነው፣ እግዚአብሔር ለሰው ሕይወት ያለው ዕቅድ።

ለዚያም ነው እንዲህ ዓይነቱን ግንኙነት ከማንም ጋር በአጋጣሚ ሊከናወን የማይችል ለራስ ደስታ ወይም ፍላጎት, ነገር ግን ሁል ጊዜ እራሱን ሙሉ በሙሉ ከመሰጠት እና ከሌላው ጋር ፍጹም ታማኝ መሆን አለበት, ከዚያ በኋላ ብቻ የመንፈሳዊ ምንጭ ይሆናል. እርካታና ደስታ ለሚያፈቅሩ "(6)" ወንድ ወይም ሴት ዝም ብለው ለደስታ አጋሮች ሆነው ሊጠቀሙበት አይችሉም፣ ምንም እንኳን እነርሱ ራሳቸው በዚህ ቢስማሙም ... ኢየሱስ ክርስቶስ ሲናገር፡ "ሴትን በፍትወት የሚመለከት ሁሉ" በልቡ ከእርስዋ ጋር አመንዝሯል” ( ማቴ. 5:28 ) ሌላውን ሰው እንደ ተድላ እንዳንመለከት በሃሳባችን እንኳ ከልክሎናል። ምንም ነገር በራሱ ርኩስ አይደለም፣ ነገር ግን ሁሉም ነገር፣ ያለ ምንም ልዩነት፣ አላግባብ መጠቀም ሊሆን ይችላል። ተመሳሳይ ነገር ሊከሰት ይችላል እና, ወዮ, በጣም ብዙ ጊዜ ከፍተኛው መለኮታዊ ስጦታ ለሰው - በፍቅር. እና በተፈጥሮ ሥጋዊ ግንኙነቶችን በሚያጠቃልለው በተቀደሰ የትዳር ጓደኛ ፍቅር ምትክ የቆሸሸ ስሜት ፣ የባለቤትነት ጥማት ሊቆም ይችላል። ነገር ግን በምንም አይነት ሁኔታ በመካከላቸው እኩል ምልክት አይቀመጥም ”(7)።

ትዳር ረጅም እና ውስብስብ የሆነ መንፈሳዊ መንገድ መሆኑን ማስታወሱ በጣም አስፈላጊ ነው, በዚህ ውስጥ አንድ ሰው ለንጽህና, ለመታቀብ ቦታ አለ. የጠበቀ ሕይወት ብዙ ቦታ የሚይዝበት ፣ ቤተሰቡ በስሜታዊነት ውስጥ የመውደቅ አደጋ ተጋርጦበታል ፣ እና የቤተሰብ ተግባር ፣ እንደ ዋና ሕይወት ፣ መፍትሄ ሳያገኝ ይቀራል ... ወዲያውኑ መንፈሳዊ ግንኙነቶች በቤተሰብ ውስጥ ባዶ እንደነበሩ ፣ እሱ የማይቀር ነው ። ቀላል የግብረ-ሥጋ ግንኙነት፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ እውነተኛ ዝሙት ይወርዳል።

መውሊድ የጋብቻ አላማ ብቻ እንዳልሆነ ከላይ ተነግሯል። ነገር ግን ጋብቻ በእርግጠኝነት ይህንን ጎን (ቢያንስ እምቅ)ንም ያካትታል። እና እንዴት እንደሚያብብ፣ በጋብቻ ላይ ባለው የእውነተኛ ክርስቲያናዊ ትምህርት ብርሃን እንዴት እንደሚለወጥ! ልጆች መወለድ እና እነርሱን በቤተሰብ ውስጥ መንከባከብ የባልና የሚስት ፍቅር ተፈጥሯዊ ፍሬ ነው, የአንድነታቸው ትልቁ ዋስትና. ባልና ሚስት የቅርብ ግንኙነታቸውን እንደራሳቸው እርካታ ወይም የግለሰቡን ሙላት ሙላት ብቻ ሳይሆን አዲስ ፍጡርን ፣ አዲስ ስብዕናን ፣ ለዘላለም ለመኖር የታሰበውን አዲስ ማንነት ለማምጣት መሳተፍን ማሰብ አለባቸው ። .

የቅርብ ግንኙነቶች በልጆች መወለድ ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም, ለፍቅር አንድነት, ለጋራ ብልጽግና እና ለትዳር ጓደኞች ደስታ እምብዛም አይኖሩም. ነገር ግን ክርስትና እንደ ሥጋዊ አንድነት በሚያውቀው ከፍተኛ ጠቀሜታ፣ ቤተክርስቲያን “አምላክ ለማድረግ” የሚደረጉ ሙከራዎችን ሁሉ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ውድቅ አድርጋለች። ያለንበት ጊዜ ከጋብቻ ውጭ የሆነ ሥጋዊ ግንኙነትን ከኃጢአት፣ ከጥፋተኝነት እና ከውርደት ለማላቀቅ በመሞከር ይታወቃል። ሁሉም የዚህ "ነጻ ማውጣት" ሻምፒዮናዎች አይረዱም, ያንን ቅጽበት አይመለከቱም, ምናልባትም, በአለም የክርስቲያን ራዕይ ውስጥ ማዕከላዊ ነው. "እንደ ክርስቲያናዊው የዓለም አተያይ፣ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ምንም እንኳን በሥነ-ሥርዓተ-ዓለም ጥሩ ቢሆንም፣ የወደቀ ተፈጥሮ እንጂ ከፊል የወደቀ አይደለም፣ ይህም የአንድን ሰው አንዳንድ ንብረቶች ሳይነኩ እና ንጹሕ ሆነው እንዲቀሩ አይደለም፣ ነገር ግን በእሱ ውስጥ። ፍፁም ... ፍቅር እና ምኞት - ተስፋ ቢስነት የተደባለቁ እና አንዱን ከሌላው ለመለየት እና ለማግለል የማይቻል ነው ... በዚህ ምክንያት ነው ቤተክርስቲያን እነዚህን ሀሳቦች እና አዝማሚያዎች በእውነት አጋንንታዊ አድርጋ የምትኮንነው - ከእያንዳንዱ ጋር በተለያዩ ጥምረት ሌላ - ለጾታዊ ነፃነት ጥሪ" (8).

ግን ሰው አሁን ባለበት የወደቀበት ሁኔታ እውነተኛ፣ ፍፁም ፍቅር ያለው ነው?

ክርስትና ትእዛዝ ብቻ ሳይሆን መገለጥ እና የፍቅር ስጦታ ነው።

የወንድና የሴት ፍቅር እግዚአብሔር እንደፈጠረው ፍፁም ይሆን ዘንድ ልዩ፣ የማይፈታ፣ የማያልቅ እና መለኮታዊ መሆን አለበት። ጌታ ይህንን ተቋም መስጠቱ ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያን ውስጥ በክርስቲያናዊ ጋብቻ ቁርባን ውስጥ ለመፈጸም ኃይል ይሰጣል. በውስጡም ወንድና ሴት አንድ መንፈስና አንድ ሥጋ የመሆን ዕድል ተሰጥቷቸዋል።

ስለ እውነተኛ ጋብቻ የክርስቶስ ትምህርት ከፍ ያለ ነው! በግዴለሽነት ትጠይቃለህ: በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይቻላል? "ደቀ መዛሙርቱም እንዲህ አሉት፡- የአንድ ሰው ግዴታ በሚስቱ ላይ እንደዚህ ከሆነ (ማለትም የጋብቻ ምኞቱ ከፍ ያለ ከሆነ) አለማግባት ይሻላል፡ አላቸው። ግን ለማን ተሰጥቷል"

(ማቴዎስ 19፡10-11)። ክርስቶስ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “አዎ፣ የጋብቻ ፍቺው ከፍ ያለ ነው፣ ባል በሚስቱ ላይ ያለው ግዴታ ከባድ ነው፣ ሁሉም ሰው ይህን ሐሳብ ሊፈጽም አይችልም፣ ሁሉም ሰው ስለ ጋብቻ ቃሌን (ማስተማርን) ማስተናገድ አይችልም፣ ነገር ግን የተሰጠው፣ በእግዚአብሔር እርዳታ፣ ይህ ሃሳብ ግን ተሳክቷል” " ባታገባ ይሻላል!" ይህ ባል በሚስቱ ላይ ያለው ግዴታ በፊታቸው የተጻፈባቸው የደቀመዛሙርቱ ያለፈቃድ ቃለ አጋኖ ነው። ከሥራው ታላቅነት በፊት - የኃጢአተኛ ተፈጥሮን ለመለወጥ - ደካማ ሰው እኩል ይንቀጠቀጣል, ወደ ጋብቻ ቢገባ, መጋረጃውን እንደ መነኩሴ ቢወስድም. የእግዚአብሔር መንግሥት በሆነው በመለኮታዊ ፍቅር ውስጥ ያለው አንድነት በምድር ላይ መሠረታዊ በሆነ መንገድ ተሰጥቷል እናም በስኬት ማሳደግ አለበት። ፍቅር ደስታና ርኅራኄ እርስ በርሳችሁም መደሰት ነውና፤ ፍቅር ግን እንዲሁ ነው፡- “እርስ በርሳችሁ ሸክማችሁን ይሸከሙ የክርስቶስንም ሕግ ፈጽሙ” (ገላ. 6፡2)።

1. ፕሮ. V. ዜንኮቭስኪ. በብስለት ኤም.፣ 1991 ደፍ ላይ። ገጽ 31-32።

2. ኤስ.ቪ.ትሮይትስኪ. የክርስቲያን ጋብቻ ፍልስፍና። ፓሪስ, 1932. ፒ.98.

3. ፕሮ. ጆን ሜይንዶርፍ. ጋብቻ እና ቁርባን. ክሊን: የክርስቲያን ሕይወት ፋውንዴሽን. 2000. ፒ.8.

4. ፕሮፌሰር S.V. Troitsky. የክርስቲያን ጋብቻ ፍልስፍና። ፓሪስ, 1932. P.106.

5. Ibid., ገጽ. 138-139.

6. ፕሮ. ቶማስ ሆፕኮ. የኦርቶዶክስ መሰረታዊ ነገሮች. ኒው ዮርክ, 1987. p.318.

7. Ibid., ገጽ. 320.

8. ፕሮ. አሌክሳንደር ሽመማን. ውሃ እና መንፈስ። ኤም., 1993.ኤስ.176.

ቤተሰቡን የፈጠረው እግዚአብሔር ራሱ ሲሆን ሚስት የተፈጠረችው ከአዳም የጎድን አጥንት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ ላይ እግዚአብሔር አንድን ሙሉ ከወንድና ከሴት ፈጠረ ይባላል። ( ዘፍጥረት 1:27 )

አንዳንድ ክርስቲያኖች እግዚአብሔር አንድን ሙሉ የፈጠረው ዓላማ የልጆች መወለድ ነው ብለው ይከራከራሉ ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ብቻውን እንዳይሆን ረዳት እንደሰጠው ቅዱሳት መጻሕፍት ይናገራል። ( ዘፍጥረት 2:18 )

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ባለትዳሮችን የእግዚአብሔርን ፍቅር ለዓለም ለማሳየት የተፈጠሩትን የእርሷ አካል አድርጋ ትቆጥራለች። በሠርጉ ቁርባን በኩል በምድር ላይ የታሰረው በገነት ውስጥ ጉዞውን ይቀጥላል, ምክንያቱም ባለትዳሮች አንድ ናቸው, ሚስት በኦርቶዶክስ ውስጥ ለባሏ ያለው ግዴታዎች በግልፅ ተገልጸዋል እና በተቃራኒው.

የኦርቶዶክስ ቤተሰብ

የእግዚአብሔር ቤተሰብ የፍቅር እና የታማኝነት አንድነት ነው።

የኦርቶዶክስ ባልና ሚስት ለሕይወታቸው በሙሉ ከከፍተኛ ኃይሎች ልዩ በረከት አላቸው, ለደህንነት ጥበቃ እና ቅባት, ከጋብቻ ቅዱስ ቁርባን በኋላ ልጆችን መውለድ እና ማሳደግ - ሰርግ. ባልየው በኢየሱስ - ባል - ሚስት መርህ ላይ የተገነባው በኦርቶዶክስ ቤተሰብ ውስጥ ልዩ ኃላፊነቶች አሉት.

ከትዳር ጓደኛሞች አንዱ ይህንን ትዕዛዝ ከጣሰ በረከቱ ይጠፋል. በእግዚአብሔር ትእዛዝ፣ባልና ሚስት የጋራ ሥራ ተሰጥቷቸዋል፣ለዚህም መሠረት ሁለተኛው የክርስቶስ ትእዛዝ ነው (ማቴዎስ 22፡39)።

• በእግዚአብሔር ፍቅር እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ;
• እርስ በርሳችሁ ታማኝ ሁኑ;
• የጋራ መከባበር;
• በሁለቱም በኩል ወላጆችን ማክበር, ለመራባት መሰረት ሆኖ;

ዘመናዊው ዓለም በተግባር የቤተ ክርስቲያንን ተቋም ብቻ ሳይሆን ኦፊሴላዊ ጋብቻን ይክዳል, በተመሳሳይ ጊዜ አብረው የሚኖሩ, ቤተሰብ እንዳልሆኑ, በዝሙት ውስጥ እንደሚኖሩ አለመረዳት, ይህም ማለት ኃጢአት ሠርተዋል, ለእነሱ ምንም የእግዚአብሔር ጥበቃ የለም.

እግዚአብሔር ፍቅር ነው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንም በዚህ መሠረት ላይ ትቆማለች, ስለዚህ የሕይወታቸውን ኃጢአት የተገነዘቡ ክርስቲያኖች በማንኛውም ጊዜ ጋብቻቸውን በጌታ ፊት ሕጋዊ ማድረግ ይችላሉ.

የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ሙሉ በሙሉ በጥንዶች ላይ ሊሆን ይችላል, ሁለቱም አባላት በኦርቶዶክስ ውስጥ የተጠመቁ እና ከሠርጉ በፊት አንዳንድ ዝግጅቶችን አድርገዋል.

አስፈላጊ! በሠርግ መሀረብ ላይ ቆሞ በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ለመሆን ጊዜው አልረፈደም። ከሠርጉ በኋላ አንድ ትንሽ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አለ, አንድ ሥጋ በፈጣሪ ዓይን. ( ማቴዎስ 19:6 )

ሁለቱም ባልና ሚስት እኩል መብት አላቸው, የህይወት አጋሮች ናቸው.

አንድ ለመሆን ወጣት ባለትዳሮች ከትልቁ ትውልድ ጋር "የእምብርት ገመዶችን መቁረጥ" አለባቸው. ወላጆችን ማክበር, ማክበር ቅዱስ ነገር ነው, ነገር ግን ማንም ሰው እንዲመራ እና እንዲመራ መፍቀድ አይችሉም, ከራሳቸው አዲስ ተጋቢዎች በስተቀር.

ባልና ሚስት በእግዚአብሔር ትእዛዝ የሚኖሩ ከሆነ የቤተ ክርስቲያን ጋብቻ የማይፈርስ ነው። በመሠዊያው ላይ የተሰጠውን ቃል ኪዳን በድንገት ሊያፈርስ የሚችለው ኃጢአት ብቻ ነው፣ በተለይም ዝሙት እና ምንዝር።

ጋብቻ

ቤተክርስቲያን ስለ ድጋሚ ጋብቻ በጣም ጥብቅ ነች፣ ምክንያቱም የኢየሱስን ክልከላ ማንም የሰረዘው የለም። ( ማቴዎስ 9: 9 ) ቀደም ሲል ጥንዶች ከዚህ በፊት የማያውቁት የደም ዝምድና፣ ለ7 ዓመታት መካንነት ወይም የአንዱ የትዳር ጓደኛ መሞት ፍቺ ሊፈጥር እንደሚችል ይታመን ነበር።

ዛሬ, ቀኖናዎች ትንሽ ለስላሳ ሆነዋል. የቤተክርስቲያናችን ኦፊሴላዊ ሰነድ "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረቶች" ተብሎ የሚጠራው ጋብቻ ሊፈርስ የሚችልበትን ምክንያቶች ዝርዝር ይዘረዝራል. ግን አንድ ሰው ለኦርቶዶክስ ሰው ሁል ጊዜ ነባሩን ቤተሰብ ማቆየት የተሻለ መሆኑን ሁልጊዜ ማስታወስ አለበት. እና ሁሉም ዘዴዎች ከተሞከሩ እና ውጤቱን ካላመጡ ብቻ, ስለ ፍቺ መነጋገር እንችላለን.

የቤተሰብ ህይወት "በሆድ ውስጥ ባሉ ቢራቢሮዎች" ስሜት ላይ የተገነባ አይደለም, ይህ አስቸጋሪ መንገድ ነው. በቤተክርስቲያኑ በረከት እና በእውነተኛ ፍቅር (1ኛ ቆሮንቶስ 13፡4-9) ላይ የተመሰረተ ህብረት ለአስርት አመታት ይቆያል።

በሐዋርያው ​​ጳውሎስ የተጻፈው የፍቅር መዝሙር, ሁሉም ነጥቦቹ ሲፈጸሙ, በኦርቶዶክስ ውስጥ ያሉ ባለትዳሮች በትዳር ውስጥ ያሉትን ችግሮች ሁሉ እንዲያልፉ ይረዳቸዋል.

ባል የቤተሰብ ራስ ነው።

በበለጸጉ ቤተሰቦች ውስጥ አንድ ሰው በቤተሰብ ውስጥ ያለውን ሚና በግልጽ ያውቃል. ባል የቤተሰቡ ራስ ከሆነ፣ ኢየሱስ የቤተክርስቲያን ራስ እንደመሆኑ፣ ሰውየው የነፍሱን የትዳር ጓደኛ ከፍ አድርጎ ይመለከታታል፣ ያከብራል እና ይንከባከባታል፣ አስፈላጊውን ሁሉ ይሰጣታል (1ኛ ቆሮንቶስ 11፡1-3)።

ፈጣሪ ለእያንዳንዱ ሰው መልእክት አዘጋጅቷል። ባልየው የተጻፈውን አነበበ እና አደረገ, እና ክርስቶስ ቤተክርስቲያንን እንደሚወድ ኢየሱስ ሚስቱን እንዲወድ አዘዘው, ነገር ግን ለሁለተኛ አጋማሽ ስለ ትህትና ተጽፏል.

ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በመልእክቱ (1ኛ ጴጥሮስ 3፡1-7) ለተጋቢዎች የሚሰጠውን ትእዛዛት በግልፅ አስቀምጧል። በኦርቶዶክስ ውስጥ ባል ለሚስቱ ያለው አመለካከት የሚከተሉትን ያጠቃልላል ።

• በንብረት ባለቤትነት ውስጥ እኩልነት;
• በሁሉም የሕይወት ጉዳዮች ውስጥ ለነፍስ ጓደኛዎ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት;
• የሴትን ስልጣን መጠበቅ;
• ጥቅሞቹን መጠበቅ እና መልካም ስም መጠበቅ.

መጽሐፍ ቅዱስ አንዲት ሴት በኦርቶዶክስ ውስጥ በጣም ደካማው ዕቃ ይላታል. አምላክ በጠንካራው፣ ደፋር እጆቹ ቀጭን፣ የሚያምር የክሪስታል የአበባ ማስቀመጫ ያስቀመጠውን አንድ ሰው አስብ፣ ይህ ሚስት፣ የልጆች እናት፣ የተወደደች ናት። ትንሹ አስጨናቂ እንቅስቃሴ ፣ ምት ፣ ጠንካራ ጭመቅ ፣ እና በፈጣሪ ፍጥረት ተአምር ፈንታ - በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ቁርጥራጮች።

አንዳንድ ባሎች አንዲት ሴት ለወንድ መገዛት አለባት የሚለውን የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል ሲተረጉሙ እና በሥጋ ላይ ምንም ዓይነት ሥልጣን የላትም, አንዳንድ ባሎች የነፍስ የትዳር ጓደኛቸውን ያለ ድምፅ እና ለራሳቸው የማሰብ መብት ወደ ባሪያነት ይለውጣሉ.

ሴትየዋ የምድጃው ጠባቂ ነች. እሷ ብርሃን፣ ገር እና ሞቅ ያለ፣ የምትጠብቅ፣ ሁልጊዜም በሰላም እና በምቾት የምትኖር ናት።

በቤተሰብ ውስጥ የራስነት ደረጃ የኢየሱስ ክርስቶስን መምሰል እንጂ የባሪያ ባለቤት መሆን የለበትም። በቤተሰብ ውስጥ እኩል የሆነ አጋር የትዳር ጓደኛ ነው, የራሷ ምቾት ዞን, የግል አስተያየት እና, ለራሷ ነፃ ጊዜ ሊኖራት ይገባል. ሰዎች የተወደደችው ሴት ደስተኛ እንደሆነች ይናገራሉ, እና ደስተኛ ሁሌም ቆንጆ ነች.

በባልና ሚስት መካከል ያለው ግንኙነት

አንድ ጥሩ ባለቤት በቤተሰቡ የግዛት ዘመን ውስጥ እኩል ድርሻ ያለው በእግዚአብሔር ግማሽ ፣ ንግሥቲቱ የተሰጠው ፣ እጅግ በጣም ቆንጆ የሕይወት ጓደኛ አለው ።

አስፈላጊ! የቤተሰቡ ራስ፣ ልክ እንደ ቤተክርስቲያኑ ኢየሱስ፣ እመቤቷን የሴቶችን ጉዳይ ለመፍታት ሁሉንም መብቶችን መስጠት አለባት፣ መርሆቿንና ህጎቿን ይደግፋሉ።

በአገር ውስጥ ያለ ንጉሥና ቄስ ሐሜትን ወደ ቤት ቢያመጡ፣ ጠብን ሊዘሩና ትንንሽ ጥፋቶችን በማናቸውም ስህተት ቢሠሩ መልካም አይደለም።

የሊትመስ ፈተና፣ አንድ ሰው ከነፍስ የትዳር ጓደኛው ጋር ያለው ግንኙነት ፈተናው ኢየሱስ እና ቤተክርስቲያን ናቸው።

እውነተኛ ክርስቲያን ልጆች ያሏት የተተወች ቤተክርስቲያን፣ በሙሽራዋ ያልተዘጋጀች፣ እሷን ማታለል የሚችል በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ?

ለክርስትና ህግጋቶች የሚገዛ እና በመንፈሳዊ ህይወት የተሞላ ቤት, የቤተሰብ ራስ ምሳሌ የሆነበት, ሁልጊዜም በእግዚአብሔር ጥበቃ ስር ይሆናል.

ታማኝ ሚስት - የምድጃው ጠባቂ

በቤተሰብ ውስጥ የሴቶች ሚና ሊገመት አይችልም. መላው መጽሐፍ ቅዱስ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ላይ ተጽዕኖ ባሳደሩት የሰው ዘር ቅድመ አያቶች ሕይወት ምሳሌዎች የተሞላ ነው።

ብዙ ቅዱሳን ሴቶች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የትህትና፣ ታማኝነት፣ ድፍረት እና ታዛዥነት ምሳሌ ትተዋል።

በእግዚአብሔር ላይ ታላቅ እምነት, ትህትና, ባልን ማክበር ድንቅ ነገሮችን ይሠራል.

• የኦርቶዶክስ ሚስት ባሏን እንደ ቤቷ ቄስ አድርጋ ትይዛለች, ነገር ግን የጽዳት, የምግብ አሰራር, የባሪያ እና የቤት ጠባቂነት ሚና አትወድቅም.
• የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሆነች ሴት የቤት ውስጥ ገንቢ, የምድጃ ጠባቂ, የቤተሰቡ ጠባቂ ነው.
• እግዚአብሔር ሔዋንን ከአዳም የጎድን አጥንት የፈጠረው ከእጅ ወይም ከእግር፣ ከራስ ሳይሆን ከልብ በታች ካለ አጥንት ነው።
• በቤተሰቡ ራስ እንክብካቤ እና ጥበቃ ስር ያለች ጥሩ የቤት እመቤት ሙሉ ቤት አላት.
• የእግዚአብሔርን ሙሽሪት መገመት አስቸጋሪ ነው - ቤተክርስቲያን ንፁህ ያልሆነ ወይም የተራበች ናት, ስለዚህ እናት, ሚስት ቤቱን መንከባከብ አለባት.
• እግዚአብሔር ሚስት ባሏን እንድትወቅስ (ኤፌ. 6፡1-4)፣ ባልም የነፍስ የትዳር ጓደኛውን እንድትወድ ትእዛዝ ሰጠ። እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል ከፈጣሪ የተላከ የራሱ መልእክት አለው፤ ፍጻሜውም ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት እንዲኖር ያስችላል።
• ብዙ ሴቶች በሰማያት ያለውን የይሖዋን ትእዛዝ በመጣስ ሰውነታቸውን ለመቆጣጠር ይሞክራሉ (1ቆሮ. 7፡3-5) ሚስት ባሏን ለመካድ ምንም ሥልጣን የላትም ሰውነቷ በባሏ ሥልጣን ላይ ነው ይላል። ጾም እና ጸሎት ብቻ, እና ይህ በዓመት ከ 200 ቀናት በላይ ነው, የጋብቻ ግንኙነቶችን ለማስወገድ ምክንያት ሊሆን ይችላል.
• ንጉሥ ሰሎሞን እንኳ ጠቢብ ሴት ቤትን ትሠራለች፣ ጠበኛም ታፈርሰዋለች በማለት በምሳሌ ጽፏል።
• ሴቶች እራሳቸውን በውጫዊ ብቻ ሳይሆን በኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታይ የሆነች ሴት ውበቷ በትህትና ፣በሰላማዊነት ፣በጥበብ እና ለባሏ አክብሮት ነው።
• የኦርቶዶክስ ሚስት እራሷን "ከጎጆው ውስጥ የቆሸሸውን የተልባ እግር ለማውጣት" ፈጽሞ አትፈቅድም. ሁሉም ጥያቄዎች፣ አለመግባባቶች፣ ጭቅጭቆች የሚፈቱት በጩኸትና በስድብ ሳይሆን በጸሎትና በመንፈሳዊ መካሪዎች ምክር ነው።

የቤተሰብ ጸሎቶች፡-

የክርስቲያን ሴት ውበት በልቧ ውስጥ ተደብቋል ፣ በምሕረት ፣ እግዚአብሔርን በመፍራት ፣ ሰዎችን ለመርዳት እና ፈጣሪን ለማገልገል ክፍት ነው።

በወርቅ እና በጌጣጌጥ መልክ ማሞንን ማምለክ ሴትን የበለጠ ቆንጆ አያደርግም, ነገር ግን በመንፈስ ቅዱስ ፍሬዎች መሞላት ብቻ የቤቱን እመቤት ወደ ጌታዋ ንግሥትነት ይለውጣል.

በየዋህነት ለብልግና ምላሽ የመስጠት ችሎታ፣ ለትክክለኛነት መታዘዝ የእውነተኛ ክርስቲያን ዋነኛ ማሳያዎች ናቸው።

ለልጆች የመታዘዝ ምሳሌ የሆነችው እናት ናት, አባት ደግሞ አፍቃሪ ጌታ ነው. የክርስቲያን ታዛዥነት ኃይልን ስለሚያውቅ እግዚአብሔር ለሴቶች ልዩ ሞገስን ይሰጣል, ቅዱሳን, ንግስቶች ብሎ ይጠራቸዋል.

ሁሉን ቻይ ፈጣሪ ሴቶች ባሎቻቸውን እንዲነቅፉ የሚጠራቸው በፍርሃት ሳይሆን የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመውደድ ነው።በእግዚአብሔር እውቀት በተሞሉ ቤተሰቦች ውስጥ ትህትና እና ታማኝነት፣ ትህትና እና ትዕግስት፣ እንክብካቤ እና ፍቅር ይነግሳሉ፣ እነዚህም ልጆችን እንደ እውነተኛ ክርስቲያኖች ለማሳደግ ቁልፍ ናቸው።

ቸልተኛ የሆነች ሚስት ትልቅ ስህተት፣ በፖለቲካ፣ በቢዝነስ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ላይ ብትደርስም ወንድ በተለይም በልጆች ወይም በሌሎች ሰዎች ፊት ማዋረድ ነው።

በሠርጉ ወቅት, ባለትዳሮች አብረው ለመኖር እና ፍቅራቸውን በሀብት እና በድህነት, በጤና እና በበሽታ ለመሸከም ቃል ገብተዋል.

አንዱን ለሌላው ማስደሰት፣ መደጋገፍ፣ ምላሳችሁን መግታት በተለይም ፍትሃዊ ጾታን መቻል ውስኪው ወደ ግራጫ ሲቀየር መቶ እጥፍ ይሸለማል።

ምክር! ጠቢብ ሚስት በንዴት አትተኛም ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ለክርስቲያኖች ኃይለኛ መሣሪያ ሰጥቷቸዋል - ኢየሱስ እዚያ የሚኖር ከሆነ በልባቸው ውስጥ ያለውን ማንኛውንም አለመግባባት የሚያጠፋ ጸሎት።

ቪዲዮ በኦርቶዶክስ ቤተሰብ ውስጥ በባልና ሚስት መካከል ስላለው ግንኙነት

ምናልባት, በመካከላቸው ስላለው ግንኙነት ያህል ምንም ነገር አልተጻፈም. በኦርቶዶክስ አውድ ውስጥም እንዲሁ። እና ምናልባት - በተለይም በኦርቶዶክስ አውድ ውስጥ.

በወንዶች እና በሴቶች መካከል በኦርቶዶክስ ግንኙነት ውስጥ በሁለቱም ወገኖች በትክክል ያልተረዱ አንዳንድ ልዩነቶች እንዳሉ ይሰማኛል። ስለዚህ, አንዳንዶች ብዙውን ጊዜ ሌሎችን ይወቅሳሉ (አንዳንዶቹ ጮክ ብለው, አንዳንዶቹ በአእምሮ). የኦርቶዶክስ ደራሲያን በተወሰነ መልኩ የወንድ የበላይነትን በሚያረጋግጡ ህትመቶች ያለማቋረጥ አጋጥሞኛል። ይህ ከፊል እውነት ነው እንበል። እግዚአብሔር ለወንድና ለሴት ያለውን እቅድ በቅዱሳት መጻሕፍት አንድ ላይ እንከተል።

ስለዚህ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በእግዚአብሔር ፈቃድ ስለ ወንድና ሴት እንገናኛለን (ተመልከት፡ 1፡26-29)፣ እግዚአብሔር የሰው ልጆች እንዲበዙና እንዲበዙ እና በአራዊት እንዲገዙ ያዘዛቸው። ስለ የትኛውም ተዋረድ ምንም እንኳን አልተጠቀሰም። ምክንያቱም በመጀመሪያ ስለ ፍጥረት ይናገራል ሰው እንደ አንድ ክስተት, እና ከዚያም ስለ የዚህ ክስተት ክፍፍል. እንደጻፈው፡- “በእግዚአብሔር ሀሳብአንድ ሰው ማለት ይቻላል - አንድ ሰው እንደ መንግሥተ ሰማያት ዜጋ - በባልና በሚስት መካከል ምንም ልዩነት የለም, ነገር ግን እግዚአብሔር አንድ ሰው እንደሚወድቅ አስቀድሞ አውቆ ይህን ልዩነት አዘጋጅቷል.

አዳም የሔዋን ረዳት እንደሆነ ሁሉ ሔዋንም የአዳም ረዳት ናት። ረዳት - በጎረቤት በኩል በእግዚአብሔር እውቀት

በዘፍ. አንዳንዶች ሔዋን የአዳም ረዳት በመሆኗ ተዋረድን ማየት ይቀናቸዋል፡ ረዳት ስለሆነች አዳም የበላይ ነው ማለት ነው። ነገር ግን፣ ይህንን ቦታ የበለጠ ለመረዳት፣ ጥያቄውን መጠየቅ አለቦት፡ አዳምን ​​በምን መንገድ መርዳት አስፈለገው? በእርግጥ በዘፍጥረት ውስጥ አዳም ኤደንን ለማልማትና ለመጠበቅ የተነገራቸው ቃላት አሉ (ዘፍ. 2፡15 ተመልከት) ነገር ግን አዳምና ሔዋን በእግዚአብሔር እቅድ መሰረት ምድርን ማረስ ነበረባቸው ብሎ ማመን የዋህነት ነው። “ገነት ውስጥ ምን ጎደለ? - ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ይህን ቁርጥራጭ ሲተረጉም አስተያየቱን ሰጥቷል። "ነገር ግን የጉልበት ሰራተኛ ቢያስፈልግ እንኳ ማረሻው ከየት መጣ?" ሌሎች የእርሻ መሳሪያዎች ከየት መጡ? የእግዚአብሔር ሥራ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ መፈጸምና መጠበቅ፣ ለትእዛዙ ታማኝ ሆኖ መቆየት ... (የተከለከለውን ዛፍ) ቢነካው እንደሚሞት፣ ካልነካውም እንደሚኖር ነው። ከዚህ አንፃር፣ “ረዳት” ማለት ምን ማለት እንደሆነ የበለጠ ግልጽ ይሆናል። የሥነ መለኮት ሊቃውንት እንደሚሉት አዳም በገነት አንድ ነገር አላየም - ሰው። እና ለማሻሻል፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ ወደ ሌላ የእግዚአብሔር መልክ መመልከት ጎድሎታል። ወጣበል ከራሴየእግዚአብሔርን ተመሳሳይ ፍጥረት ለመመልከት. ከዚህ አንፃር አዳም የሔዋን ረዳት እንደሆነ ሁሉ ሔዋንም ለአዳም ያው ረዳት ነች። ረዳት - በጎረቤት በኩል በእግዚአብሔር እውቀት.

ጌታ ሔዋንን ወደ አዳም ባመጣው ጊዜ፡- “እነሆ፣ ይህ አጥንት ከአጥንቴ ናት፣ ሥጋም ከሥጋዬ ናት። ከባልዋ ተወስዳለችና ሴት ትባል። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል; [ሁለቱም] አንድ ሥጋ ይሆናሉ” (ዘፍ. 2፡23-24)። የሔዋንን ከአዳም የጎድን አጥንት መፈጠርም የሚያመለክተው የሔዋንን የበታችነት ሁኔታ አይደለም (ይህ በኋላ በግልጽ ይታያል) ነገር ግን የተፈጥሯቸውን ማንነት ያመለክታል። አዳምና ሔዋን በእውነት አንድ ሥጋ ይሆኑ ዘንድ፣ ለዚህም ጌታ ሔዋንን ለመፍጠር ምድርን አይጠቀምም፣ እንደ እንስሳትና አዳም ሁሉ፣ ነገር ግን የአዳም የአካል ክፍል ነው።

ለሦስተኛ ጊዜ፣ ከውድቀት በኋላ እግዚአብሔር ከሰው ልጆች ጋር ስላለው ግንኙነት ምስክሮች እንሆናለን። አዳምና ሔዋን በደላቸውን ወደ ሌላ ከቀየሩ በኋላ፣ ጌታ የጽድቅ ፍርዱን ተናገረ። እዚህ ላይ የመጽሐፍ ቅዱስን ጥቅስ በጥሞና ማዳመጥ አለብን፡- ጌታ “ለሴቲቱ፡- አበዛለሁ በእርግዝናሽ ኀዘንሽን አበዛለሁ አላት። በበሽታ ትወልዳላችሁ; ምኞትሽም ወደ ባልሽ ነው እርሱም ይገዛልሽ። አዳምንም፦ የሚስትህን ቃል ሰምተሃልና፥ ከእርሱም አትብላ፥ ምድር ለአንተ የተረገመች ናት ብዬ ያዘዝሁህንም ዛፍ በልተሃልና ከዛፉ በልተሃልና። በሕይወትህ ዘመን ሁሉ ከእርሱ በኀዘን ትበላለህ። እሾህና አሜከላ ታበቅልብሃለች; የሜዳውን ሣር ትበላላችሁ; ወደ ወሰድህባት ምድር እስክትመለስ ድረስ በፊትህ ላብ እንጀራን ትበላለህ፤ አፈር ነህና ወደ አፈርም ትመለሳለህ” (ዘፍ 3፡16-19)።

ማስታወሻ፡ እግዚአብሔር ፍርዱን ያውጃል። በእነዚህ ጥቅሶች ላይ የተጻፈው ሁሉ የእግዚአብሔር ፍርድ ነው። ማለትም ለሴት ቅጣቱ የእርግዝና ሀዘን እና የወሊድ ህመም ነው - ከዚያም ሎጂክ ማቆም አይፈቅድልንም - እና ለባሏ መሳሳብ እና ባሏ በእሷ ላይ ያለው የበላይነት። ይህ አዲስ ንባብ ትንሽ ወደ ኋላ ተመልሰን እንድንረዳ ያስችለናል ባል በሚስቱ ላይ ያለው የበላይነት ለውድቀት ቅጣት ከሆነ ከውድቀቱ በፊት ባል ሚስቱን አልገዛም ነገር ግን ትክክለኛ ነበሩ. እንዲህ ይላል፡- “በሴት ፊት ራሱን እንደሚያጸድቅ፣ በጎ አድራጊው አምላክ እንዲህ ይላል፡- በመጀመሪያ ክብር (ለባል) እኩል አድርጌ ፈጠርኳችሁ እናም አንድ አይነት ክብር ነበራችሁ፣ ኅብረት እንዲኖራችሁ ፈልጌ ነበር። በነገር ሁሉ ከእርሱ ጋር፣ እና ለባልሽ እና ላንቺ በፍጥረት ሁሉ ላይ ሥልጣንን የሰጠሽው፤ ነገር ግን እኩልነትን ስላልጠቀማችሁ መ ኦበውሸት፥ ስለዚህ ለባልሽ አስገዛሻለሁ፥ ፍቅርሽንም ለባልሽ አስገዛለሁ፥ ይወርስሻልም።

አለቃን ስለማታውቅ ጥሩ ታዛዥ መሆንን ተማር። ነፃነትንና ሃይልን ተጠቅማችሁ ራፒሶችን ከምትጣደፉ በእርሱ ትእዛዝ ሥር ብትሆኑና በእሱ ቁጥጥር ሥር ብትሆኑ ይሻላችኋል።

በእውነቱ፣ በአዲስ ኪዳን፣ ሐዋርያው፣ ሴቶች ለባሎቻቸው እንዲገዙ “እናንተ ሚስቶች፣ ለባሎቻችሁ ተገዙ” (1 ጴጥ. ነገር ግን እዚህ ላይ አንድ ሌላ ማስታወሻ አለ፣ ለብሉይ ኪዳን ግንኙነት ፈጽሞ የማይታሰብ፡- “እንዲሁም እናንተ ባሎች ሆይ ደካማ ዕቃ እንደሚይዙ ሚስቶቻችሁን በጥበብ ያዙ፤ የሕይወትን ጸጋ አብረው እንደሚወርሱ አድርጋችሁ አክብሩአቸው።” ( 1 ጴጥ. 3፡7)። ሴት እንኳን እንደቀድሞው አይታወቅም እና የባልና ሚስት ፍቅር በመንፈሳዊ ሁኔታ ይገነዘባል፡- “ባሎች ሆይ፥ ክርስቶስ ደግሞ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ወደዳት እና ስለ እርስዋ ራሱን አሳልፎ እንደ ሰጠ ሚስቶቻችሁን ውደዱ” (ኤፌ. 5፡25)።

ነገር ግን፣ ከወንጌል እንደምንመለከተው እነዚህ ከፍ ያሉ ግንኙነቶች ልንደርስበት የሚገባን ገደብ እንዳልሆኑ፣ እግዚአብሔር ለሰው ያለው “እቅድ” አይደለም። ፍጽምናን የምንረዳው ከክርስቶስ ቃል ሲሆን የመጪውን ዘመን ምሥጢር የሚያመለክት ነው፡- “ከሙታን በሚነሡበት ጊዜ አይጋቡም አይጋቡም ነገር ግን በሰማይ እንደ መላእክት ይሆናሉ። 12፡25)። ሐዋርያውም “አይሁዳዊ ወይም አህዛብ የለም; ባሪያ ወይም ነፃ የለም; ወንድም ሴትም የለም ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ሰው ናችሁና” (ገላ. 3፡28)።

የወንዶች እና የሴቶች እኩልነት የእግዚአብሄር ቅጣት፣ ንሰሃ እና ማንኛውም ንስሃ ጊዜያዊ ነው።

ስለዚህ፣ የወንድና የሴት እኩልነት በውድቀት ሲጣስ፣ አለመመጣጠን ደግሞ የዚህ የወደቀው ዓለም ግንኙነት አካል ሲሆን በውስጡም እውነተኛ ፍቅር እንደሌለ እናያለን። ይህ የእግዚአብሔር ቅጣት፣ ንሰሐ ነው፣ እና ማንኛውም ንስሐ ጊዜያዊ ነው እና ከኃጢአት ፈቃድ ጋር ያበቃል። ኃጢአት ሁሉ በሚሰረይበትና በተተወበት በእግዚአብሔር መንግሥት ሁሉም እንደ መላእክት ይኖራሉ እርስ በርሳቸው የሚለያዩት ቅዱሳን ለሥራቸው ባገኙት ጸጋና ክብር ብቻ እንጂ በጾታ፣ በማዕረግ ወይም በምድራዊ ካልሆነ በቀር።

ከአሴቲክ ፈጠራዎች የመጣ ተመሳሳይነትም ወደ አእምሮው ይመጣል። ምን አልባትም ቅዱስ አባ ዶሮቴዎስ እግዚአብሔርን መፍራት እንዴት እንደተናገረ ሁሉም ያስታውሳል። እሱ እያንዳንዱ ክርስቲያን ሊኖረው ይገባል ይላል, ነገር ግን አዲስ እና ፍጹም በተለየ አኳኋን አላቸው. የአዲሱን ሰው መፍራት ቅጣትን የሚፈራ ባሪያን መፍራት ነው. የአማካይ ፍርሃት ደሞዙን እንዳያጣ የሚፈራ ቅጥረኛን መፍራት ነው። የፍፁም ሰውን መፍራት ወላጅን ማዘንን የሚፈራ ልጅን መፍራት ነው። በብሉይ ኪዳን ያለችው ሴት እንደ ባሪያ ታዛዥነትን ትሰጣለች። በአዲስ ውስጥ፣ ለዘለአለም ሽልማት ማግኘት ያለበት ልክ እንደ ነጻ ነው። እና በሚቀጥለው ዘመን, አንድ ሰው ወንድ ልጅ እንደሚያደርግ, ወደ ሴት ልጅ ክብር ይገባል, እና እውነተኛ መታዘዝን ለአብ ብቻ ይሰጣል.

ከእነዚህ ሁሉ ክርክሮች ምን ይከተላል? በመጀመሪያ ደረጃ ለወንዶች ማስጠንቀቂያ. እንደ ካህን፣ ታዛዥነት የሴት ተፈጥሮ ባህሪ ነው ብለው የሚያምኑ ብዙ ወንዶችን አየሁ፣ ስለዚህ በሁለተኛው አጋማሽ ላይ ታዛዥነትን በቃላት እና አንዳንዴም በተግባር ለመጫን ይሞክራሉ። "ኦርቶዶክስ" ጢም ያደረጉ ወንዶችን አየሁ በፈቃዳቸው ውበታቸውን ግማሹን ጥርስ ውስጥ ማንቀሳቀስ ይችሉ ነበር። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ወደ አእምሮአቸው መምጣት እንደማይችሉ ግልጽ ነው - አንጎላቸው ወደ ቦታው እስኪወድቅ ድረስ ከቁርባን መገለል አለባቸው ። ቃሌ ጤናማ ለሆኑ ሰዎች ነው። ሴቶችን መጫን አያስፈልግም! ለእነሱም ቀላል አይደለም. በገነት ማን ከፍ ይላል - እግዚአብሔር ብቻ ያውቃል።

ለአለመታዘዝ፣ የእግዚአብሔር ፀጋ ከሴት ይወጣል። ነገር ግን ወንዶች ሴትን እንደ ክሪስታል ዕቃ አድርገው መያዝ አለባቸው.

አዎን, ሴቶች መታዘዝ አለባቸው, እና ሽማግሌው ፓይሲዮስ የቅዱስ ተራራ ተራራ እንዳለው, አለመታዘዝ, የእግዚአብሔር ጸጋ ከሴት ይወጣል. ነገር ግን በተመሳሳይ ሁኔታ ወንዶች ሴትን እንደ ክሪስታል (“ደካማ” ሐዋርያው ​​እንደተናገረው) ዕቃ አድርገው ሊመለከቱት ይገባል። ሰው እንዲህ ማለት ከቻለ ሁሌምሚስቱን እንዲህ ይይዛታል - ደህና, እንዲህ ዓይነቱ ባል መታዘዝን የመፈለግ መብት አለው. እኔ ግን እንደማስበው ማንም ሰው በልቡ ተሞልቶ የማይናወጥ ትዕግስት እና ትዕግስት ፣ የማያቋርጥ ፍቅር እና ምላሽ ሰጪነት አያገኝም ፣ ይህ ማለት ከሌሎች ቅድስናን የሚፈልግ ምንም ነገር የለም ማለት ነው ። እነሱ እንደሚሉት ፣ ከራስዎ ጋር በተያያዘ አኪሪቪያን ለመመልከት ይማሩ - እና ከሌሎች ጋር በተያያዘ ኢኮኖሚ እንዴት መፍጠር እንደሚችሉ ይማራሉ ።

ሌላው በጣም አስፈላጊ የመታዘዝ ነጥብ (ማንም ቢሆን)፡ ታዛዥነት ከመጀመሪያው ቃል ሲፈጸም እውነት ነው። ስለዚህ ይላል። ለሁለተኛ እና ለሶስተኛ ጊዜ መድገም ካለብዎት, ይህ ከአሁን በኋላ ከመታዘዝ በጎነት ጋር የተያያዘ አይደለም. ይህ ፍላጎት ፣ አስቸኳይ ጥያቄ ፣ “መጋዝ” ነው - ግን መታዘዝ አይደለም። ይህም እንዲሁ ነው - በሁለቱም ገዳማት እና ምእመናን መካከል, ከህጻናት እና ጎልማሶች ጋር በተያያዘ. (ይህ በእርግጥ ሰውዬው ካልሰማው ወይም ካልተረዳው አይደለም.) ስለዚህ, ውዶቼ, ለመጀመሪያ ጊዜ እርስዎን ካልሰሙ, አንድን ሰው እንዴት እንዲታዘዝ ማድረግ እንደሚችሉ ማሰብ የለብዎትም, ነገር ግን ሁለተኛውን ጊዜ መድገም ጠቃሚ ስለመሆኑ (አሁን እየተናገርኩ ያለሁት ስለ አዋቂዎች ብቻ ነው)።

ሶስተኛ. በአንቀጹ መጀመሪያ ላይ እንደነበረው ፣ የአንድ ሰው ቅጣት “በአንጋፉ ላብ ውስጥ ዳቦ መብላት” ማለትም ገቢ ማግኘት መሆኑን አስተውለናል። በአስቸጋሪ ምድራዊ ሁኔታዎች ውስጥ, አንዳንድ ጊዜ ሴት ከወንድ ጋር አብሮ መስራት አለባት. (ሥራ የሚያከብረውን ሥራ ፈትነት ማውራቱን ወደ ጎን እንተወው።) አንዲት ሴት በሴትነት ብቻ የምትቀጣን ቅጣት ብቻ ሳይሆን - የእርግዝና ከባድነት፣ ልጆች መወለድና ለባሏ መታዘዝ፣ እርሷም “ነፋስ” ማድረግ አለባት። ጊዜ” ለአንድ ወንድ - በላብ ፊቶች ላይ ጠንክረው ይስሩ። በእጥፍ ቅጣት ክብደት ማንም ሰው መስበር እንደሚችል ግልጽ ነው። ከባድ የወንድ ቅጣት በሴቶች ትከሻ ላይ አለመኖሩን እያወራሁ አይደለም። አንዲት ሴት የራሷ ስራዎች እንዳሏት ግልጽ ነው - እና ስለዚህ ከጥንት ጀምሮ ነበር. በእውነቱ አሁን ስለዚያ አይደለም. ነጥቡ በተለመደው የዕለት ተዕለት ሁኔታ ውስጥ አንዲት ሴት ከጠዋቱ ስምንት ሰዓት እስከ ምሽት አምስት ሰዓት ድረስ ጠንክሮ መሥራት የለባትም. እና ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ አንዲት ሴት በመስክ ሥራ ውስጥ ሁል ጊዜ አልተካተተችም ። አንዲት ሴት በምትፈልግበት ጊዜ - በመኸር ወቅት ወይም በሌሎች ልዩ አጋጣሚዎች ለመርዳት - በእርግጥ ከወንዶቹ ጋር ተስማምታለች, ነገር ግን ከዚህ የአደጋ ጊዜ ውጭ, የራሷ የሆነ የተለየ የሥራ መስክ ነበራት. ይህ አካባቢ የቤተሰብ እቶን መፍጠር እና ማቆየት ነው, እሱም በተወሰነ መልኩ "ለባልሽ ያለዎትን መስህብ" በሚታወቀው ዝነኛ ውስጥ የተካተተ ነው. ይህ መስህብ አንዲት ሴት ከቤት ውጭ እንደዚህ ያለ ምቹ ጎጆ እንድትሠራ ያበረታታል ፣ ምክንያቱም ባልየው በተለይ የቤተሰቡን ደስታ በደንብ ስለሚረዳ።

ስለዚህ, በቤተሰብ ውስጥ ሌላ መውጫ መንገድ ከሌለ (የሴቲቱ ገቢ ማለቴ ነው) አንድ ወንድ ለሴቶች የተለየ ያልሆኑትን እነዚህን የሕልውና ሁኔታዎች በከፍተኛ ግንዛቤ መያዝ አለበት. እና የገንዘብ የማግኘት ቀንበር በሁለቱም ላይ ከተጣለ, ሁለቱም, እና ሚስት ብቻ ሳይሆን, በቤት ውስጥ ስራዎች ማሰሪያ ላይ መጣል አለባቸው.

የመራባት በራሱአያድንም። እና ሴትን (እና መላውን ቤተሰብ) ወደ "እምነት እና ፍቅር በቅድስና" ሲመራ ያድናል.

እና በቤተሰብ ውስጥ ስለ ሦስተኛው ምክንያት ጥቂት ተጨማሪ ቃላት - ልጆች. አሁን ሴት “በመውለድ ትድናለች” (1 ጢሞ. 2:15) የሐዋርያው ​​ጳውሎስ መልእክት ለጢሞቴዎስ በጻፈው መልእክት ላይ በመመሥረት ብዙ ልጆች የመውለድን የሕይወት ትርጉም በተመለከተ ብዙ ግምታዊ መግለጫዎች አሉ። ). ነገር ግን፣ የመዳን ዋና ዋና ሁኔታዎች በጠቅላላ በአዲስ ኪዳን ውስጥ እንደሚጓዙ፡ በፍቅር መንፈስ ሰው ውስጥ መገኘት፣ ትህትና፣ የዋህነት እና የመሳሰሉት መሆናቸው እንደምንም ተረሳ። “በመውለድ ይድናል” የሚለውን ቃል በነጠላ ሰረዝ ተለያይተው የተባለውን ይረሳሉ። በእምነትና በፍቅር በቅድስናም በንጽህና ከቀጠለ" (አጽንዖት በእኔ ተጨምሯል. - ኦ. ኤስ.ቢ.). ልጅ መውለድ ማለት ነው። በራሱአያድንም! ይህ የእግዚአብሔር መንግሥት ትኬት አይደለም። እናም በተፈጥሮ ሴትን (እና መላውን ቤተሰብ) ወደ "እምነት እና ፍቅር በቅድስና" ሲመራው በጉዳዩ ውስጥ ያድናል. እነዚህን ቃላት ባለመረዳት ምክንያት ብዙ ልጆች ያሏቸው አንዳንድ እናቶች እራሳቸውን ግማሽ ያህሉን እንደዳኑ ይቆጥሩታል እና ትንሽ እና ልጅ የሌላቸውን ይናቃሉ! ቅዱሳት መጻሕፍት ምንም አያስተምሩንም ይገርማል! የብሉይ ኪዳንን የጻድቃን አብርሃምና የሳራ ምሳሌዎችን፣ የይስሐቅና የርብቃን፣ የነቢዩ የሳሙኤል እናት አናን፣ እንዲሁም የሐዲስ ኪዳንን ጻድቅ ዮአኪምና ሐናን፣ ዘካርያስንና ኤልሳቤጥን፣ ለ20 ዓመታት ያለ ልጅነት የተገለጹትን ምሳሌዎች ማስታወስ በቂ ነው። ይህ የፈሪሳዊ ውግዘት ከየትኛው ቻናል እንደመነጨ ለመረዳት። ከቤተክርስቲያን ታሪክ እንደምንረዳው ጌታ ጥቂት ልጆች ያላቸውን፣ ብዙ ልጆች ያላቸውን እና ፍጹም ልጅ የሌላቸውን እንደሚባርክ ነው። ጆን ክሪሶስቶም በቤተሰቡ ውስጥ ብቸኛው ልጅ ነበር። ታላቁ ባሲል ከ9 ልጆች አንዱ ነው። እና በክሮንስታድት የጆን ቤተሰብ ውስጥ ምንም ልጆች አልነበሩም, ምክንያቱም እሱ እና ሚስቱ የንጽሕና ስእለት ገብተዋል. ስራውም ካለፍላጎት ልጅ አልባነት ከፍ ያለ ነው ፣ ምክንያቱም ከሴት ጋር አብሮ መኖር ፣ ከሱ ጋር። ሚስት, እና በተመሳሳይ ጊዜ ድንግልና እና ንጽሕናን ለመጠበቅ - ይህ በእውነት በባቢሎን እቶን ውስጥ መሆን ነው! መነኮሳቱ የሚረዱኝ ይመስለኛል።

ስለዚህ ወንድሞች ሆይ ከውግዘት እንጠንቀቅ። ከጭካኔ እና ምህረት የለሽነት እንጠንቀቅ። የክርስቶስን ፍቅር መንፈስ ከሚቃወሙ ነገሮች ሁሉ እንጠንቀቅ፤ የዚህ ፍቅር ሰጭ እራሱ ከእኛ ጋር ለዘላለም ይኖራል።

አጽናፈ ሰማይ ተዋረድ ነው; በእግዚአብሔር የማሰብ ችሎታ ባላቸው ፍጥረታት መካከል ያለው ግንኙነትም ተዋረድ ነው። አዋቂ በሕፃን ላይ፣ ካህን በምእመናን ላይ፣ ኤጲስ ቆጶስ በካህኑ ላይ፣ ባል በሚስት ላይ፣ መላዕክት በሕዝብ ላይ፣ ክርስቶስ በሁሉም ላይ ይሾማል።

ይህ ተሲስ ሁለቱንም ጠንከር ያለ ይሁንታ እና ብዙም የማያሳዝን ቁጣን ሊያስከትል ይችላል - እና ሁለቱም ብዙውን ጊዜ የሚነገረውን ካለመረዳት ጋር ይያያዛሉ።

እኛ, እንደ ማንኛውም የበለጸጉ አገሮች ነዋሪዎች, እኩልነት ላይ አጥብቆ ዓለም ውስጥ ይኖራሉ - ማለትም, አንዳንድ ተዋረዶች እርግጥ ነው, የማይቀር ናቸው, እና በማንኛውም ኮርፖሬሽን ውስጥ የተለያዩ የአመራር ደረጃዎች አሉ, ነገር ግን (በንድፈ) ሁኔታዊ ናቸው - በደንብ መስራት እና የአለቃውን ቦታ ትወስዳለህ. ይህ በንድፈ ሀሳብ ማሸነፍ የሚችሉት ጨዋታ ነው።

በነገሮች ተፈጥሮ ውስጥ የተገነባው የኦርጋኒክ ፣ ተፈጥሯዊ ተዋረድ ሀሳብ ቁጣን ያስከትላል - እና ለዚህ ጥሩ ምክንያቶች አሉ።

በወደቀ አለም የስልጣን ተዋረድ የብዝበዛ እና የጭቆና ተዋረድ ነው።

የበላይ ሰዎች የበታች ሰዎችን እጅግ በጣም በመጥፎ ማከም ይቀናቸዋል። የመሬቱ ባለቤት ለገበሬዎች ልባዊ አሳቢነት ያለው ደግ እና ፍትሃዊ ሰው ሊሆን ይችላል. ግን ብዙውን ጊዜ ይህ አልነበረም - እኩልነት በጣም አስከፊ ጥቃቶችን አስከተለ።

ጠንካሮች አቅም የሌላቸውን ማፈንና መበዝበዝ፣ ባለጠጎች ድሆችን መበዝበዝ ይቀናቸዋል፣ የበላይ የሆኑት ብሔር እና ማሕበራዊ ቡድኖች ተወካዮች ደግሞ ከመነሻው ብዙም ያልታደሉትን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ጨቋኞች በፈቃደኝነት በእግዚአብሔር የተቋቋመውን ሥርዓት (በዓለማዊው ስሪት - በተፈጥሯቸው) ይጠቅሳሉ, ልክ እንደ ማፈን, መበዝበዝ እና የሌሎችን ሰብአዊ ክብር አለማክበር ከፍተኛ መነሻ እና ጽድቅ ያለው ነገር ነው.

በማርክሲስት ውስጥ በሃይማኖት ላይ የሚሰነዘረው የተለመደ ጥቃት ሃይማኖት ብዝበዛንና ኢፍትሃዊነትን ለማስረዳት መጠቀሙ ነው። የእነዚህ ጥቃቶች የብዙዎች ማራኪነት በከፊል እውነት ነው - ሃይማኖት በዚህ መንገድ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. በዚያ መንገድ የሚጠቀሙ ሰዎች አሉ። ሳይንስን በዚህ መንገድ የሚጠቀሙ ሰዎች አሉ, እና በአጠቃላይ ማንኛውም ነገር - እንዲህ ዓይነቱ የመጀመሪያ ኃጢአት መገለጫ ነው, አንድ ሰው ጎረቤቱን ለመጨቆን ሊደርስበት የሚችለውን ሁሉ ይጠቀማል.

የሴትነት ዋና ስሜታዊ ዳራ የሆነውን ማለቂያ የሌለውን ምሬት እና ቁጣ ማሰናበት ቀላል ነው - ድሃ ሴት ብቁ የሆነን ሰው አላገኘችም ይላሉ, እንደዚህ አይነት የግል ችግሮች አሉባት - ይህ ግን ትክክለኛውን ችግር አያስወግድም.

የወንዶች መለወጥ - ባሎች, በመጀመሪያ - ከሴቶች ጋር በከባድ ኃጢአት ይታወቃል. መጽሐፍ ቅዱስ ያለ ጥርጥር ቤተሰብን እንደ ተዋረድ ስለሚመለከት በኦርቶዶክስ አካባቢ ለራሱ መጽደቅ የሚፈልግ ኃጢአት - “የሚስት ራስ ባል ነው” ()።

እና ከዓለማዊ እይታ፣ “በተዋረድ እንደ ራስነት ተቀምጫለሁ” የሚለው ተሲስ “አንተን የማፈንና የመበዝበዝ መብት አለኝ” ተብሎ ይታሰባል።

ሰው ለኃጢአቱ ሥልጣን ያለው ማረጋገጫ ለማግኘት እያንዳንዱን አጋጣሚ በደስታ ይጠቀማል።

የኖርዌጂያዊው አማካሪ ኤዲን ሎቫስ፣ “የኃይል ሰዎች፡ የሥልጣን ፍቅር እና ቤተ ክርስቲያን” በተሰኘው ድንቅ መጽሐፋቸው፣ እሱን ከሚያውቁት የፕሮቴስታንት አካባቢ ምሳሌዎችን በመጠቀም ይህንን ክስተት ተመልክቷል።

"የባለትዳሮች ግንኙነት ጉዳይ፣ እንዲሁም በቤተሰብ እና በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሴቶች አቋም ጉዳይ በብዙ አብያተ ክርስቲያናት አከራካሪ ሆኖ ቀጥሏል እናም ብዙ ክርክሮችን እየፈጠረ ነው።

በእንደዚህ ዓይነት ውይይቶች ውስጥ ስልጣን ያለው ሰው በቀላሉ እራሱን ያቀናል. መጽሐፍ ቅዱስን ካነበበ በኋላ ስለ ወቅታዊው ጉዳይ ግልጽ እንዲሆን ከጸለየ በኋላ ብዙውን ጊዜ ስለራሱ አቋም ለመናገር አይቸኩልም።

ሆኖም፣ ወዲያውኑ ጽንፈኛ፣ ከፍተኛ ሊታሰብ የሚችል የማስገዛት ዘዴ ከሚጠይቁት ጎን ይወስዳል። በልጆችና በወላጆች፣ በባልና በሚስት መካከል ያሉ ግንኙነቶች ሲፈቱ፣ እንዲሁም በቤተ ክርስቲያን፣ በክርስቲያን ቡድን ወይም ማኅበረሰብ ውስጥ ስለ ግንኙነቶች ደንቦች ሲወያዩ የሚያደርገው ይህንኑ ነው። በተመሳሳይም እሱ የሚፈልገውን ተዛማጅ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች መምረጥ ለእሱ አስቸጋሪ አይሆንም። ከዚያም መሪነታቸውን ለማረጋገጥ በሁኔታው ውስጥ ትክክለኛውን ጊዜ መጠቀም ብቻ ይቀራል. ከሁሉም በላይ, የተመረጡት ጽሑፎች አቀራረብ እና አተረጓጎም አስቸጋሪ አይደለም: እነዚያ ትርጉሞች ከፍተኛ ታዛዥነትን የሚጠይቁ ናቸው.

በቤተሰቡ ውስጥ፣ ባለ ሥልጣን ያለው ሰው መጽሐፍ ቅዱስን ይከፍታል - ቢቻልም ሰፊና ትልቅ ቅርጸት ያለው - እና በሚስቱ እና በልጆቹ ላይ ስለ እርሱ ፍጹም መታዘዝ የሚናገሩትን ምንባቦች ያነባል። የእግዚአብሔር ቃል በቀጥታ፣ በከባድ እና ያለ ርህራሄ ተጠቅሷል። የሥልጣን ሰው በቤተ ክርስቲያንም ተመሳሳይ መስመር ይመራል።”

በአካባቢያችንም ይኸው ችግር “የወጣት ሽማግሌነት” የሚል አስቂኝ ስም ተቀብሏል፣ የሥልጣን ተዋረድ እንኳ በልዩ ሁኔታ ወደ መንጋው ዞሯል፣ የታህሳስ 28 ቀን 1998 ዓ.ም የቅዱስ ሲኖዶስ ፍቺን ይመልከቱ “በቅርቡ እየጨመረ የመጣውን በደል ሹራብ እንዲፈቱና እንዲፈቱ ከእግዚአብሔር የተሰጣቸው ኃይል በአንዳንድ ፓስተሮች "

መጽሐፍ ቅዱስ በእርግጥ ተዋረዳዊ ነው - አጽናፈ ዓለማት ተዋረድ ነው - ግን ፍጹም በሆነ መልኩ። የሆነ ቦታ ትኩረትን ይስባል የወንጌል ተዋረድ የተገለበጠ ተዋረድ ነው።

በወንጌል ላይ “ኢየሱስም ጠርቶ እንዲህ አላቸው፡- የአሕዛብ አለቆች ተብለው የተከበሩት እንዲገዙአቸው መኳንንቶቻቸውም እንዲገዙአቸው ታውቃላችሁ። በእናንተስ እንዲህ አይሁን፤ ነገር ግን ማንም ከእናንተ ታላቅ ሊሆን የሚወድ ለእናንተ ባሪያዎች እንሁን። ከእናንተም ፊተኛ ሊሆን የሚወድ ለሁሉ ባሪያ ይሁን። የሰው ልጅ ደግሞ ሊያገለግል ነፍሱንም ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ እንጂ እንዲያገለግሉት አልመጣም።

ክርስቶስ የደቀ መዛሙርቱን እግር አጥቧል።

“እናንተ መምህርና ጌታ ትሉኛላችሁ፣ በትክክልም ትናገራላችሁ፣ እኔ በትክክል ነኝና። እንግዲህ እኔ ጌታና መምህር ስሆን እግራችሁን ካጠብኳችሁ እናንተ ደግሞ እርስ በርሳችሁ እግራችሁን ትተጣጠቡ ዘንድ ይገባችኋል። እኔ ለእናንተ ያደረግሁላችሁን እናንተ ደግሞ ታደርጉ ዘንድ ምሳሌ ሰጥቻችኋለሁና።

ባል በቤተሰብ ውስጥ ያለው ኃይል፣ የቤት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን፣ እንደ ማንኛውም የቤተ ክርስቲያን ኃይል፣ ከክርስቶስ ኃይል ጋር ተመሳሳይ ነው። ሐዋርያው ​​እንደተናገረው፡-

“ሚስቶች ሆይ፥ ለጌታ እንደምትገዙ ለባሎቻችሁ ታዘዙ፤ ክርስቶስ የቤተ ክርስቲያን ራስ እንደ ሆነ እርሱም አካሉን አዳኝ እንደ ሆነ ባል የሚስት ራስ ነውና። ነገር ግን ቤተክርስቲያን ለክርስቶስ እንደምትታዘዘው ሚስቶችም በሁሉም ነገር ባሎቻቸውን ይታዘዛሉ። ባሎች ሆይ፣ ክርስቶስ ቤተክርስቲያንን እንደወደደ እና እራሱን ለእሷ እንደ ሰጠ ሚስቶቻችሁን ውደዱ።

በቤተሰብ ውስጥ የወንዶች የበላይነት የሚገለጠው ባል ብቸኛ የሆነውን ዶሚኒየስ ጌታን በመኮረጁ ነው። እናም የሚስትህን እግር በማጠብ እና እስከ ህይወት ድረስ ማገልገልን እና በተመሳሳይ ጊዜ በየዋህነት እና በትዕግስት ጉድለቶቿን መታገስ ነው። ይህ በሌሎች የሥልጣን ተዋረድ ዓይነቶችም እውነት ነው-ለምሳሌ የካህኑ ከመንጋው ጋር ያለው ግንኙነት።

ከባድ ነው - ያለ እግዚአብሄር ጸጋ ግን አይቻልም። ነገር ግን "ራስ መሆን" በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መልኩ ይህ ማለት ብቻ ነው።

አሁን ያለው የእኩልነት አዝማሚያ የተሳሳተ ነው - ግን ለጭቆና ፣ ለጭቆና እና ለብዝበዛ ኃጢአት ምላሽ ነው ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ እንኳን እራሱን ያሳያል።

ዶሞስትሮይ ለማጽደቅ በመሞከር ሴትነትን መቃወም አትችልም - ምክንያቱም ሴትነት በዙሪያው የተሳሳተ ነው, ነገር ግን ትክክል በሆነው - ለዶሞስትሮይ ምላሽ ነው.

ፍፁም ወንጌላዊ ያልሆነ - እና በቀላሉ እፍረት የለሽ - ለሴት ያለው አመለካከት የተቀደሰ ነገር ወደ ሆነበት ሁኔታ።

በሌላ በኩል ቅዱሳት መጻሕፍት ሚስቶችን ማክበርን የሚጠይቅ ሲሆን ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ አለመሆን ከአምላክ ጋር ባለህ ግንኙነት ላይ እንቅፋት እንደሚፈጥር ያስጠነቅቃል።

" ደግሞም፥ እናንተ ባሎች ሆይ፥ ሚስቶቻችሁን ደካማ ዕቃ እንደምትሆኑ አድርጋችሁ በጥበብ አድርጉአቸው፥ ጸሎታችሁም እንዳይከለከል የሕይወት ጸጋ ወራሾች እንደ ሆኑ፥ አክብርአቸው።

ቅስት. V. Kharinov

በዘመናዊው ዓለማዊ ማህበረሰብ ውስጥ በጥብቅ ከተመሰረቱ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ በኦርቶዶክስ ውስጥ የሴቶች ጭቆና አቀማመጥ ተረት ነው። በጾታ መካከል ያለው የእኩልነት ፕሮፓጋንዳ እና የሴትነት ስሜት በሰፊው መስፋፋቱ የተስፋፋው የመገናኛ ብዙሃን ፕሮፓጋንዳ ተጽእኖ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ለሰዎች እና በተለይም በቤተክርስቲያን መንገድ ላይ የጀመሩ ሴቶችን ማስወገድ በጣም ከባድ ነው.

እና ብዙ ጊዜ በወንጌል ትእዛዛት መሰረት የመኖር ፍላጎት ብቻ, ከኦርቶዶክስ ሰዎች ጋር መገናኘት እና ልምድ ያለው መንፈሳዊ አማካሪ እነዚህን ጥርጣሬዎች ያስወግዳል. በኦርቶዶክስ ውስጥ ስለ ሴት እውነተኛ ሚና እንነጋገራለን ፣ የሴቶች የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ምንነት ፣ እንዲሁም ስለ ጋብቻ ቁርባን እና በወንድ እና በሴት መካከል ስላለው እውነተኛ ፍቅር ፣ ከአዶው ቤተመቅደሶች ሬክተር ጋር እንነጋገራለን ። የእግዚአብሔር እናት "ለሚያዝኑ ሁሉ ደስታ" (ሴንት ፒተርስበርግ) እና የእግዚአብሔር እናት ግምት (v. Lezier-Sologubovka) በሊቀ ካህናት Vyacheslav Kharinov.

አባት Vyacheslav, በእርስዎ አስተያየት, በቤተክርስቲያን ውስጥ የሴቶች ልዩ ሚና ምንድን ነው?

ስለሴቶች በቤተክርስቲያን ውስጥ ስላላቸው ሚና ለመነጋገር በቤተክርስቲያን ውስጥ የሴቶች ተሳትፎ አስፈላጊነት ምን እንደሆነ መረዳት አለበት። ለዚህም ፣ በምድር ላይ ያለው የእግዚአብሔር መንግሥት ፣ ምንም እንኳን በውስጡ የሰዎች ድክመቶች እና ድክመቶች ቢኖሩም ፣ በጠቅላላው መለኮታዊ-ሰው አካል እና እያንዳንዱ ሰው ፣ እያንዳንዱ የዚህ አካል አካል እንዳለው ማስታወስ በቂ ነው ። የራሱ ቦታ. ስለዚህ፣ አንዲት ሴት በቤተክርስቲያኗ ውስጥ የማገልገል ፍላጎት በትክክል ተወስኗል፡ በቀላሉ እዚህ የሴት ከንቱነት ሊኖር አይችልም። ሴቶች ለቤተክርስቲያን የሚሰጡትን ልዩ አገልግሎት በተመለከተ፣ በአለም ላይ ያለን ተግባር፣ ልማዶች እና አወቃቀራችን እንደሚለያዩት በተፈጥሮ ከወንዶች የተለየ ነው። በቤተ ክርስቲያን የሴቶች አገልግሎት ቁንጮው የሴቶች ምንኩስና ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, መነኩሴው ሁልጊዜ ከጀርባ, ማለቂያ በሌለው ታዛዥነት የታሰረ, ጸጥ ያለ እና የተዋረደ ነው ማለት አይቻልም. በተቃራኒው፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ላሉት መነኮሳት ያለው አመለካከት በጣም ልብ የሚነካ፣አክብሮት እና ርህራሄ ነው። ከዚህም በላይ እነርሱ፣ እንዲሁም ካህናት፣ በረከት ይጠየቃሉ፣ እንዲሁም እጃቸውን ይስማሉ፣ ይህም የእኩልነት ምሳሌ ነው። በአጠቃላይ፣ በክርስትና ውስጥ በወንድና በአንዲት ሴት መካከል ያለው የእኩልነት ገጽታ ብዙ ጊዜ ግምት ውስጥ አልገባም። በክርስትና ውስጥ ሴት የተዋረደች ፍጡር ናት የሚሉ ሰዎች ታሪክን አያውቁም እና ሴት ከክርስትና በፊት ሴት ምን አይነት አቋም እንደነበራት አያውቁም ይህም ሴትን በትክክል የገለጠው ከወንድ ጋር እኩል ያደረጋት ነው። ለነገሩ የጥንት ሰው ከሴቶች ጋር በተያያዘ ያለው ንቃተ ህሊና ብቻ ሸማች ነበር - እንደ እውነቱ ከሆነ አሁን እየተተከለ ያለው አመለካከት።
እና ዛሬ፣ ያለ ሴት አስተማሪዎች፣ ቤተ መቅደሱን የሚያጸዱ እና በሻማ መሸጫ ሱቆች ውስጥ የሚቆሙ ባይኖሩ ኖሮ በቀላሉ መቋቋም አንችልም ነበር። ምናልባት፣ ልዩ መንፈሳዊ ባህሪ ያላት ሴት ብቻ፣ ለሁሉም እናት የመሆን ልዩ ችሎታ ያላት፣ ይህን ሁሉ ከባድ ስራ በፍቅር እና በቅንዓት መስራት የምትችለው። ስለ ዘማሪዎች እና የመዘምራን ዳይሬክተሮችስ? ይህ የቤተክርስቲያን ወርቃማ ገንዘብ አይነት ነው። ከሪጀንሲው ክፍል ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚመጡ ልጃገረዶች በሙዚቃ ብቻ የተማሩ እና ባለሙያዎችን መምራት የሚችሉ አይደሉም - ለዘመናት የቆዩ የእምነት እና የባህል ወጎች ጠባቂዎች ሆነዋል ፣ የነገረ መለኮት ሳይንስ ኮርሶችን ወስደዋል እና የስነ-መለኮት ትምህርቶችን በተመሳሳይ ደረጃ አልፈዋል ። ሴሚናሮች. ከራሴ ልምድ በመነሳት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብቁ አለቃ ከሌለ በጣም ጎበዝ ቄስ ተገቢውን ክብርና ይዘት ያለው አገልግሎት መገንባት አይችልም ማለት እችላለሁ። በአጠቃላይ፣ አንዲት ሴት፣ አንድ ሰው ማለት ይቻላል፣ የቤተክርስቲያኑ ፊት እና በተመሳሳይ ጊዜ ለቤተክርስቲያኗ ታላቅ በረከት ነች። ነገር ግን አንዲት ሴት ፍቅር, ሙቀት እና መስተንግዶ ከሌላት ይህ በረከት ወደ ትልቅ ክፋት ይቀየራል. እንደነዚህ ያሉት ሴቶች በካህኑ ስብከት ውስጥ ከሚከሰቱት ከየትኛውም የስነ መለኮት ስህተቶች የበለጠ ከቤተክርስቲያን መራቅ ይችላሉ። ስለዚህ, አንዲት ሴት በጣም ትልቅ ኃላፊነት አለባት, ምክንያቱም በሚያሳዝን ሁኔታ, ቀሳውስቱ በተለያዩ ምክንያቶች ብዙውን ጊዜ የማይደረስባቸው ናቸው: ሰዎች ወደ ቤተመቅደስ ይመጣሉ, ካህኑም የአምልኮ ሥርዓቶችን ይከታተላል, ወይም የወረቀት ስራዎችን ይሠራል, ወይም የተለያዩ አጋጣሚዎችን ይጎበኛል .. ሴቲቱም. በቤተመቅደስ ውስጥ ይቀራል. እና በድንገት እንደዚያ እንግዳ ተቀባይ እናት ካልሆንች ፣ ጨቋኝ ፣ ተንኮለኛ ወይም ወዳጃዊ ካልሆነ ፣ ይህ ብዙውን ጊዜ ሰዎችን ያባርራል።

ክርስትና ሴትን ከፍ አደረጋት ትላለህ፣ ግን ለምን በቤተ ክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ፣ በተለይም ጥንታዊ፣ ስለ ሴት “የኃጢአትና የርኩሰት መቀበያ” ስለመሆኗ ብዙ አሉታዊ መግለጫዎች አሉ?
እንደዚህ አይነት የሴቶች ባህሪያት በምንም መልኩ አድሎአዊ ጊዜ አይደሉም, እና እነሱ በጊዜው, በዘመኑ ሁኔታ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. እዚህ እነዚህ መግለጫዎች ለማን እንደተናገሩ ለመረዳት በመጀመሪያ ደረጃ አስፈላጊ ነው. እንደ ደንቡ, አድራሻዎቻቸው ገዳማውያን እና በአብዛኛው ወጣቶች ነበሩ. እና እየተነጋገርን ያለነው ስለ ጸያፍ ባህሪ ሴቶች ነው እንጂ ስለ ፈሪሃ ክርስቲያኖች እና ስለ አፍቃሪ እናቶች አይደለም። ይህንን ለመረዳት ጥቂት ምሳሌዎችን መስጠት በቂ ነው፡ የቅዱስ አውግስጢኖስ እናት ሞኒካ ልጇ የሆነው እንዲሆን ሁሉንም ነገር አደረገች። ስለ ቅዱሳን ማርያም እና ባሲሊሳ ፣ የራዶኔዝ የቅዱስ ሰርግዮስ እናቶች እናቶች ፣ ሦስት (!) ቅዱሳን - የወንድሟ ልጆች አምፊሎኪዮስ እና ጎርጎርዮስ ናዚያንሱስ እና ወላጅ አልባ ኦሎምፒያስ ... ቅዱሳን እና ለ በፍቅራዊ ፍቅር እና እናቶችን የመንከባከብ አስፈላጊነት በቤተክርስቲያን ውስጥ ለረጅም ጊዜ አገልግሎታቸውን ለሌላ ጊዜ አስተላልፈዋል። ራሳቸው የተቀደሰ ሕይወት ሆነው ቅዱሳን ልጆችን አስነስተዋል! ከባሎቻቸው ጋር ያበሩትን ማሪያ ቭላድሚርስካያ, ኢሪና ሙሮምስካያ, ዞያ አታላይስካያ እናስታውስ. የቢታንያ ቅድስት ማርያም፣ የፕቶሌማይዳ ጁሊያና፣ የሞስኮው ዩፕራክሲያ የቅዱሳን ወንድሞች እህቶች ነበሩ። ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆኑት ኤሌና፣ ኒና እና ኦልጋ በዓለም ታሪክ ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩትን ቆስጠንጢኖስን፣ ቲሪዳተስን እና ቭላድሚርን ክርስትናን በመቀበላቸው በጣም ጨካኝ እና አስፈሪ ገዥዎች ነበሩ።
ብልግና ያለባቸውን ሴቶች በተመለከተ፣ እዚህ ላይ አንዲት ሴት ከወንድ በተለየ መልኩ በጥሩ ሁኔታ የተደራጀች ፍጡር በመሆኗ እና በሴት ላይ የሚሰነዘሩትን የሞራል ጥያቄዎች የሚመለከቱትን የሴት ተፈጥሮን አስደናቂ ገጽታ ግምት ውስጥ ማስገባት አለባት። ከፍ ያለ እንደሆኑ ግልጽ ነው። በፍቅር የምንቀላቀለው በሴት በኩል ነው - እናቶቻችን በመጀመሪያ ፍቅርን ያስተምሩናል ፣ እና በሕፃንነት ጊዜ ለእኛ አጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ የእናታችን ፊት ነው። በዚህ ምክንያት ማንኛውም የሴት ብልግና ከወንድ ብልግና የበለጠ ህመም ይሰማል. አንዲት ሴት ከጠጣች እና እራሷን መቆጣጠር ካጣች ፣ የባህሪዋ ተፈጥሮአዊ አለመሆን ከአንድ ወንድ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ከሚከሰት የበለጠ በደንብ ይገነዘባል ፣ እና ይህ የሆነበት ምክንያት የሴትየዋ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ፍጡር የሆነችበት ምስል በሁሉም ውስጥ ስለገባ ነው። የኛ። ስለዚህ, በጣም ፈሪሃ, በጣም ውጫዊ ቆንጆ ሴት, እራሷን መቆጣጠር በማጣት, በቀላሉ አስፈሪ ይሆናል. ምናልባትም ይህ በከፊል የሴቲቱ ደካማነት እና ከፍተኛ የስሜት ተጋላጭነት ውጤት ነው, ይህም በመጠቀም የአጋንንት ኃይሎች, በመጀመሪያ, የሰው ነፍስ, በቀላሉ ሊደረስበት የሚችል እና በቀላሉ ሊደረስበት የሚችል ሴት ላይ ይጥሉታል. በጣም ሥነ ምግባራዊ እና በጣም የተደራጀ ፍጡር። አንዲት ሴት ለክፉ ኃይሎች ጣፋጭ ቁርስ ናት ምክንያቱም እሷም በጣም ረቂቅ የሆነ አምላክን መምሰል በእሷ ውስጥ ስለተከተተ - ከሁሉም በላይ የእናትነት ውስጣዊ ስሜት እና ህይወትን የመስጠት ውስጣዊ ፍላጎት ምንም አይደለም, ይህም የማይነጣጠለው የአባትነት የቅርብ አናሎግ ነው. ለሁላችንም ሕይወትን የሚሰጥ አባት እንደ ሆነ ከእግዚአብሔር ዘንድ። ስለዚህ, ሴትን በመምታት, የክፉ ኃይሎች በህይወት ውስጥ - በወደፊት ልጆች እና ዘሮች ላይ በትክክል ይመታሉ.

አንዲት ሴት የፍቅር መገለጫ ናት, እና ምድራዊ ፍቅር በከፍተኛ መገለጫው ውስጥ ሊኖር የሚችለው በጋብቻ ጥምረት ውስጥ ብቻ ነው. የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ትርጉም ምንድን ነው እና ለምን ብሩህ፣ ንፁህ እና ልባዊ ፍቅር በቤተ ክርስቲያን ካልተቀደሰ እንደ ኃጢአተኛ ይቆጠራል?
እውነታው ግን ርኅራኄ ወይም ፍቅር, ማለትም, ፍቅር በከፍተኛ ደረጃ ላይ አይደለም, በተለመደው ህይወት ውስጥ ይቻላል. ግን ቅጹ ሁል ጊዜ ከይዘቱ ጋር ይዛመዳል - በትንሽ ዕቃ ውስጥ ብዙ ማፍሰስ አይችሉም ፣ እና ስለዚህ የጋብቻ ቁርባን ቅጹን በተቻለ መጠን ትልቅ ለማድረግ እድሉ ነው። የጋብቻ ግንኙነቶችን በትንሽ ጋብቻ ውስጥ ለማፍሰስ የሚሞክሩ ሰዎች ሁልጊዜ ይወድቃሉ ፣ እና ይህ በቀላሉ ተብራርቷል-ሁልጊዜ ለእግዚአብሔር ፣ ከሰዎች እና እርስ በእርስ ጋር ሐቀኛ ​​መሆን አለቦት ፣ አለበለዚያ ማንኛውም ንግድ ውድቅ ይሆናል። ከጋብቻ ውጭ ባሉ የጋብቻ ግንኙነቶች ውስጥ አንድ አፍታ አንድ ዓይነት እምቢተኛነት ፣ ወግ እና ፣ በውጤቱም ፣ ቅርፅ-አልባነት ፣ ይህ በጣም ከፍተኛ የሆነ የጋብቻ ግንኙነቶች ይዘት ወደ ሞኝነት እና አለመግባባት ያመራል። በእንደዚህ ዓይነት ግንኙነቶች ውስጥ እያንዳንዱ አጋሮች ሁልጊዜ "ብርድ ልብሱን በራሱ ላይ ይጎትታል", እውነተኛ የትዳር ፍቅር ግን አንድ ወንድና አንዲት ሴት ሊያገኙ የሚችሉትን ሁሉንም ስጦታዎች ማካፈልን ያካትታል.

እና በወንድና በሴት መካከል እውነተኛ ፍቅር የሚጀምረው ከየት ነው, ፍቅር ወደ ጋብቻ የቅዱስ ቁርባን በዓል የሚያደርስ?
ጓደኝነት ለመመሥረት በመሞከር ይጀምራል. ደግሞም የሰው እና የእግዚአብሔርን ከፍተኛ ውህደት የሚገልጸው ወዳጅነት ነው። ምንም አያስደንቅም አብርሃም የእግዚአብሔር ወዳጅ ሆነ እና ጌታ ከሙሴ ጋር ፊት ለፊት መነጋገሩ ምንም አያስደንቅም፣ አንድ ሰው ከጓደኛው ጋር እንደሚነጋገር ()። እናም ወደ ደቀ መዛሙርቱ ዘወር ብሎ፣ ክርስቶስ እንዲህ አለ፡- እኔ ያዘዝኋችሁን ብታደርጉ ወዳጆቼ ናችሁ። በተመሳሳይ, ለሁለት ሰዎች - ሁሉም የሚጀምረው ወዳጃዊ መቀራረብ በመሞከር ነው. ከዚህ ውጭ፣ በእራቁት ስሌት፣ በእሳታማ ስሜት ወይም በሌላ ነገር እየተመራ፣ እውነተኛ ፍቅር ሊገኝ አይችልም - የሌላ አሳሳች ማጥመጃ መንፈስ ሁል ጊዜ ጥግ ላይ ይንጠባጠባል፣ አንድን ሰው የበለጠ ወደ ኃጢያት መንግሥት ይመራዋል። በነገራችን ላይ, በዚህ ጉዳይ ላይ, እንደ ሌሎቹ ሁሉ, ዓለምን ይቃወማል, ምክንያቱም ዓለም ሁል ጊዜ በወንድ እና በሴት መካከል ጓደኝነት የማይቻል ስለመሆኑ ይናገራል እና ይቀጥላል. እና ቤተክርስቲያን, በተቃራኒው, ይህንን ጓደኝነት ትጠራለች እና ለደስተኛ ትዳር ዋና ቅድመ ሁኔታ ይናገራል. ከዚህም በላይ እነዚህ ጓደኝነቶች ካልተመሠረቱ እና ካልተዳበሩ ትዳሩ መደበኛ ወይም ደስተኛ አይሆንም.
በወንድ እና በሴት መካከል ባለው ወዳጅነት ውስጥ ሁል ጊዜ የአዳም እና የሔዋን ጥምረት እና የጋራ መረዳዳት አንድ አካል አለ ፣ ምክንያቱም ሰዎች ጓደኛ ካልሆኑ ፣ ማለትም አጋሮች ፣ የስራ ባልደረቦች እና ረዳቶች እርስበርስ ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር ይፈርሳል። በተመሳሳይ ጊዜ ልዩነታችንን፣ አለመመሳሰልን እና አለመመሳሰልን በትክክል ማስተዋል እና መገምገም በጣም አስፈላጊ ነው። በትክክል በዚህ አለመመሳሰል ምክንያት የጋብቻ ጥምረት የማይፈርስ የሕይወት ዓይነት እንደሚሆን መረዳት አለበት። የቤተሰቡ ህልውና እና የቤተሰቡ መርከብ የማይሰመምበት ዋስትና ያለው በዚህ በሌላነት ነው። እናም ይህን ልዩነት ማየት መቻል አለብን, ልንወደው እና, የተለየ አመክንዮ, የተለያየ አቀራረብ እና የትዳር ጓደኛ የተለየ አመለካከት ሲገጥመን, ይህ የእግዚአብሔር እቅድ ለእኛ ያለው ትርጉም መሆኑን መረዳት, አጠቃላይ ጥበቃችን ዋስትና ነው. . የብዙ ዘመናዊ ቤተሰቦች ችግር በትዳር ጓደኛ ውስጥ ሰዎች ሁለተኛውን "እኔ" ለመፈለግ እየሞከሩ ነው, ከራሳቸው የሆነ ዓይነት የመከታተያ ወረቀት ለማግኘት, እና ይህ ቢያንስ የዋህነት ነው እና ወደ አስከፊ መዘዞች ያመራል, ምክንያቱም እግዚአብሔር የተለየ አድርጎ ስለፈጠረን.

በፍቅር መውደቅ ላገባች ሴት ኃጢአት ነው ማለት ይቻላል?
እንደውም መውደድ ወይም መውደድ፣ ወደ ኃጢአተኛ አባካኝ ስሜት ያላደገ፣ ማንም ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ዋስትና የማይሰጥበት ነገር ነው። ሁላችንም በሌላ ሰው ባሕርይ መማረክ ይቀናናል። በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች በቅንነት የማድነቅ ኃጢያተኛ ነገር የለም - ይህ እንኳን ድንቅ ነው፣ ምክንያቱም በዚህ እግዚአብሔርን እናገኛለን። ነገር ግን አንድ ሰው ይህን ማራኪነት ለፍቅር ከወሰደው ገጣሚውን በመግለጽ "እጣው አስፈሪ ነው, ቤቱም ደካማ ነው." እና በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው ምንም ያህል ድንቅ ቢሆንም - ረጅም, ቀጭን, ብልህ, የተማረ, ሀብታም - በአንድ ቀን, ከአንድ ሰአት ወይም ከአምስት ደቂቃ በኋላ እርስዎ እንደሚያደርጉት ምንም አይነት ዋስትና እንደሌለ መገንዘብ በጣም አስፈላጊ ነው. ሌላ ትንሽ ከፍ ያለ ፣ በአካል የዳበረ ፣ ብልህ ፣ ሀብታም ፣ ቆንጆ እና ማራኪ… አንድ ሰው የአዳዲስ ድሎች ጊዜያዊ ስሜትን የሚያመጣ የስሜታዊነት እና የውጫዊ ፍቅር ደስታ ጎዳና ሁል ጊዜ የቁልቁለት መንገድ መሆኑን መዘንጋት የለበትም። ውርደት፣ ራስን የማጣት መንገድ፣ ወዲያውኑ የአጋንንት ኃይሎችን የሚቆጣጠር፣ ከተጠቂዎቻቸው ጋር ለመካፈል በጣም ፈቃደኛ ያልሆነ።

አባ Vyacheslav, የህይወቷን ፍቅር እንዳገኘች እና ልታገባ እንደሆነ እርግጠኛ ለሆነች ሴት ምን ምክር ትሰጣለህ?
አዳምን እንዳገኘችው እንደ ሔዋን እንዲሰማት እመኛለሁ። በምድር ሁሉ ላይ ሌላ አዳም እንደሌለ እርግጠኛ ለመሆን ከእግዚአብሔር ከተሰጣት በቀር። ክርስቶስ ለቤተክርስትያን እንደሚመራ እና እንደሚሰጥ ህይወትን ትርጉም ባለው እና መመሪያ የሚሞላውን እንዳያጣው መፍራት። አስፈሪውን እና አምላክ የለሽውን ቃል እርሳ - ፍቺ. የቤተሰብ ደስታ በወላጆች ጸሎት እና በረከቶች ላይ የተመሰረተ መሆኑን ለማወቅ. ለእያንዳንዳችን የጓደኝነት ፣ የፍቅር ፣የፈጠራ እና የእውቀት ደስታ የሰጠንን ለማመስገን። በሰው ልጅ ታሪክ መጀመሪያ ላይ የተሰጣትን ስም ለማጽደቅ ዝግጁ ለመሆን - ሕይወት ሰጪ።

ከአባት Vyacheslav ጋር
ኢቫን ሚካሂሎቭ ቃለ መጠይቅ አድርጓል