Bilakah tahun baru di Rus'. Bagaimanakah Tahun Baru disambut di Rus'? Sejarah Tahun Baru

Ramai di antara kita tertanya-tanya - bagaimana untuk menyambut Tahun Baru? Walaupun pada hakikatnya percutian itu dianggap sebagai rumah, beribu-ribu dan beribu-ribu rakyat Rusia akan meninggalkan negara semasa cuti Tahun Baru dan berselerak di seluruh dunia - ke semua arah, berfikir dengan itu untuk mendapatkan lebih banyak tanggapan dan meraikan Tahun Baru secerah mungkin.

Hari ini kami tidak akan mempertimbangkan pilihan dan menawarkan senario kami, masih awal, sebelum Tahun Baru jauh dan kami pasti akan menawarkan senario percutian dan idea asli untuk hadiah. Dan hari ini kita melihat sejarah dan tradisi percutian.

Bagaimanakah mereka menyambut Tahun Baru di Rusia?
Tradisi Tahun Baru telah berkembang selama berabad-abad, jadi hari ini, sambil memikirkan bagaimana untuk merayakan Tahun Baru, kita dapat mengingati sejarah percutian dan meminjam idea yang hadir pada percutian dari nenek moyang kita.

Dalam Rus kuno, perayaan Tahun Baru dibahagikan kepada dua tempoh - malam suci dan malam yang mengerikan. Petang sebelum pertama Januari dianggap suci, selepas pertama Januari - dahsyat. Nenek moyang kita percaya bahawa hari-hari pertama Tahun Baru, roh jahat memperoleh kuasa istimewa, mencipta kekejaman, membahayakan semua orang. Untuk melindungi diri mereka daripada kuasa jahat, tanda dalam bentuk salib diletakkan di atas pintu dan tingkap. Oleh itu, Tahun Baru tidak menyebabkan kegembiraan seperti kekaguman rohani. "Cuti misai dahsyat," - kata petani. Pada malam-malam seperti itu, mereka takut bukan sahaja untuk pergi melawat - untuk menjulurkan hidung mereka keluar dari pondok.

Kemudian nenek moyang kita nampaknya bosan menyambut Tahun Baru pada musim sejuk. Mereka mula meraikannya pada 1 Mac. Benar, ramai yang menyatakan rasa tidak puas hati dan cuba meraikan musim sejuk Tahun Baru selari dengan musim bunga Tahun Baru - pada bulan Januari, kerana semakin banyak cuti, kehidupan yang lebih meriah! Cuma Tahun Baru Mac tidak bertahan lama. Tidak lama kemudian awal tahun telah dipindahkan ke 1 September. Menurut satu versi, ini disebabkan oleh keputusan Gereja Ortodoks, kerana September adalah bulan yang sangat penting bagi orang yang beriman. Jadi kami memutuskan bahawa tidak ada masa yang lebih baik dalam setahun untuk meraikan percutian.

Hanya sejak abad ke-18, Tahun Baru dipindahkan ke 1 Januari. Tsar Peter I, dengan dekrinya, memerintahkan untuk memperkenalkan kronologi dari Kelahiran Kristus, dan tahun dari 1 Januari. Dia memerintahkan Tahun Baru disambut dengan doa yang khusyuk, loceng berbunyi, bunyi tembakan dan bunga api, "... untuk menghiburkan kanak-kanak, bukan untuk melakukan pergaduhan." Terutamanya ditetapkan bahawa setiap orang harus mengucapkan tahniah kepada satu sama lain pada hari cuti, memberi hadiah - sehingga masa itu, hadiah bukanlah sifat wajib Tahun Baru.

Rakyat dan bangsawan tidak berdebat dengan Tsar tentang perayaan Tahun Baru.

Orang ramai mula membuat persiapan lebih tekun untuk percutian ini, menghiasi rumah mereka dengan dahan hijau. Dan yang paling penting, mereka mula memberi hadiah Tahun Baru antara satu sama lain. Ngomong-ngomong, apabila Peter I merayakan Tahun Baru dengan orang istananya, dia tidak melupakan orang ramai - dia meletakkan pelbagai hidangan dan tong bir dan wain di hadapan istana.

Pokok Krismas kebanyakannya permainan kanak-kanak. Setelah memilih cemara cantik yang kuat, mereka menggantungnya dengan mainan kanak-kanak, menari tarian bulat di sekitar pokok Krismas. Malah ia dibenarkan memanjat pokok Krismas untuk mendapatkan mainan dan gula-gula yang diingini. Selepas sambutan tamat, baki mainan dikeluarkan dari pokok Krismas dan diedarkan kepada kanak-kanak.

Kemudian, hiasan pokok Krismas menjadi lebih halus, peraturan tertentu untuk menghias pokok Krismas muncul. Bahagian atasnya dinobatkan dengan "Bintang Betlehem". Bebola (dahulu ia adalah epal) melambangkan buah terlarang yang dimakan oleh ibu bapa pertama kita Adam dan Hawa. Semua jenis roti halia bergambar dan biskut, yang menggantikan wafel, yang wajib semasa Zaman Pertengahan, mengingatkan roti tidak beragi yang digunakan semasa upacara sakramen. Lama kelamaan, segala-galanya menjadi lebih mudah, mainan berwarna-warni, tanglung, bakul mula digantung di dahan cemara. Dan kemudian datang fesyen untuk mainan yang diperbuat daripada papier-mâché, porselin, kadbod timbul, manik kaca dan manik terpaku, kaca telus dan beku.

Tidak menghairankan bahawa kanak-kanak segera jatuh cinta dengan percutian. Pada masa yang sama dengan kegembiraan kanak-kanak untuk mainan dan gula-gula, orang dewasa juga menggembirakan satu sama lain - mereka membuat pelbagai hadiah, di sepanjang jalan mereka membuat hadiah kecil kepada hamba, pengasuh dan orang miskin. Oleh itu, ramai yang menantikan sambutan Tahun Baru, kerana percutian ini telah menjadi yang paling ceria dan gembira untuk semua orang, dari yang paling kecil hingga yang tua berambut kelabu.

Meja untuk Tahun Baru
Pai dianggap kemuncak perayaan perayaan, makanan istimewa yang ditunggu-tunggu. Ini adalah gema fakta bahawa roti adalah hidangan utama dan sumber semua kehidupan.

Sebelum makan malam Tahun Baru, biji rai, gandum, dan oat dituangkan ke atas meja. Kemudian meja itu ditutup dengan alas meja yang bersih.

Malah di kalangan orang Rusia, Ukraine dan Belarus, hidangan Tahun Baru yang penting adalah bubur-kutya manis, penkek. Bubur dimasak dari bijirin penuh, beberapa jenis bijirin. Adalah dipercayai bahawa akan ada hidangan yang enak untuk Tahun Baru, yang bermaksud bahawa akan ada semangkuk penuh di rumah sepanjang tahun.

Di samping itu, patung haiwan domestik - kambing, lembu, anak lembu, kuda - diukir dan dibakar dari doh. Kemudian, apabila mereka datang ke rumah untuk carol, para tetamu disajikan dengan patung-patung ini dan gula-gula lain.

Beberapa adat dan kepercayaan
Biasanya, sebelum Tahun Baru, mereka cuba membayar semua hutang, memaafkan semua penghinaan, mereka yang bergaduh wajib berdamai, jadi mereka saling meminta ampun.

Orang ramai cuba memasuki Tahun Baru dalam segala yang baru, yang mana mereka memakai pakaian baru, kasut baru pada hari cuti. Orang ramai percaya bahawa ini akan menyumbang kepada pertumbuhan kemakmuran.

Hari pertama Tahun Baru juga penting. Tumpuan adalah pada bagaimana hari itu akan pergi. Lagipun, sepanjang tahun akan datang bergantung kepadanya.

Mikhailov Andrey 23/12/2014 pada 18:30

Pada 20 Disember 1699, Tsar Peter I Rusia menandatangani dekri mengenai peralihan Rusia ke kronologi baru dan pemindahan perayaan awal tahun dari 1 September hingga 1 Januari. Sejak itu, kami telah meraikan cuti utama tahun pada hari ini. Secara umum, sejarah Tahun Baru di Rus' agak ingin tahu. Pada masa yang berlainan, sebagai tambahan kepada tarikh di atas, kami menyambutnya pada 1 Mac, 22 Mac dan 14 September.

Tetapi pertama, mari kita kembali kepada tsar muda Rusia. Dengan perintahnya, Peter memerintahkan pada 1 Januari 1700 untuk menghiasi rumah dengan cawangan pain, cemara dan juniper mengikut sampel yang dipamerkan di Gostiny Dvor, sebagai tanda keseronokan, pastikan anda mengucapkan tahniah kepada satu sama lain pada Tahun Baru dan, tentu saja. , pada abad baru.

Seperti yang dikatakan sejarah sejarah, bunga api, meriam dan tabik hormat senapang diatur di Dataran Merah, dan Muscovite diarahkan untuk menembak senapang dan melancarkan roket berhampiran rumah mereka. Dalam satu perkataan, ia telah diperintahkan untuk berseronok dengan semua kekuatan jiwa Rusia, bagaimanapun, dalam cara Eropah! Boyar dan askar diperintahkan untuk memakai pakaian orang lain - kaftan Hungary. Dan wanita-wanita itu juga harus memakai pakaian asing.

Dalam dekri Peter the Great tertulis: "... Di jalan-jalan besar dan berlalu, orang-orang mulia dan di rumah-rumah pangkat rohani dan duniawi yang disengajakan di hadapan pintu-pintu gerbang, membuat beberapa hiasan dari pokok-pokok dan cabang-cabang pain dan juniper ... dan bagi orang yang sedikit, masing-masing meletakkan sekurang-kurangnya sebatang pokok atau dahan di pintu gerbang atau di atas pelipisnya…" Dalam dekri itu, ia sebenarnya bukan khusus mengenai pokok Krismas, tetapi mengenai pokok secara umum. Pada mulanya, mereka dihiasi dengan kacang, gula-gula, buah-buahan dan juga pelbagai sayur-sayuran, dan mereka mula menghiasi pokok Krismas yang indah kemudian, dari pertengahan abad yang lalu.

Pada 6 Januari, perayaan besar berakhir dengan perarakan ke Jordan. Bertentangan dengan adat lama, tsar tidak mengikuti pendeta dalam pakaian mewah, tetapi berdiri di tebing Sungai Moscow dengan pakaian seragam, dikelilingi oleh rejimen Preobrazhensky dan Semenovsky, berpakaian kaftan hijau dan kamisol dengan butang emas dan jalinan.

Secara umum, perayaan Tahun Baru di Rus mempunyai nasib sukar yang sama seperti sejarahnya sendiri. Tradisi rakyat lama, walaupun selepas perubahan secara rasmi diperkenalkan dalam kalendar, mengekalkan adat kuno untuk masa yang lama. Inilah yang dia beritahu Pravda.Ru tentang kisah Tahun Baru Doktor Sains Sejarah, Profesor Nikolai Kaprizov:

"Di Rusia, pada zaman dahulu, masih pagan, terdapat jangka masa yang panjang, iaitu, tiga bulan pertama, dan bulan terbang bermula pada bulan Mac. dalam tiga musim bunga dan tiga bulan musim panas semasa - enam bulan terakhir mengakhiri musim sejuk Masa. Peralihan dari musim luruh ke musim sejuk teduh seperti peralihan dari musim panas ke musim luruh. Mungkin, Tahun Baru pada asalnya disambut di Rusia pada hari ekuinoks vernal, iaitu, 22 Mac. Maslenitsa dan Tahun Baru disambut pada pada hari yang sama, musim sejuk telah dihalau, yang bermaksud bahawa tahun baru telah tiba.

Nah, bersama dengan agama Kristian, iaitu, selepas Pembaptisan Rus' dalam Rus' (988), secara semulajadi, kronologi baru muncul - dari Penciptaan dunia. Terdapat juga kalendar Eropah baru, Julian, dengan nama tetap bulan. Permulaan tahun baru mula dianggap 1 Mac. Menurut satu versi pada akhir abad ke-15, dan menurut satu lagi pada tahun 1348, Gereja Ortodoks memindahkan permulaan tahun ke 1 September, yang sepadan dengan definisi Majlis Nicea.

Secara umum, pembaharuan sistem kalendar telah dijalankan di Rus tanpa mengambil kira kehidupan kerja rakyat, tanpa mewujudkan sebarang hubungan istimewa dengan kerja pertanian. Tahun Baru September telah diluluskan oleh gereja, yang mengikuti perkataan Kitab Suci. Di gereja Perjanjian Lama, bulan September disambut setiap tahun, seolah-olah untuk memperingati keamanan dari semua kebimbangan duniawi.

Oleh itu, tahun baru mula mendahului dari pertama bulan September. Hari ini menjadi perayaan Simeon, Stylite pertama, yang masih dirayakan oleh gereja kami. Percutian ini dikenali di kalangan orang biasa dengan nama Semyon Pilots, kerana pada hari ini musim panas berakhir dan tahun baru bermula. Ia adalah kedua-dua hari perayaan, dan subjek mengupas syarat-syarat mendesak, mengutip yuran, cukai dan mahkamah peribadi.

Nah, pada tahun 1699, Peter I mengeluarkan dekri mengikut mana 1 Januari dianggap sebagai permulaan tahun. Ini dilakukan mengikut contoh semua orang Kristian yang hidup bukan mengikut Julian, tetapi mengikut kalendar Gregorian. Peter I, secara amnya, tidak dapat sepenuhnya, segera memindahkan Rus ke kalendar Gregorian yang baru, walaupun semua keazamannya - selepas semua, gereja itu hidup mengikut Julian.

Pada zaman dahulu, kehidupan mana-mana orang tertakluk kepada kitaran. Bukan tarikh tertentu yang penting, tetapi perubahan musim dan acara tahunan yang menandakan berakhirnya tempoh tertentu dan permulaan seterusnya. Oleh itu, bercakap tentang bila dan bagaimana Tahun Baru disambut di Rus', tidak masuk akal untuk menyebut tarikh tertentu. Para penyelidik tidak mengetahui dengan pasti bagaimana kebiasaan untuk merayakan peristiwa ini pada zaman pra-Kristian (rujukan berasingan untuk ini hanya terdapat dalam sumber pengarang asing), tetapi, kerana tradisi pagan tidak hilang dengan pemerintahan gereja, adat individu direkodkan dalam kronik dan dokumen lain.

Bagaimana Tahun Baru disambut di Rusia sebelum agama Kristian

Terdapat pendapat bahawa Slavs merayakan ketibaan Tahun Baru pada 22 Mac, iaitu, pada hari Percutian ini didedikasikan untuk akhir musim sejuk dan kebangkitan alam semula jadi. Pada hari ini mereka membakar penkek (mereka melambangkan matahari) dan membakar patung Maslenitsa, menganjurkan perayaan rakyat dan pelbagai permainan ritual, pergi melawat satu sama lain.

Kemudian, cuti seperti Maslenitsa dan Tahun Baru dipisahkan. Ini berlaku kerana penganut agama Kristian.

Kolyada: tradisi

Tetapi di antara semua orang Eropah (termasuk Slav Timur) terdapat cuti lain, dari mana cuti Tahun Baru moden berasal. Ia bermula pada dua puluh Disember (pada solstis) dan berlangsung selama 12 hari. Di Scandinavia ia dipanggil Yule, dan di Rus' - Kolyada. Percutian ini menandakan bukan perubahan musim, tetapi kelahiran Matahari baru (sejak dari saat itu waktu siang mula memanjang). Simbol tuhan Kolyada adalah bintang, yang dibawa oleh mummers bersama mereka.

Untuk menghormati Kolyada, mereka menari tarian bulat (yang melambangkan pergerakan matahari melintasi langit), membakar api (dipercayai bahawa pada hari-hari ini nenek moyang yang mati datang untuk memanaskan diri). Tradisi Tahun Baru di Rus' berkait rapat dengan tradisi Kolyada. Selepas itu, adat Krismas telah ditambahkan kepada mereka, dan mereka semua bergaul dengan agak aman.

hidangan ritual

Konsep matahari baru dikaitkan dengan kehidupan baru dan kesuburan. Kesuburan Timur (dan oleh itu ternakan) mempunyai Veles. Ia adalah untuk menghormatinya di Kolyada bahawa ia adalah adat untuk memasak roti (asalnya - lembu, roti ritual yang menggantikan anak lembu korban) dan roe - kambing, biri-biri dan ayam.

Mereka meraikan secara besar-besaran: hidangan utama di atas meja adalah babi. Di bahagian dalam, mereka tertanya-tanya bagaimana musim sejuk dan apa yang diharapkan daripada tahun baru. Ia tidak boleh dilakukan tanpa kutya - bubur gabungan, komponen utamanya ialah bijirin gandum - dan uzvara (vzvara) - kompot dari beri kering. Sudah tentu, tidak setiap keluarga mampu membeli babi, tetapi kutya dianggap sebagai sifat yang sangat diperlukan untuk hidangan (kaum Slavia terutamanya petani). Pada malam Kolyada, mereka juga membancuh bir, pai bakar dengan pelbagai tampalan. Hidangan bersama yang banyak dianggap sebagai jaminan kesuburan dan kemakmuran pada tahun yang akan datang.

Ritus

Sejarah percutian Tahun Baru sentiasa berkait rapat dengan keajaiban - kedua-dua gembira dan dahsyat. Selepas Kolyada digantikan oleh Svyatki. Konsep Krismas dan Hari St. Basil (1 Januari) muncul, tetapi tradisi itu sendiri tetap sama.

Enam yang pertama dianggap suci, dan enam yang berikutnya adalah menakutkan. Orang ramai percaya bahawa selepas Hari St. Basil, semua roh jahat datang dari dunia bawah dan berkeliaran di bumi tanpa halangan. Ia mesti sama ada ditenangkan atau dihalau. Mereka memujuk roh-roh jahat dengan bubur, periuk yang mereka letakkan di bawah pintu, dan menghalau mereka keluar dengan api unggun dan perayaan yang bising dengan lagu-lagu ritual - lagu. Kanak-kanak dan orang dewasa memakai topeng kulit kayu birch dan kot bulu dengan bulu di luar dan pergi dari rumah ke rumah, mendoakan pemiliknya kebahagiaan dan kekayaan serta menaburkan bijirin. Tuan rumah sepatutnya merawat mummers dengan pai atau biskut - kambing.

tilikan

Tahun Baru "musim sejuk" di Rus Purba 'adalah percutian kelahiran semula matahari, jadi perlu untuk meraikannya dalam segala yang baru dan bersih. Orang ramai memakai pakaian yang tidak dipakai, menyapu pondok, melakukan ritual pembersihan, dan bercakap dengan lembu. Meramal nasib adalah komponen wajib dalam percutian. Mereka masih hidup hingga ke hari ini, walaupun gereja melawan mereka dengan sekuat tenaga. Wanita meramal lilin, cermin, benang, isi perut haiwan, mimpi, bayang-bayang, kad, bawang dan cincin. Pada setiap masa mereka berminat dengan perkara yang sama: kekayaan, kebahagiaan, penuaian, prospek perkahwinan tahun depan. Sebagai peraturan, ramalan nasib diatur di rumah mandi, yang sejak zaman pagan dianggap sebagai tempat suci.

Bagaimana Tahun Baru disambut di Rus' semasa zaman Kristian awal

Oleh itu, pada masa kepercayaan baru itu diterima pakai pada tahun 988, dua perayaan berskala besar telah disambut - Shrovetide dan Kolyada, yang masing-masing boleh dikenal pasti dengan Tahun Baru. Tetapi dalam kes pertama, Tahun Baru dikaitkan dengan akhir musim sejuk dan permulaan kerja pertanian, dan dalam kes kedua, dengan kembalinya matahari ke bumi dan kemenangan atas kuasa jahat. Sukar untuk mengatakan percutian mana yang lebih penting.

Sejak abad ke-10, sejarah cuti Tahun Baru sentiasa dipengaruhi oleh gereja. Dengan kedatangan agama Kristian, ia mula disambut pada 1 Mac, seperti kebiasaan di Empayar Rom. Dari situ, nama-nama bulan dan kronologi (dari penciptaan dunia) dipinjam. Peralihan tarikh tidak begitu kuat, dan inovasi itu diterima tanpa rintangan. Tradisi Shrovetide, seperti melawat pancake, pergaduhan lucu dan pelbagai pertandingan, membakar patung Musim Sejuk, telah dipelihara.

Tahun Baru Gereja: 1 September

Tahun berlalu, Kievan Rus runtuh. Tahun Baru masih disambut pada 1 Mac. Tetapi Majlis Nicene mengubah segala-galanya: pada abad ke-14, perayaan Tahun Baru (Tahun Baru) dipindahkan ke 1 September. Pada abad ke-15, John III memerintahkan bahawa hari ini dianggap sebagai permulaan kedua-dua tahun sivil dan gereja. Perubahan tarikh itu disebabkan oleh pengukuhan kedudukan negara Rusia dan peningkatan prestij Gereja Ortodoks tempatan. Menurut legenda alkitabiah, Tuhan menciptakan dunia pada bulan September. Di negara-negara dengan iklim yang lebih ringan, kerja pertanian berakhir bulan ini, dan tempoh "rehat daripada kebimbangan duniawi" bermula, tetapi di Rusia keadaannya berbeza. Walau bagaimanapun, hierarki gereja tidak begitu peduli. Pada 1 September, pada hari Simeon the Stylite, cukai telah dipungut dan iuran telah dibayar. Ia adalah mungkin untuk menyerahkan petisyen kepada raja. Perkhidmatan perayaan diadakan di gereja-gereja, di ibu kota tsar berucap kepada rakyat. Pada waktu petang, keluarga berkumpul untuk makan, menjamu diri mereka dengan mead dan bir. Tahun Baru musim luruh di pra-Petrine Rus' disambut dengan rela hati seperti masa Krismas dan Maslenitsa.

Transformasi Peter

Ngomong-ngomong, Tahun Baru gereja masih disambut pada 1 September, walaupun tidak semua orang percaya mengetahuinya. Tetapi tarikh sivil berubah lagi terima kasih kepada Peter, yang dalam pembaharuannya memfokuskan bukan sahaja pada Eropah Barat, tetapi juga pada Slav Balkan. Mereka semua menyambut Tahun Baru pada musim sejuk.

Peter juga memperkenalkan kronologi "progresif" - sejak kelahiran Kristus, dan bukan dari penciptaan dunia. Permulaan 1 Januari 1700 telah pun disambut di bandar-bandar dengan cara Eropah - dengan pemasangan pokok konifer perayaan, hiasan rumah, bunga api dan tembakan dari meriam, hadiah dan perarakan. Cuti menjadi sekular.

Kira-kira sama seperti Tahun Baru disambut di Rus', mereka menyambutnya sekarang. Sudah tentu, banyak upacara dan makna tindakan tertentu telah dilupakan, tetapi secara umum, tradisi ternyata sangat gigih, dan tidak menghairankan, kerana semasa musim sejuk yang gelap dan panjang orang mengalami peningkatan keperluan untuk percutian yang menyeronokkan dan bising. .

9 422

Perayaan Tahun Baru di Rus mempunyai nasib sukar yang sama seperti sejarahnya sendiri. Pertama sekali, semua perubahan dalam perayaan tahun baru dikaitkan dengan peristiwa sejarah yang paling penting yang mempengaruhi seluruh negeri dan setiap orang secara individu. Tidak syak lagi bahawa tradisi rakyat, walaupun selepas perubahan yang diperkenalkan secara rasmi dalam kalendar, mengekalkan adat kuno untuk masa yang lama.

Tahun Baru Pra-Kristian

Bagaimana Tahun Baru disambut dalam Rus kuno pagan adalah salah satu isu yang tidak dapat diselesaikan dan kontroversi dalam sains sejarah. Tiada jawapan afirmatif ditemui dari masa kira detik tahun itu bermula.

Makna tahun ini tidak ditakrifkan dalam bahasa Slavonik. Antara Slav Rusia, Bulgaria dan Vendian, ia dipanggil tahun yang sama. Bagi Wends, tahun bermaksud cuti sebenar, bagi Poland, nasib bermaksud tahun dan masa, nasib atau nasib yang tidak dapat dielakkan. Bagi mereka, kata kerja rokowac masih bermakna meneka, meneka dari kesimpulan atau kesimpulan, kerana tilik nasib dibuat untuk tahun baru. Terdapat juga perkataan Poland gody dan ia bermaksud pesta. Sesetengah penyelidik percaya bahawa qody adalah percutian yang popular, seperti waktu Krismas. Tetapi tidak jelas dari mana-mana acara popular yang qody pernah dirayakan atau beberapa jenis percutian telah dibentuk, dan juga keseronokan tetap, seperti masa Krismas, yang masih merupakan perayaan untuk semua Slav. Yang lain mula menghasilkan setahun dari qodzic - untuk mendamaikan, untuk merundingkan harga. Tetapi ini belum ditubuhkan dengan pasti. Selepas itu, perkataan tahun telah diterima pakai oleh orang Rusia, tetapi bukan dalam erti kata cuti, tetapi dalam erti kata sepanjang tahun, musim panas sebagai sebahagian daripadanya.

Tahun kini dibahagikan kepada 4 bahagian masa: musim sejuk, musim bunga, musim panas dan musim luruh, tetapi sebelum nenek moyang kita membahagikannya kepada musim sejuk dan musim panas, atau musim sejuk dan musim panas. Di kalangan orang Jerman purba, tahun itu dibahagikan kepada musim sejuk, musim bunga dan musim panas; bahagian pertama masa itu mereka anggap suci, kerana kemudian hari raya yang paling penting disambut sebagai penghormatan kepada berhala. Dari masa ke masa, bahagian ini telah berubah.

Mari kita beralih kepada cuti masa Krismas, cuba membezakan asal usul asal pra-Kristian mereka. Waktu Krismas, atau Malam Suci, membentuk cuti musim sejuk kebangsaan, yang mana satu tahun berakhir dan satu lagi bermula. Ia berlangsung selama 12 hari, bermula pada hari solstis musim sejuk, apabila yang lama mati dan matahari baru dilahirkan (hari terpendek dalam tahun itu secara beransur-ansur mula meningkat). Kitaran percutian musim sejuk ini disinari dengan terang dan meluas oleh sejumlah besar bukti etnografi.

Percutian dibahagikan kepada dua tempoh 24-25 / XII - 1 / I - malam suci dan 1 / I - 6 / I - malam yang dahsyat. Malam suci mendahului perayaan Tahun Baru, meliputi hari-hari dari Krismas hingga 1 Januari. Malam yang mengerikan mendahului perayaan Kristian pembaptisan Tuhan. Tafsiran nama-nama ini boleh dibuat berdasarkan legenda tentang kelahiran Kristus dan tentang godaan dia oleh syaitan sebelum pembaptisan. Walau bagaimanapun, tempoh yang sama dalam tempoh Tahun Baru juga diketahui di kalangan orang bukan Kristian. Ia boleh diandaikan bahawa pembahagian hari Tahun Baru kepada dua tempoh adalah ciri kuno, hanya dikristiankan dan dikaitkan dengan legenda gereja dan kepercayaan karut. Selepas pertama bulan Januari, tarikh yang membuka tahun solar baru (pada hari-hari pertama, permulaan suar matahari, yang telah menjadi ketara), "roh jahat" memperoleh kuasa istimewa, boleh mencipta keterlaluan, menyebabkan kemudaratan. Pandangan takhayul tentang sifat malam suci (ketika para petani berkumpul bersama untuk permainan) dalam legenda menerima justifikasi Kristian. Legenda mengatakan bahawa dari malam sebelum tahun baru hingga pembaptisan, syaitan dan roh jahat berjalan di seluruh dunia, ketika Tuhan, merayakan kelahiran anaknya, membuka pintu neraka dan membenarkan syaitan untuk "merayakan" kelahiran Kristus di bumi. Melindungi rumah dan halaman daripada melawat roh jahat, mereka meletakkan tanda salib dengan arang batu atau kapur di atas pintu dan tingkap.

Tanpa melalui ritual pembersihan, berpuasa, tidak menyediakan dirinya untuk percutian, tidak berhenti kerja, seseorang boleh membawa kepada masyarakat dan dirinya sendiri kemurkaan dewa.

Oleh itu, percutian untuk petani dan sekarang bukanlah kegembiraan seperti kekaguman yang suci. "Percutian yang mengerikan dengan misai," kata petani. Pada beberapa cuti, seperti dalam "malam yang mengerikan" pada waktu Krismas, dilarang melawat dan bahkan meninggalkan rumah pada waktu malam.

Percutian sentiasa menjadi malapetaka, detik kematian sementara dan pada masa yang sama kelahiran baru dunia. Bukan kebetulan bahawa idea pertunjukan cahaya, Armageddon Kristian, dikaitkan dengan permulaan cuti yang paling penting.
Penyihir, dalam persetujuan dengan syaitan, mencuri bulan dan bintang dari langit, seperti dalam "Malam Sebelum Krismas" Gogol, mereka juga boleh memerah susu dari lembu, terbang melalui cerobong ke dalam pondok dan "menikahi" anak itu, merosakkan gadis itu; seekor ular berapi yang bertopengkan orang merah boleh menjadi bapa kepada kikimora yang terkutuk dalam kandungan, roh jahat domestik. Orang mati datang ke rumah mereka untuk makan malam, dan jika mereka tidak ditinggalkan dengan makanan yang sepatutnya, mereka juga boleh membawa penyakit dan kesedihan kepada "saudara" mereka.

Pokok boleh berhenti melahirkan anak, dan oleh itu mereka digoncang khas ke taman (selalunya tepat pada tengah malam, apabila apogee percutian datang, dia sentiasa "set" pada waktu petang, selepas matahari terbenam), bangun dari tidur kematian. Semua jenis azimat diambil dari "roh jahat" - mereka dioles dengan resin "salib pada pintu, ambang pintu, tingkap dan tempat "sempadan" lain di dunia rumah dan halaman; mereka melumurkan dahi lembu, membakar salib dengan api di pondok, menyiramnya dengan air suci. Semua cuti besar disertai dengan lencongan rumah-rumah kampung atau kampung oleh sekumpulan orang tertentu. Pada masa Krismas, ini adalah carol. Mengapa perlu memintas semua ela? Dan pada masa Krismas ia sentiasa dilakukan oleh mummers. Untuk mengelilingi seluruh penduduk komuniti tertentu dengan "bulatan ajaib", melindunginya daripada tindakan kuasa jahat dan menyumbang kepada kemakmurannya. Sihir pertanian juga ada di sini - janji penuaian yang baik, walaupun mereka pergi pada musim sejuk. Hakikat bahawa "karoler" menuntut rasuah untuk pergi - "sial dan kek di tingkap belakang" - dan mengancam dengan pelbagai jenis hukuman jika hadiah tidak diberikan, mereka mengatakan bahawa mereka, dalam fikiran orang, orang dari "dunia selari" yang boleh memberi kesan kepada kehidupan orang yang hidup.

Sikap terhadap hari-hari awal tahun agraria-solar sebagai hari yang membawa bahaya bahaya daripada mana-mana "roh jahat" dicerminkan dalam upacara pendamaian atau penentangan terhadap kuasa musuh. Memandangkan kerja pertanian ladang tidak dijalankan pada hari Disember-Januari, para petani mengehadkan diri mereka kepada tanda-tanda azimat pada gudang roti dan roti itu sendiri; tindakan ritual dijalankan terutamanya dengan tujuan untuk melindungi ternakan dan ayam yang ada daripada musibah, yang memainkan peranan besar dalam ekonomi ekonomi pertanian petani. Seluruh keluarga, biasanya diketuai oleh ahli sulungnya, mengambil bahagian dalam menjalankan upacara tersebut. Ini termasuk, memintas "bulatan ajaib", kadang-kadang memintas perkara "sihir" - kayu, penyapu atau batang penyapu, ternakan dan ayam anda, dengan konspirasi dan mantra khas; haiwan bertanduk didorong melalui kebaharuan biasa - kanvas yang ditenun oleh gadis yang belum berkahwin dalam satu malam. Di wilayah Oryol, upacara ini kelihatan seperti ini: selepas beramai-ramai, mereka mengambil ikon dengan lilin yang menyala, kapak, semangkuk air suci dan pemercik jerami. Pemilik pada masa yang sama, memakai kot bulu, bulu di luar. Seluruh keluarga pergi ke barnyard (di hadapan, anak lelaki atau saudara lelaki pemilik, membongkok, membawa kapak dengan hujung ke bawah, di belakangnya - salah seorang wanita dengan ikon, kemudian mereka membawa pedupaan dan di belakang semua pemilik dengan air Epiphany). Mereka berjalan dalam diam dan berhenti di tengah-tengah halaman, di mana mereka telah menyediakan makanan untuk lembu: roti yang dipecah-pecah, kek rai yang dibakar untuk Krismas dan Tahun Baru, roti bijirin dan enam berkas bijirin yang tidak digiling. Nyonya rumah membuka kunci kandang dan melepaskan lembu, yang, melihat makanan, mula memakannya. Pemilik berjalan mengelilingi lembu tiga kali, dan pemilik memercikkan air pada setiap kepala; kapak dilemparkan melintang ke atas lembu.

"Melintasi" lembu dengan kapak adalah peninggalan upacara purba, serupa dengan upacara pengusiran setan dan pendamaian brownie di atas dengan ketakutan serentak yang gagah.

Mengenai lembu - salah satu asas kebajikan petani - mereka berkata dalam vesnyanka Rusia Selatan: "Oh, anda adalah larks, larks, bawa kesihatan, yang pertama adalah lembu, yang kedua adalah domba, yang ketiga adalah manusia!" Semasa kelahiran semula musim sejuk matahari, mereka berusaha untuk memastikan kesejahteraan rumah, yang dalam hidupnya nasib ternakan memainkan peranan penting. Kesihatan "lembu, biri-biri, manusia" menyebabkan kebimbangan yang sama semasa tempoh Tahun Baru, apabila masa depan kelihatan sangat gelap, terutamanya tidak jelas.

Kuki upacara Tahun Baru, yang mengandungi nama ciri: "lembu", "kozulki" (ubah suai "karakulki", "pretzel") disediakan untuk tarikh utama tempoh Krismas atau dua hari sebelum mereka.

Dalam ritualisme Rusia, babi, sebagai haiwan ritual perayaan Krismas dan Epiphany utama penganut Kristian, digelar St. Basil Caesarea, yang disambut pada 1 Januari. Babi Caesar termasuk dalam bulatan haiwan korban, dan secara simbolik ia bermakna kesuburan, kekayaan, kesejahteraan dalam kehidupan manusia. Makna kultus pra-Kristian babi dibuktikan dengan tafsiran oleh gereja Kristian tentang babi sebagai penjelmaan kuasa syaitan, sebagai kuda untuk "roh jahat", ahli sihir, ahli sihir, peserta yang sangat diperlukan dalam semua perhimpunan dan permainan syaitan. . Jadi contoh ini jelas menunjukkan bahawa dengan penubuhan bentuk agama baru, dewa pagan lama telah ditetapkan sebagai musuh.

Babi Tahun Baru Korban - atau babi Caesar adalah kedua-dua harta dunia petani dan keluarga yang berasingan. “Babi Caesarean panggang dianggap seolah-olah ia adalah harta bersama; semua penduduk kampung yang berharap dapat datang dan memakannya, dan setiap orang yang datang mesti membawa sekurang-kurangnya sedikit wang, yang diserahkan kepada pemiliknya, dan keesokan harinya mereka dipindahkan ke gereja paroki dan memberi manfaat kepada perumpamaan itu "(S.V. Maksimov). Sikap terhadap daging babi Tahun Baru sebagai makanan ritual yang dimakan oleh semua anggota masyarakat petani dibuktikan oleh adat di Solvychegodsk. Para petani terpaksa datang ke halaman gereja pada pagi 1 Januari, membawa bersama mereka seluruh bangkai babi atau sebahagian daripadanya. Bangkai pergi untuk faedah perumpamaan, dan kepala dibuang ke dalam kuali biasa, direbus dan dimakan oleh "seluruh dunia."

Lebih jelas lagi tentang sifat incantatory ritus keluarga upacara makan malam Tahun Baru, mesej berikut memberitahu: "Sebelum makan malam, benih rai, soba, oat dan benda-benda lain dituangkan di atas meja - dalam bentuk salib, di sekelilingnya benih dituangkan dalam bentuk bulatan; dengan itu ternyata "salib di bulatan." Kemudian meja ditutup dengan alas meja dan keluarga duduk untuk makan malam. Selepas makan sesuatu yang panas, kebanyakannya borscht, semua orang bangun; yang sulung dalam keluarga - tidak kira lelaki atau wanita - mengambil hidangan dengan babi rebus atau daging babi, menaikkannya tiga kali sehingga ikon, kemudian meletakkannya di atas meja, di tempat di mana benih dituangkan di bawah alas meja, dan semua orang mula berdoa kepada Basil Agung supaya "babi ditemui dan setiap jenis lembu." Kemudian lelaki atau wanita tua itu sekali lagi mengambil hidangan itu, sekali lagi menaikkannya ke ikon tiga kali, meletakkannya lagi dan semua orang sekali lagi berdoa untuk perkara yang sama. Ini berterusan buat kali ketiga, selepas itu keluarga itu duduk untuk meneruskan makan malam mereka yang tergendala. Semasa mereka makan "Caesarean", salah seorang kanak-kanak kecil duduk di bawah meja dan mendengus, dan kemudian mereka memberinya makan sendirian" (kampung Salamykov, daerah Oboyan).

Dalam upacara Tahun Baru, kutya miskin dan kaya dibezakan. Kutia miskin (atau Lenten) diadakan pada Malam Krismas, kutia kaya pada Malam Tahun Baru (dan kadangkala semasa pembaptisan). Kutia pada Malam Krismas di kalangan orang Rusia adalah lebih mudah dan lebih miskin dalam ritual yang mengiringi makanan daripada di kalangan Slav kuno. Orang Rusia, sebenarnya, tidak merayakan Malam Krismas, menandakannya dengan satu jawatan sebelum bintang malam pertama. "Lenten kutia" tidak rumit dengan penambahan dari legenda Kristian. Di antara sebilangan orang Slavia purba, hidangan Malam Krismas berkembang menjadi rangkaian keseluruhan ritual yang bergabung dengan jadual ritual, yang rumit oleh persatuan dengan legenda agama perayaan Krismas Kristian. Kesederhanaan kutia Rusia adalah kerana ketiadaan gema kultus Kristus dan momen bergambar legenda tentang Magi di dalamnya. Kesederhanaan dan kekurangan pembangunan juga dapat dilihat dalam penerangan yang dibuat pada separuh pertama abad yang lalu oleh I Sakharov: "Untuk makan malam, bubur masih disediakan dari bijirin, dan kutya Malam Krismas dari millet dan barli. Orang Rusia kecil juga memasak kutya istimewa mereka sendiri. Gandum dibuat dalam satu periuk, dan epal, pear dan plum direbus dalam madu dalam yang lain; kedua-dua periuk diletakkan di atas rak di sudut hadapan.”

Semua puak Slavic telah merayakan Tahun Baru sejak dahulu lagi. Antara orang Czech, Serb dan Bulgaria: berjalan di atas kolde bermakna mengucapkan tahniah pada tahun baru, yang mana mereka menerima hadiah; di kalangan orang Bosnia dan Slav Transdanubian lain, hadiah untuk tahun baru dipanggil koleda. Di kalangan orang Poland, semua estet mengambil bahagian dalam ucapan tahniah dan hadiah bersama, dan ini dipanggil kneeda.

Nama-nama lagu Tahun Baru Rusia yang digunakan pada malam cuti musim sejuk utama - Krismas, Tahun Baru, pembaptisan - adalah berbeza. Sebagai peraturan, mereka diberikan mengikut refrain, yang mempunyai bentuk seruan (oleh itu - klik carols, klik oatmeal). Lagu dengan korus "carol, oh carol" tersebar luas di seluruh Rusia, tetapi di beberapa wilayah mereka memberi laluan kepada bentuk Rusia yang pelik. Bentuk sedemikian di wilayah utara di wilayah Novgorod adalah "anggur". Jalur tengah Rusia dan rantau Volga mempunyai "musim luruh".

Upacara caroling, walaupun terdapat sebarang penganiayaan, surat-surat yang ditujukan terhadapnya, bertahan dan di beberapa tempat bahkan mengekalkan nama-nama lagu yang disebut pada abad ke-16-17. Di Murom, wilayah Vladimir dan sekitarnya, ramai penyanyi berdiri di hadapan rumah dan meminta izin untuk menyanyikan lagu tusen. Adakah pemilik di rumah? carolers bertanya. “Bukan di rumah,” jawab mereka. “Mana pemiliknya? Dia pergi ke pasar untuk membeli garam. Untuk apa garam? Garam daging. Untuk apa daging itu? Kahwin dengan anak lelaki. Apa yang hendak dikahwinkan dengan anak anda? Untuk membajak pasha, untuk mendapatkan roti.

Di Rusia dan Little Russia, kanak-kanak lelaki pergi dari rumah ke rumah, walaupun sebelum misa, untuk mengucapkan tahniah kepada pemiliknya pada tahun baru. Pada masa ini, mereka disemai dengan barli, gandum, oat. Kanak-kanak lelaki Rusia, dengan subuh hari, pergi untuk menaburkan. Untuk melakukan ini, mereka mengisi karung (beg kecil) dengan roti gandum, dan menggantungnya di bahu mereka, mereka pergi dari pondok ke pondok. Memasuki pondok, budak lelaki itu tunduk kepada pemiliknya, dan kemudian menaburkan, berkata: untuk kebahagiaan, untuk kesihatan, untuk musim panas yang baru; gembira Tuhan menghidupi gandum dan semua jenis tanah pertanian. Mereka diberikan dengan wang atau pai. Bijirin serbuk dituai dengan pertimbangan khusus dan disimpan sehingga menyemai musim bunga. Ada yang merampas biji-bijian yang dilemparkan, dan sesiapa yang memungut berapa banyak bijirin di tangannya, kemudian membuat kesimpulan tentang tuaian di ladangnya daripada mereka. Lelaki muda juga pergi untuk memercik, hanya di rumah-rumah seperti di mana pengantin perempuan berada. Pemercik ini dilayan dengan kemesraan yang istimewa, kerana, menurut ucapan orang tua, mereka membawa kekayaan ke rumah dan kebahagiaan kepada keluarga.

Di tempat lain, burung diberi makan dengan bijirin yang gembur, dan dengan mematuk mereka melihat tentang penuaian masa depan.

Apabila menyiram, mereka juga mengucapkan ratapan:

“Ilya berjalan di atas Vasily, memakai puga, Dart; Dan satu lagi tin.

Pindah ke sini, pertumbuhan Zhito. Tikar Tuhan, sengat Zhito: Gandum Zhito Dewa Melahirkan, Dan semua tanah pertanian Kami mengucapkan tahniah kepada anda pada cuti Tahun Baru,

Dan dengan Vasily. Gilya, gilya, - pada Vasil; Dan Vasily mempunyai kehidupan yang ketakutan. Ke mana sahaja saya pergi, saya berbau di sana.

Di Chervonaya Rusia, kanak-kanak lelaki juga pergi, sejak pagi, dengan pelbagai bijirin dalam guni. Menyemai pondok atau bilik tuan, mereka berkata: untuk kebahagiaan, untuk kesihatan, untuk nasib baru! Tuhan bersalin! Zhito, gandum, semua jenis tanah pertanian, dalam karung, anak capitsa. Yang lain melemparkan rai ke kaki orang yang lalu-lalang, yang memberi mereka sedikit wang untuk itu, kerana bertemu dengan penyiram pada masa itu, terutamanya dengan seseorang membaling rai di kaki mereka, menandakan petanda yang baik.

Ovsen di wilayah yang sama sering digunakan sebagai ganti lagu. Di tempat-tempat ini, di kampung-kampung, perut dan perut disumbat dan kaki babi direbus, yang diagihkan kepada pemercik dan bukannya hadiah. Wanita muda dan gadis pergi ke bawah tingkap untuk menyanyi musim luruh pada petang tahun baru. Salah seorang daripada mereka membawa dompet di belakangnya, dipanggil machonka, untuk membawa hadiah. Di bawah tingkap atau di pintu pondok mereka bertanya: patutkah saya memanggil oat?

Ia adalah semasa cuti bahawa seseorang dapat melihat syaitan, dan ahli sihir, dan "lelaki yang gagah". Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk memenuhi beberapa arahan khas, sebagai contoh, untuk mengumpul "nombor suci" (7,9,12) log pada hari yang dihargai dan membakarnya pada hari cuti. Ahli sihir akan datang untuk meminta api. Tetapi mengapa perlu berjumpa ahli sihir itu? Kemudian, bahawa dia adalah antara orang biasa, dan dia sendiri seolah-olah seorang yang benar-benar biasa, dan musuh "dalaman", yang tidak dikenali ini boleh serta-merta menjadi dipimpin dan terbuka.

Dalam kehidupan petani Rusia pada abad ke-19, apabila kebanyakan ramalan dicatatkan, hanya gadis muda di kampung dan sebahagiannya di bandar yang mempercayai mereka. Meramal dengan nyanyian, yang dipanggil lagu pengintip, boleh dianggap sebagai permainan, yang terdiri daripada fakta bahawa hidangan air diletakkan di atas meja. Kemudian, setiap orang yang hadir memberikan sesuatu kepunyaannya, selalunya cincin biasa. Benda ini dicelup ke dalam pinggan berisi air, dan ditutup dengan tuala di atas, kemudian lagu-lagu pendek dinyanyikan menjanjikan nasib ini atau itu, cincin dibawa keluar untuk lagu itu. Dengan gadis pemilik cincin itu, apa yang dinyanyikan dalam lagu itu sepatutnya menjadi kenyataan. Lebih sepuluh orang tidak duduk semeja. Undian telah diundi oleh seseorang yang tidak mengambil bahagian dalam permainan. Dan cincin keluar kepadanya di bawah nyanyian zaman dahulu. Di sana lelaki semuanya kaya, Mereka mendayung perak dengan penyodok; Kepada siapa kita menyanyi, kebaikan dan kemuliaan "(Pushkin A.S. "Eugene Onegin", Bab V, Art. VIII)

Satu lagi rangkap akhir biasa untuk lagu pengintip ialah: Kepada siapa ia akan keluar, Untuk itu ia akan menjadi kenyataan, Untuk itu ia akan menjadi kenyataan, Ia tidak akan berlalu.

Selamat tahun Baru kepada awak!!! Semoga semua hajat awak menjadi kenyataan.

Di antara semua orang di bumi, salah satu cuti paling kuno adalah cuti Tahun Baru. Dalam masyarakat terawal, beribu-ribu tahun dahulu, tradisi ini timbul. Ia dikaitkan dengan penampilan seseorang yang merasakan keperluan untuk pembaharuan dunia berkala.

kelahiran baru

Dalam Rus kuno, tahun itu bermula pada bulan Mac - pada hari kemunculan bulan baru semasa ekuinoks musim bunga. Mungkin kiraan detik permulaan tahun itu telah diterima pakai mengikut contoh gereja Perjanjian Lama, yang menetapkan masa permulaan tahun gerejanya kepada bulan Nisan, kira-kira sepadan dengan bulan Mac kita. Pada abad XIII, 1 Mac dianggap sebagai permulaan tahun, tetapi pada masa yang sama terdapat satu lagi tarikh Tahun Baru - 1 September, yang datang kepada kami bersama-sama dengan agama dari Byzantium.

Kali terakhir Tahun Baru musim luruh disambut pada tahun 1699. Berdasarkan dokumen ahli sejarah tempatan, ia diadakan "dengan riang dan dalam pesta." Menurut legenda, yang sering disangkal, pada 15 Disember 1699, di bawah pukulan gendang, kerani diraja mengumumkan kepada rakyat kehendak Tsar Peter: bahawa, sebagai tanda usaha yang baik dan permulaan abad baru, selepas kesyukuran kepada Tuhan dan nyanyian doa di gereja, ia telah diperintahkan "melalui jalan-jalan besar yang lalu, dan orang-orang mulia di hadapan pintu gerbang untuk membuat beberapa hiasan dari pokok-pokok dan dahan pain, cemara dan juniper. Dekri itu mengesyorkan, jika boleh, kepada semua orang di halaman mereka menggunakan meriam kecil atau senapang kecil "untuk menembak tiga kali dan menembak beberapa roket." Dari 1 Januari hingga 7 Januari "pada waktu malam, nyalakan api dari kayu api, atau dari kayu berus, atau dari jerami." Pada 31 Disember jam 12 pagi, Peter I pergi ke Dataran Merah dengan obor di tangannya dan melancarkan roket pertama ke langit. Saya mesti mengatakan bahawa adat Tahun Baru berakar umbi di kalangan orang Rusia dengan cepat, kerana lebih awal pada masa itu terdapat cuti lain - masa Krismas.

Cuti belia

Foto: Muzium Percetakan dan Penerbitan

Seluruh kehidupan rakyat Rusia berlalu mengikut kalendar rakyat mereka, yang didasarkan pada cuti Kristian. Tidak ada cuti Tahun Baru dalam kalendar Ortodoks, dan nenek moyang kita pada zaman purba, dan bahkan pada abad ke-19, merayakannya pada masa yang berlainan, merayakan Tahun Baru sebagai sebahagian daripada cuti Krismas dan Krismas, yang selalu menjadi yang paling cuti kegemaran di kalangan Slav. Masa Krismas ialah tempoh masa yang dikhaskan untuk solstis musim sejuk, yang membuka tahun solar rakyat. Masa Krismas berlangsung selama dua belas hari dari Kelahiran Kristus hingga Pembaptisan Tuhan, dan termasuk Hari Vasil.

Waktu Krismas disambut di seluruh Rusia dan dianggap sebagai cuti remaja. Mereka penuh dengan pelbagai jenis ritual, perbuatan ajaib, larangan, tilik nasib. Dengan bantuan mereka, mereka cuba memastikan kesejahteraan sepanjang tahun, untuk melindungi diri mereka daripada roh jahat. Aksi ritual yang paling menyerlah ialah caroling, iaitu aksi teater, diiringi nyanyian lagu – hasrat, kebesaran kepada pemiliknya. Mereka biasanya menyanyikan lagu pada malam Krismas, pada Hari St. Basil, pada Malam Epiphany. Pada malam Krismas, unggun api dinyalakan di jalan-jalan kampung berhampiran setiap rumah, dan jamuan Krismas diadakan. Pada masa ini, ulasan pengantin perempuan telah diadakan, iaitu, pertunjukan gadis-gadis yang boleh berkahwin pada malam menjelang bulan berikutnya untuk mencari jodoh dan perkahwinan selepas waktu Krismas.

Hari ini, mummers berjalan ke mana-mana - orang berpakaian dalam pakaian yang berbeza. Tradisi kuno ini masih dikekalkan di beberapa kampung. The mummers berpakaian dalam pakaian haiwan: beruang, serigala, musang. Mereka berpakaian sebagai wakil persekitaran asing kepada petani: sebagai lelaki dan wanita, sebagai paramedik, gipsi, Tatar, dll. Mereka memakai pakaian yang aneh dan liar. Mesti ada topeng, topeng, mug. Ia diperbuat daripada kulit kayu birch, kulit, kertas. The mummers menakutkan orang ramai, menunjukkan adegan kecil dengan tarian dan lagu. Terdapat juga beberapa jenaka yang agak kasar.

Dan di hampir setiap pondok mereka meneka. Dalam tradisi Rusia, ramalan nasib sentiasa ditetapkan masanya bertepatan dengan titik perubahan kalendar rakyat. Keinginan untuk mengetahui masa depan dijelaskan oleh fakta bahawa Tahun Baru, seolah-olah, membuka segala macam halangan, larangan. Dan hari pertamanya menentukan nasib orang. Mereka meneka pada waktu petang atau pada waktu malam, cuba menepati masa sebelum ayam jantan pertama berkokok. Banyak barang yang digunakan dalam ramalan - roti, cincin, selendang, karangan bunga, pinggan mangkuk, dan sebagainya. Gadis-gadis itu meneka "bertunangan", pasangan masa depan, untuk kekayaan, untuk perkahwinan ... Walau bagaimanapun, ramalan nasib dianggap sebagai perkara yang berdosa, selepas itu pemurnian dengan air suci, pengakuan dan persekutuan diperlukan.

Perwatakan yang salah

Tetapi Tahun Baru tidak selalunya cuti yang diluluskan oleh pihak berkuasa di negara kita. Pokok Krismas, sifat biasa perayaan ini, telah diharamkan di USSR pada tahun 1920-an dan awal 1930-an. Kerajaan baharu menganggapnya, pertama sekali, sebagai simbol Krismas. Dan hanya sejak 1935 tradisi Tahun Baru dipulihkan.

Persediaan untuk percutian untuk rakyat Soviet bermula beberapa bulan sebelum 31 Disember. Mendapatkan sosej yang terhad, mayonis dan kacang hijau di kedai bukanlah satu tugas yang mudah. Oleh itu, adalah perlu untuk membeli terlebih dahulu. By the way, 1 Januari adalah hari bekerja untuk masa yang lama. Dan setiap kanak-kanak bermimpi untuk pergi ke Malam Tahun Baru, pertama di Columned House of Soviets, dan kemudian di Kremlin. Untuk melakukan ini, ibu bapa terpaksa melakukan usaha yang luar biasa untuk mendapatkan tiket, dan kemudian menjahit pakaian untuk kepingan salji dan arnab mereka. Dan setiap tahun jawatankuasa kesatuan sekerja memberikan anak-anak hadiah manis dengan gula-gula, epal dan walnut. Selepas perang, apabila negara perlahan-lahan mula bangkit, pokok Krismas dihiasi dengan kepingan salji kertas buatan sendiri dan tanglung. Pengeluaran mainan sebenar hanya ditubuhkan pada akhir tahun 1960-an.