Čo je Sabantuy medzi Tatármi. "Štátny sviatok "Sabantuy"

O dovolenke Sabantuy
Webová stránka prezidenta Tatarskej republiky http://president.tatarstan.ru/news/view/107453

Rustam Minnikhanov: "Sabantuy je sviatok priateľstva pre všetky národy"
Tlačová služba prezidenta Republiky Tatarstan, 2. júla 2011

Sabantuy je sviatok, ktorý spája národy Ruska a umožňuje im zachovať si národné tradície a zvyky. Tento názor dnes vyjadril prezident Tatarstanu Rustam Minnikhanov na oslave federálneho Sabantuja v Jekaterinburgu. Na oslave sa zúčastnil aj prezident Baškirska Rustem Khamitov, gubernátor Sverdlovskej oblasti Alexander Mišarin.

Oslava Sabantuy sa tradične koná v regióne Sverdlovsk. Tento rok hlavné mesto Uralu po prvýkrát hostí federálny Sabantuy. Sviatok sa koná na území štadióna Lokomotívy a priľahlého parku. Nachádza sa tu množstvo usadlostí, tematických oblastí, konajú sa tu tradičné športové súťaže pre Sabantuy. Na oslave sa zúčastňujú zástupcovia 34 regiónov Ruskej federácie.

Oficiálna webová stránka Tatarstanu - http://tatarstan.ru/about/sabantuy.htm

http://1997-2011.tatarstan.ru/?DNSID=22fb9b9b4f86eec225245cd411aeb777&node_id=2480 Sabantuy
„Sabantuy je skutočnou perlou národného ducha, živým nevyčerpateľným prameňom pôvodnej kultúry tatárskeho ľudu, stavom jeho duše a veľkou príležitosťou objaviť talenty, súťažiť v sile, obratnosti a vynaliezavosti... Dúfam, že Sabantuy bude známy po celom svete a zaujme svoje právoplatné miesto v zozname svetového dedičstva,“ prezident Tatarskej republiky M.Sh. Shaimiev.

Obľúbený sviatok Tatárov, Sabantuy, je starý aj nový, sviatok práce, v ktorom sa krásne zvyky ľudí, ich piesne, tance a rituály spájajú do jedného.
Názov sviatku pochádza z turkických slov: saban - pluh a tui - sviatok. Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz - na počesť ich konca (v júni).
Tento staroveký sviatok opísal vo svojich dielach v roku 921 slávny bádateľ Ibn Fadlan, ktorý prišiel do Bulharov ako veľvyslanec z Bagdadu.

Za starých čias bola oslava Sabantuy veľkou udalosťou a dlho sa na ňu pripravovalo. Všetky zimné dievčatá, mladé ženy pripravili darčeky - tkanie, šitie, vyšívanie. Na jar, pred začiatkom sviatku, zbierali mladí jazdci po dedine darčeky pre budúcich víťazov v súťažiach a ľudových hrách: vyšívané šatky a uteráky, kúsky china, košele, slepačie vajíčka. Za najčestnejší dar sa považoval uterák vyšívaný národným vzorom. Zber darčekov bol zvyčajne sprevádzaný veselými pesničkami, vtipmi, vtipmi. Darčeky sa viazali na dlhú tyč, niekedy sa džigity priviazali nazbieranými uterákmi a nezložili ich až do konca obradu. Aksakals, akási rada Sabantuy, menovala porotu na ocenenie víťazov, udržiavala poriadok počas súťaží. Vyvrcholením sviatku bol Majdan - súťaže v behu, skokoch, národnom zápase - keresh a samozrejme dostihy.

Postupne sa Sabantuy stal univerzálnym a medzietnickým sviatkom - dnes sa oslavuje v dedinách, mestách, okresoch, mestách, hlavnom meste Tatarstanu, Moskve, Petrohrade a v mnohých ďalších regiónoch krajiny, ako aj v rôznych častiach krajiny. Svet, kde žijú Tatári.

V Tatárskej republike sa Sabantuy koná spravidla v júni v troch etapách. Prvú sobotu po skončení jarnej sejby sa sviatok koná v dedinách a dedinách republiky, o týždeň neskôr - vo veľkých mestách Tatarstanu ao týždeň neskôr sa v hlavnom meste republiky koná hlavný Sabantuy, Kazaň. Vo všetkých správnych obvodoch mesta sa organizujú Majdany na súťaže, platformy na vystúpenia majstrov kultúry a umenia Tatarstanu, ľudové slávnosti. Preteky sa konajú na centrálnom hipodróme mesta.

Generálny riaditeľ UNESCO K. Matsuura počas návštevy Kazane v júni 2003 podporil iniciatívu nominovať tatársky štátny sviatok Sabantuy, ktorý je živou tradíciou a ľudia ho úprimne milujú, medzi uchádzačov o zápis do Zoznamu majstrovských diel UNESCO. ústneho a nehmotného dedičstva.

Od roku 2001 sa koná Federal Sabantuy, v roku 2011 sa bude konať XI Federal Sabantuy v regióne Tyumen. V roku 2010 sa prvýkrát uskutočnil celoruský vidiecky Sabantuy, ktorý sa konal v dedine Alkino v regióne Samara.

Miesto Kazaň 1000 rokov" - http://www.kazan1000.ru/rus/holiday/plough.htm
"Štátny sviatok "Sabantuy""

„Sabantuy je skutočnou perlou národného ducha, živým nevyčerpateľným prameňom pôvodnej kultúry tatárskeho ľudu, stavom jeho duše a veľkou príležitosťou objaviť talenty, súťažiť v sile, obratnosti a vynaliezavosti... Dúfam, že Sabantuy bude známy po celom svete a v zozname svetového dedičstva zaujme svoje právoplatné miesto."

Prezident Tatarskej republiky M.Sh.Shaimiev. Obľúbený sviatok Tatárov, Sabantuy, je starodávny a nový sviatok, sviatok práce, v ktorom sa krásne zvyky ľudí, ich piesne, tance a rituály spájajú do jedného.
Názov sviatku pochádza z turkických slov: saban - pluh a tui - sviatok. Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz - na počesť ich konca (v júni).

Tento staroveký sviatok opísal vo svojich dielach v roku 921 slávny bádateľ Ibn Fadlan, ktorý prišiel do Bulharov ako veľvyslanec z Bagdadu.

IN Za starých čias bola oslava Sabantuy veľkou udalosťou a dlho sa na ňu pripravovali. Všetky zimné dievčatá, mladé ženy pripravili darčeky - tkanie, šitie, vyšívanie. Na jar, pred začiatkom sviatku, zbierali mladí jazdci po dedine darčeky pre budúcich víťazov v súťažiach a ľudových hrách: vyšívané šatky a uteráky, kúsky china, košele, slepačie vajíčka. Za najčestnejší dar sa považoval uterák vyšívaný národným vzorom. Zber darčekov bol zvyčajne sprevádzaný veselými pesničkami, vtipmi, vtipmi. Darčeky sa viazali na dlhú tyč, niekedy sa džigity priviazali nazbieranými uterákmi a nezložili ich až do konca obradu. Aksakals, akási rada Sabantuy, menovala porotu na ocenenie víťazov, udržiavala poriadok počas súťaže. Vyvrcholením sviatku bol Majdan - súťaže v behu, skokoch, národnom zápase - keresh a samozrejme dostihy.

Postupne sa Sabantuy stal univerzálnym a medzietnickým sviatkom - dnes sa oslavuje v dedinách, mestách, okresoch, mestách, hlavnom meste Tatarstanu, Moskve, Petrohrade a v mnohých ďalších regiónoch krajiny, ako aj v rôznych častiach krajiny. Svet, kde žijú Tatári.

V súčasnosti Sabantuy získal štatút štátneho sviatku: vydávajú sa dekréty a uznesenia o príprave, dátumoch a miestach konania, organizačné výbory sú menované z vedúcich predstaviteľov najvyššej úrovne na každej úrovni (dedina, obec, okres, mesto, republika) , sú určené zdroje financovania. Staroveký sviatok je postupne dopĺňaný modernými tradíciami, ale hlavné črty oslavy sú zachované, prechádzajúce zo storočia do storočia.

V Tatárskej republike sa Sabantuy koná spravidla v júni v troch etapách. IN prvú sobotu po skončení jarnej sejby sa sviatok koná v dedinách a dedinách republiky, o týždeň neskôr - vo veľkých mestách Tatarstanu a o týždeň neskôr sa hlavný Sabantuy koná v hlavnom meste republiky, Kazani. . Vo všetkých správnych obvodoch mesta sa organizujú Majdany na súťaže, platformy na vystúpenia majstrov kultúry a umenia Tatarstanu, ľudové slávnosti. Preteky sa konajú na centrálnom hipodróme mesta.

Generálny riaditeľ UNESCO K. Matsuura počas návštevy Kazane v júni 2003 podporil iniciatívu prezidenta Tatarstanu M. Sh Zoznam majstrovských diel ústneho a nehmotného dedičstva UNESCO.
Kultúra Tatarstanu - http:// kultúra. tatársky. en/ značky/ šou/4

Sabantuy R. Mustafin

Sabantuy je iný.

Ak nevieš, nevykladaj!

Alexander Tvardovský

Z hlbín storočí

O tomto pulzujúcom tatárskom štátnom sviatku už asi počul každý. Čo však znamená slovo „Sabantuy“?

"Saban" v tatarskom "pluhu". A slovo "tui" znamená "dovolenka", "svadba". Navyše, druhý význam je podľa lingvistov starodávnejší. Dá sa teda predpokladať, že toto slovo kedysi znamenalo „svadba“, akýsi „sobáš“ pluhu sedliaka s pôdou-chlebovníkom. V širšom zmysle - človek s prírodou. Nie je teda vôbec náhodné, že tento sviatok sa vždy koná v lone prírody: na lúkach, okrajoch lesov, na úpätí kopcov na tých najkrajších, najmalebnejších miestach.

Verí sa, že oslava Sabantuy sa datuje do pohanských, predislamských čias. Súdiac podľa niektorých nepriamych údajov, Sabantuy bol tiež široko oslavovaný v ére Veľkého Bulharska. V každom prípade sa v mnohých historických prameňoch opakovane spomínajú jarné preteky, národný zápas na sashe (kuresh), súťaže lukostrelcov a bežcov.

Sabantuy 1505

Prvý farebný opis Sabantuy, ako sa historici domnievajú, zanechal nemenovaný ruský kronikár vo svojom slávnom „Príbehu o Kazanskom kráľovstve“. Autor Rozprávky, ktorý žije v našom meste už viac ako 20 rokov a dokonca konvertoval na islam, píše, že Sabantuy sa konal na dvoch miestach – na takzvanej cárskej (alebo chánskej) lúke (teraz je to oblasť za železničná stanica, ktorá zostala pod vodou) a na Arskom poli, ktoré potom začínalo hneď za súčasným Námestím slobody. Za hlavný sviatok sa považovalo na Arskom poli, trvalo niekoľko dní. Takže v roku 1505 bolo na festivale postavených viac ako tisíc stanov, v ktorých sa chán a jeho sprievod zabávali a odpočívali, hostia, ktorí prišli z blízkych miest, a bekovia, šejkovia, reci a obyčajní obyvatelia mesta. V stanoch, moderne povedané, boli postavené obchodné stany, v ktorých predávali jedlý tovar, nealkoholické nápoje a všeličo, aj zámorské.

Webová stránka Avia RT Magazín pre cestujúcich leteckej spoločnosti "Tatarstan" - http://www.avia-rt.ru/index.php?option=com_numbers&view=article&id_article=160

Pravdepodobne každý národ má svoj vlastný, obzvlášť obľúbený sviatok, známy po celom svete. Pre Japoncov je to čas čerešňových kvetov, pre Grékov - olympijské hry, pre Španielov - býčie zápasy, pre Rusov - Maslenitsa. „Značkovým“ sviatkom Tatárov je Sabantuy. Ten je mimochodom nielen známy, ale aj oslavovaný – po celom svete.

upokojiť duchov
Teraz oslavujeme Sabantuy v lete, keď sa ťažká práca v teréne skončí a môžeme si trochu oddýchnuť. A skôr (mimochodom, skôr - to je veľmi dávno, Sabantuy má tisícročnú históriu: v roku 921 ho opísal vedec Ibn Fadlan a koniec koncov, sviatok existoval už predtým) sa Sabantuy oslavoval v r. apríla, pred začiatkom jarnej sejby – na upokojenie duchov plodnosti,“ zodpovedný za dobrú úrodu.

Svedčí o tom aj samotný názov podujatia: „saban“ – jar alebo pluh, „tui“ – svadba, oslava. A hoci niektorí historici tvrdia, že meno by sa malo preložiť ako „svadba Sabana“ (taká národnosť existovala), „agrárna“ verzia pôvodu sviatku je všeobecne uznávaná.

Mimochodom, takmer všetky národy Volhy majú podobné tradície: Akatuy sa oslavuje v Chuvashia a v Udmurtii sa takýto sviatok nazýva Gerber.

Staroveké tradície...
Pôvodný Sabantuy bol celkom odlišný od toho, na čo sme zvyknutí vidieť teraz. Napríklad v staroveku bolo jeho nepostrádateľným atribútom ... vajcia. Tie, maľované či surové, aksakalovia brávali so sebou na cintorín, na pamiatku zosnulých, alebo ich dávali mulláhovi, aby svojimi modlitbami zabezpečil rodine blaho.

Sabantuy oslavovala celá dedina, zdieľaním a oslava trvala niekoľko dní. Ženy maľovali vajíčka, pripravovali sladkosti, baursak - oriešky z cesta s medom, rôzne sladkosti a sušienky, pohostili nimi deti - ako koledy chodili z domu do domu s taškami, do ktorých zbierali maškrty, ako aj rôzne cereálie, maslo, kyslá smotana - z nich sa potom varila kaša pre celú dedinu.

Mládenci súťažili v zbieraní vajíčok – za víťaza sa považoval ten, kto bude mať najväčší „úlovok“. Dostali aj veci určené pre víťazov súťaže: šatky, strihy látok, pančuchy, košele, za najcennejší bol považovaný vyšívaný uterák. Bol to celý rituál: po dedine jazdili jazdci s vtipmi, piesňami, stretávali sa so cťou na každom dvore a vydávali to najlepšie, čo mali. Niekedy sa dary priviazali na dlhú tyč a jazdili s ňou po dedine, aby každý videl, čo je to takpovediac výherný fond.

Mimochodom, ceny a darčeky pre mladú ženu sa pripravovali počas celého roka s osobitnou starostlivosťou. Továrenské uteráky sa nikdy nepovažovali za dobrú odmenu. Pretože po prvé, stálo to za pokus o najlepšieho batyra v dedine! A po druhé, mladé ženy vyšívali uteráky s vedomím, že darček bude daný na verejnosti a každý uvidí a ocení zručnosť a zručnosť hostesky. Batyr aj jeho darca boli rovnako hrdí na uterák, ktorý bol ocenený víťazom súťaže a žiadny iný, ani veľmi hodnotný výrobok sa mu nevyrovnal.

Potom sa ľudia zhromaždili na Majdane, kde sa konali hry a súťaže - dostihy, vystúpenia hudobníkov a spevákov, boj jazdcov. Ľudia nosili najlepšie oblečenie a šperky. Snažili sa najmä mladé dievčatá – po „oficiálnom“ programe zvyčajne nasledovali mládežnícke zábavy, na ktorých si mladí ľudia vyberali nevestu, takže sa oplatilo byť „plne vyzbrojený“. A mnoho turkických národov malo zvyk: počas dostihov musel jazdec na koni dobehnúť a pobozkať svoje milované dievča (tento obrad symbolizoval ešte staršiu tradíciu únosu nevesty). Zvyk sa nazýval „kyz kuu“. Ak ten chlap dievča nedohonil, tak na spiatočnej ceste už riadila koňa a snažila sa ho dobehnúť. A zraziť mu klobúk z hlavy bičom. A ak zrazila - pre chlapa to bola strašná hanba.

Párty sa skončila neskoro v noci. Mimochodom, jednou z hlavných čŕt Tatar Sabantuy bola vždy úplná absencia opitých alebo násilných povaľačov - ak sa objavili, boli okamžite vylúčení z Majdanu so všeobecným odsúdením. Verejný poriadok bol jednoducho ukážkový.

Hneď po dokončení Sabantuy sa na dedinách začalo siatie – čas ťažkého utrpenia, ktorý trval až do polovice leta. V tomto tatársky Sabantuy trochu pripomína ruskú Maslenicu: tak ako si ruský ľud pred pôstom pochutnával na palacinkách a iných jedlách, tak aj tatárski dedinčania naberali silu, oddychovali a zabávali sa, kým sa pustili do dlhej a zodpovednej práce.

…a modernosť

Teraz Sabantuy zostal obľúbeným sviatkom Tatárov z celého sveta. V Tatarstane je štátnym sviatkom, oslavujú ho tatárske komunity v New Yorku, Bruseli, Montreale, Toronte, Prahe, Istanbule a mnohých ďalších mestách. Tento staroveký sviatok tvrdí, že je zaradený do zoznamu majstrovských diel ústneho a nehmotného dedičstva UNESCO. Vysokí predstavitelia sa s radosťou zúčastňujú Tatar Sabantuy. Borisovi Jeľcinovi sa napríklad za čias ony podarilo famózne rozštiepiť hlinený hrniec pálkou – prvým úderom. A Vladimír Putin sa „ponoril“ do misky s katykom a zubami vytiahol mincu!

Tento rok sa Sabantuy bude konať v 12 krajinách, v 155 osadách Ruska a všade bude venovaný 125. výročiu narodenia osobnosti tatárskej literatúry Gabdully Tukayovej. Konanie sviatku pluhu je pod oficiálnou kontrolou vedenia Tatarstanu. Celobaltské Sabantuy sa budú konať v pobaltských krajinách, niekoľko Sabantuy sa bude konať v Číne, Turecko a Poľsko oslávia sviatok vo veľkom. Celoruský vidiecky Sabantuy sa tento rok bude konať 19. júna v čuvašskej dedine Shygyrdan. Na 2. júla je naplánovaný federálny sviatok pluhu – v Jekaterinburgu.

Moderný Sabantuy sa koná v nedeľu a hoci tradície prešli určitými zmenami, to hlavné zostáva - stále je to štátny sviatok, všeobecná slávnosť. Zachovali sa aj jeho hlavné súčasti: zbieranie darčekov, súťaže na Majdane, mládežnícka zábava. Dedinčania sa tradične na Sabantuy starostlivo pripravujú: upratujú dom, pripravia maškrty pre hostí, oblečú si to najlepšie oblečenie a idú na Majdan - s celými rodinami, zvyčajne so samovarom, aby sa pohodlne usadili na tráve a mohli piť. čaj s dobrotami a sledujte okuliare - je sa na čo pozerať!

Všetci – na Majdan!
Program sviatku Sabantuy je pomerne bohatý. Ráno sa ľudia stretávajú na Majdane, aby si vypočuli prejavy vážených ľudí, ktorí všetkým blahoželali ku koncu jarnej sejby, ako aj hudobníkov, umelcov a čitateľov. Potom začína to najzaujímavejšie – tradičné súťaže.

Najobľúbenejšou súťažou bol vždy tatársky národný zápas - kuresh, v ktorom súťažia muži od najútlejšieho veku až po spravidla stredný vek - starí aksakali sú v porote a vyberajú víťaza. Najpozoruhodnejší je, samozrejme, posledný boj - keď dvaja zápasníci, ktorí sa dostali do finále. Víťaz získa cenu. A nie uterák alebo košeľu ako doteraz, ale napríklad televízor, práčku, či najčestnejšie ocenenie - živého barana, ktorého tradícia núti zdvihnúť nad hlavu (a mimochodom váži niekoľko desiatky kíl), aby opäť preukázal svoju silu a silu. Batyri súťažia aj vo vzpieraní – ťahajú závažia a činky. A, samozrejme, tí najodvážnejší a najšikovnejší súťažia v dostihoch. Ako sa hovorí, neexistuje Sabantuy bez boja a pretekov.

Okrem tých „vážnejších“ znamená Sabantuy aj množstvo komiksových súťaží. To a beh s vajíčkom
v lyžičke zovretej v ústach a behať vo vreciach, niekedy po dvoch, behať s vedrami po jarmách plných vody. Preťahovanie lanom, obľúbený boj s vrecami na hrazde so zaviazanými očami, lezenie na stĺp pre čižmy, získavanie mincí z nádob s katykom alebo zrazeným mliekom ústami, chôdza po hladkej hrazde nad rybníkom - program hier je veľmi rôznorodé. Mimochodom, preteky boli na Sabantuy veľmi obľúbenou zábavou už od staroveku. Predtým to bola celá akcia. Bežalo veľa ľudí, na dlhú trať – do dvoch kilometrov, a víťazi získali hodnotné ceny.

Súťaže sa spravidla končia po obede a potom začínajú párty, stretnutia, párty. Ľudia sa chodia domov zabávať do teplých spoločností. A večer sa mladí ľudia, najmä v dedinách, stretávajú na „kichka uen“ - večer Sabantuy, aby tancovali, hrali, bavili sa a nadväzovali nové romantické známosti s pohľadom do budúcnosti.

Pravdepodobne neexistuje jediný obyvateľ Tatarstanu, ktorý by aspoň raz nebol v Sabantuy. A pre tých, ktorí ešte nepoznajú Sabantuy kvôli „nemiestnemu pôvodu“, ale túžia zistiť, čo to je, zažiť neporovnateľnú atmosféru skutočne ľudovej dovolenky, niektoré cestovné kancelárie organizujú špeciálne „Sabantuy tours“. Na programe je okrem účasti na slávnosti niekoľko exkurzií po Kazani, návšteva kazanského Kremľa, mešity Kul Sharif, katedrály Petra a Pavla, slávneho kláštora Raifa atď.. Tento rok sa bude sviatok sláviť v r. v regiónoch republiky 11. - 13. júna v mestách - 17. - 19. a v hlavnom meste v Kazani sa slávnostná akcia uskutoční 25. júna.

Tí, ktorí chcú vidieť festival pluhu v celoštátnom meradle, môžu ísť do Jekaterinburgu, kde sa bude konať federálny Sabantuy. Oslavy budú 1. – 2. júla, program je už schválený. Hlavným dejiskom bude štadión Lokomotivu a vrcholom programu sľubuje národný zápas Tatar a Baškir. Našu republiku bude reprezentovať Nižnekamská oblasť. Nebude to nuda - okrem tradičných súťaží sú pre hostí pripravené výstavy remesiel, vystúpenia umelcov, ochutnávka národnej kuchyne a mnoho ďalších zaujímavostí. Elena Rychková

Stránka TemaKazan - http://www.temakazan.ru/useful_info/article/1/

Z histórie Sabantuy

Obľúbeným sviatkom Tatarčanov je už dlho Sabantuy. Podľa niektorých výskumníkov má tisícročnú históriu. V každom prípade už v roku 921 tento sviatok opísal bagdadský veľvyslanec Ibn Fadlan, ktorý pricestoval do starovekého Bulharska. Teraz Sabantuy pripadá na jún, keď končia sejacie práce, a v predchádzajúcich rokoch sa oslavovalo pred ich začiatkom, koncom apríla. Tento sviatok sa oslavoval vo väčšine dedín Kazanských Tatárov a Tatar-Kryashens. Jeho názov pochádza z tatárskych slov "saban" ("jar" alebo "pluh") a "tui" ("triumf", "svadba"). Tatar Sabantuy sa v mnohom podobá Čuvašskému Akatuyovi, Bashkir Khabantuyovi a Udmurt Gerberovi.

Opäť zneli piesne

Spievajte a tancujte.

Na dvore Ľudový sviatok -

Náš veselý Sabantuy!

Sabantuy je sviatok jari,

Sviatok priateľstva a práce.

Spievajte, hrajte a smejte sa nahlas

A tancujte ako nikdy predtým!

Hluk zábavy nad poliami,

Bavte sa, batyr, radujte sa!

Rozdáva radosť všetkým národom

Slávny sviatok Sabantuy.

A zábava vydrží

V Sabantuy až do zotmenia.

Pre všetkých, ktorí sa chcú baviť

Dávame piesne a kvety!

Vlasť nás zrodila,

Priateľstvo je silné ako žula.

Toto priateľstvo je naša sila.

Naše priateľstvo je večné.

A nechajte zábavu ísť

Každý rok znova a znova.

Naši bratia, naše sestry

Dávame piesne a lásku!

Dovolenka Sabantuy

Obľúbený sviatok Tatárov, Sabantuy, je starodávny a nový sviatok, sviatok práce, v ktorom sa krásne zvyky ľudí, ich piesne, tance a rituály spájajú do jedného.

Názov sviatku pochádza z turkických slov: saban - pluh a tui - sviatok.

Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz - na počesť ich konca (v júni).

Tento staroveký sviatok opísal vo svojich dielach v roku 921 slávny bádateľ Ibn Fadlan, ktorý prišiel do Bulharov ako veľvyslanec z Bagdadu.

Dovolenka Sabantuy

Za starých čias bola oslava Sabantuy veľkou udalosťou a dlho sa na ňu pripravovalo. Všetky zimné dievčatá, mladé ženy pripravili darčeky - tkanie, šitie, vyšívanie. Na jar, pred začiatkom sviatku, zbierali mladí jazdci po dedine darčeky pre budúcich víťazov v súťažiach a ľudových hrách: vyšívané šatky a uteráky, kúsky china, košele, slepačie vajíčka. Za najčestnejší dar sa považoval uterák vyšívaný národným vzorom. Zber darčekov bol zvyčajne sprevádzaný veselými pesničkami, vtipmi, vtipmi. Darčeky sa viazali na dlhú tyč, niekedy sa džigity priviazali nazbieranými uterákmi a nezložili ich až do konca obradu. Aksakals, akási rada Sabantuy, menovala porotu na ocenenie víťazov, udržiavala poriadok počas súťaží. Vyvrcholením sviatku bol Majdan - súťaže v behu, skokoch, národnom zápase - keresh a samozrejme dostihy.

Postupne sa Sabantuy stal univerzálnym a medzietnickým sviatkom - dnes sa oslavuje v dedinách, mestách, okresoch, mestách, hlavnom meste Tatarstanu, Moskve, Petrohrade a v mnohých ďalších regiónoch krajiny, ako aj v rôznych častiach krajiny. Svet, kde žijú Tatári.

V súčasnosti Sabantuy získal štatút štátneho sviatku: vydávajú sa dekréty a uznesenia o príprave, dátumoch a miestach konania, organizačné výbory sú menované z vedúcich predstaviteľov najvyššej úrovne na každej úrovni (dedina, obec, okres, mesto, republika) , sú určené zdroje financovania. Staroveký sviatok je postupne dopĺňaný modernými tradíciami, ale hlavné črty oslavy sú zachované, prechádzajúce zo storočia do storočia.

V Tatárskej republike sa Sabantuy koná spravidla v júni v troch etapách. Prvú sobotu po skončení jarnej sejby sa sviatok koná v dedinách a dedinách republiky, o týždeň neskôr - vo veľkých mestách Tatarstanu ao týždeň neskôr sa v hlavnom meste republiky koná hlavný Sabantuy, Kazaň. Vo všetkých správnych obvodoch mesta sa organizujú Majdany na súťaže, platformy na vystúpenia majstrov kultúry a umenia Tatarstanu, ľudové slávnosti. Preteky sa konajú na centrálnom hipodróme mesta.

Generálny riaditeľ UNESCO K. Matsuura počas návštevy Kazane v júni 2003 podporil iniciatívu prezidenta Tatarstanu M. Sh Zoznam majstrovských diel ústneho a nehmotného dedičstva UNESCO.

Súťaže na Sabantuy

Vďaka aktívnej účasti zástupcov iných národov v Sabantuy sa jej herný repertoár neustále obohacuje.

V tomto smere sú mimoriadne hodnotné športové hry, ktoré ľudová pedagogika využívala dlhé stáročia ako prostriedok výchovy mladej generácie. Ich charakteristickou črtou je navyše úplnosť (prológ - hra - epilóg) a prísna regulácia so zameraním na súťaživosť a dosiahnutie víťazstva.

Dovolenka Sabantuy

To všetko naznačuje prítomnosť ich ústnych ľudových pravidiel, odovzdávaných z generácie na generáciu, v hrách na Majdane. Už v období stredoveku existovali písané pravidlá aj metodické príručky, ktoré upravovali vývoj tradičných hier. Mnohé hry na Maidani sú spravidla bežného turkického pôvodu, majú dlhú históriu a bohaté tradície, zachovávajú sa vo folklóre, ich mená sú zaznamenané v slovníkoch. Pramene X-XI storočia. hovoria, že už vtedy sa vytvorili hlavné herné komponenty zahrnuté v modernom Sabantuy. Okrem hlavných súťaží - kuresh a konské dostihy je Sabantuy plný tradičných športových a zábavných hier. Tradične sú športy Sabantuy beh na rýchlosť a vytrvalosť na rôzne vzdialenosti, preteky do kopca, cez prekážky a iné. Účastníci Sabantuevovcov túžia súťažiť v bežeckých pretekoch. Vzdialenosť sa často určuje podľa oka - "z dediny do dediny." A všade bežcov sprevádzajú jazdci alebo motocyklisti, ktorí v prípade potreby poskytujú asistenciu. Práve s chodením začal Sabantuy začiatkom 20. storočia. Pretekov bolo niekoľko v rôznych vekových kategóriách: štartovali deti, ako všetky súťaže Sabantuy. Vzdialenosť sa určovala podľa oka: približne od polovice do jednej vesty a od jednej do dvoch verst. Súťaže tauga chabysh (beh do kopca) sú zaznamenané v slovníku M. Kashgari (XI storočie). Beh do kopca ako jeden z typov súťaží batyr sa objavuje aj v tatárskych ľudových rozprávkach („Alpamsha“, „Kamyr batyr“ atď.).

Pôvod tohto typu behu má korene v dávnej minulosti a spája sa s uctievaním „ducha hory“. Beh do kopca je súčasťou programov mnohých Sabantuevov (kde sú kopce).

Na Sabantuy sa dlho súťažilo v zdvíhaní závaží - kameňov. Súťaže v zdvíhaní kameňov sa stále zachovávajú počas sviatkov v mnohých regiónoch. Pretekári musia jednou rukou zdvihnúť kameň s hmotnosťou približne 25-30 kilogramov. Pravidlá súťaže sú jednoduché a verejné: každý účastník najskôr zdvihne kameň oboma rukami a pohodlne si ho položí na pravú dlaň zdvihnutú k ramenu. A potom, pomaly narovnávajúc ruku, zdvihnite váhu. Väčšina Sabantuyov používa kettlebelly alebo činky vo vzpieračských súťažiach. V mnohých oblastiach pretekári radšej zdvíhajú dvadsaťštyri kilogramové a dvojkilové kettlebelly.

V okrese Sabantuy sa oživuje ďalšia stará ľudová tradícia: mládež a veteráni sa aktívne zúčastňujú súťaží v nosení (kettlebells). Turnaja sa mohli zúčastniť len muži nad 25 rokov.

Sikeresh (skákanie), ako aj iné národné športy starých Turkov boli spomenuté v slovníku M. Kashgariho. Prebiehajú súťaže v skoku do výšky a do diaľky.

Stále sebavedomejšie sa hlási k Sabantuyovi a zápasí na rukách. Ak je tento druh na medzinárodnej športovej scéne známy ako pretláčanie rukou, v Tataroch je už dlho známy ako „kul koreshteru“. Jeho pravidlá sú jednoduché: aby ste porazili súpera, musíte mu pritlačiť ruku k stolu, na ktorom je položený špeciálny vankúš.

Arkan (lano, bau) tartyš (ťahanie lanom). V starovekom turkickom slovníku je označený výrazmi uruq (lano, lano) a uqruq (laso).

Uk atysh (lukostreľba). M. Kashgari o tomto skutočne populárnom športe napísal takto: „curam je lukostreľba na vzdialený cieľ; curam oqi je ľahký dlhý šíp pre lukostreľbu na veľké vzdialenosti.“

Yodryk sugyshy (pästný súboj). Keď už hovoríme o skutočne národných športoch, nemožno nespomenúť päste, ktoré sa medzi Tatármi, ako aj medzi inými turkickými národmi, pestovali od staroveku.

Beh s jarmom je komická súťaž, no má istý podtext: keďže vedrá nie sú prázdne, ale po okraj plné vody a súťažia najmä mladé dievčatá v sobášnom veku a nevesty, skúša sa aj ich presnosť. tu. Hra o hrášok je jednou z najobľúbenejších súťaží. Úlohou je rozbiť hrniec so zaviazanými očami.

Pre tých najšikovnejších je pripravená taká súťaž ako výstup na tyč, na ktorej je pripevnená červená vlajka alebo hodnotný darček. Navyše výška stĺpa niekedy dosahuje 15 metrov.

Zábavná súťaž o nájdenie mince v miske s katykom. Rozhodcovia pevne zaviažu hráčovi oči a ponúknu mu, že mu dajú ruky za chrbát. Na signál rozhodcu sa hráč zohne nad tanier a „ponárajúc“ sa tvárou do katyku, začne perami hľadať mincu. Má na to len prísne obmedzený čas. Obzvlášť deti milujú zábavu ako behanie s vajíčkom v lyžičke, pričom lyžičku držíte v ústach.

Komiksový súťažný boj s vrecami slamy, sedenie na polene, si vyžaduje aj určitú šikovnosť. Na Majdane je nainštalovaný okrúhly kmeň. Dvaja súťažiaci sedia obkročmo na polene oproti sebe a v rukách držia vrecia naplnené slamou. Na signál rozhodcu sa hráči začnú navzájom mlátiť taškami, pričom sa snažia súpera zraziť z polena na zem. Komu sa podarí udržať súpera na zemi, ten je vyhlásený za víťaza. Existuje tiež veľa rôznych súťaží spojených s dostupnosťou určitých technických prostriedkov a podmienok, ktoré umožňujú ich usporiadanie. Napríklad súťaže v párovom sánkovaní, jazde na koni, kluse pod sedlom, kyz kuu (jigitista musí dobehnúť jazdkyňu a pobozkať alebo odtrhnúť vyšívanú šatku uviazanú na rukáve), beh po studničnom žeriave a ďalšie.

História sviatku Sabantuy

Pôvod kalendárneho sviatku Sabantuy medzi predkami Tatárov je spojený s obradmi verejných modlitieb a obetí na počesť boha neba a slnka Tengreho a duchov predkov. Sabantuy bol od začiatku sviatkom jari spojený s prebúdzaním prírody a začiatkom jarných prác (saban – „jar“). Jeho pôvod je spojený s obradmi rituálneho manželstva s prírodou, ktoré boli bežné u mnohých starých turkických kmeňov a iných národov sveta. Preto boli hry a súťaže Sabantuy spočiatku posvätné. V tomto kontexte by sa tui malo interpretovať presne ako „svadba“ („manželstvo“).

Najstaršie a hlavné súťaže na Sabantuy, spojené s nomádskym a polokočovným životom predkov Tatárov a predtým mali posvätný význam, sú beh, národný zápasnícky kuresh, konské dostihy („v chabyshlary“) a skoky. V mnohých ohľadoch sa to vysvetľuje podobnou ideológiou pohanských obradov a sviatkov spojených so začiatkom jarno-letného cyklu poľnohospodárskych prác medzi tatárskymi, baškirskými, čuvašskými, marijskými, udmurtskými, mordovskými a ruskými etnickými skupinami. Došlo k vzájomnému obohateniu obsahu Sabantuy a podobných sviatkov medzi ostatnými národmi regiónu Volga.

Putin na sviatok Sabantuy

Základom obradu darovania Sabantu, ktorý nahradil pohanské obete bohu Slnka a neba Tengra, je túžba splodiť, zabezpečiť plodnosť dobytka a úrodnosť zeme. Motív dávania darčekov, ktorý nahradil obete, je základom zbierania darov na Sabantuy. Navyše samotná zbierka darčekov od mladých mužov, ktorí sa nazývali „birne zhyyuchy“, „solge zhyyuchy“, sa stala akousi predohrou k sviatku. Darčeky Sabantuy - vyšívané biele uteráky, šatky, vajíčka a nakoniec baran určený pre batyra Sabantuya. Bežec, ktorý si zranil nohu a najmä kôň, ktorý prebehol cieľom ako posledný, bol určite odmenený. Krky takýchto koní boli zdobené vyšívanými uterákmi a šatkami. Napriek vplyvu určitých prvkov (moslimských, kresťanských, sovietskych) na sviatok Sabantuy v rôznych obdobiach zostal prenos tradície rituálov, hier a súťaží Sabantuy neprerušený, o čom svedčia mnohé typy historických prameňov (písomné, archeologické, atď.). etnografické atď.). Počas existencie Kazan Khanate získal Sabantuy štatút najmasovejšieho štátneho sviatku.

Odvtedy putuje zo storočia do storočia, obohacuje sa o nový obsah a formy a mení sa na skutočne medzinárodné, kreatívne, športové, herné a humanitárne fórum. Po prijatí islamu povolžským Bulharskom, ktoré v zásade nezakazovalo starodávne zvyky, ktoré neodporovali šaríi, zmenila vládnuca elita svoje hodnotové orientácie vo vzťahu ku genealogickým a kultúrnym pohanským hrdinom, bývalým chánom, čo nemohlo ovplyvniť rituál, t.j. hlavná časť kalendárnych sviatkov. Ľudový kalendár sa zmenil s prijatím islamu povolžskými Bulharmi. Nový rok sa začal oslavovať ako sviatok Nauruz, čiže Hamal. Sabantuy sa presunul späť na začiatok mája, stal sa sviatkom začiatku jari a sejby. Po zavedení gregoriánskeho kalendára v sovietskom Rusku 14. februára 1918 začali Tatári oslavovať Nauruz ako sviatok stretnutia jari.

Od 20. rokov 20. storočia Sabantuy, blížiaci sa čas letného slnovratu, absorboval najlepšie zložky druhého tatárskeho ľudového sviatku - Jiena, ktorý má tiež staroturecké korene. Zachovali sa tu najlepšie ukážky kultúrneho dedičstva tatárskeho ľudu – piesne a tance, hry, súťaže a originálne telesné cvičenia.

Od roku 1990 je Sabantuy zaradený do zoznamu právne schválených republikových sviatkov, čo nám umožňuje považovať ho za historický fenomén nielen v systéme kalendárnych zvykov a rituálov ľudí, ale aj za neoddeliteľnú súčasť republikových sviatkov. .

Návšteva Tatarstanu a priama účasť v Sabantuy prezidentov Ruskej federácie B.N. Jeľcin v roku 1995 a V.V. Putin v roku 2001.

Napriek tomu, že Sabantuy je pôvodným tatárskym národným ľudovým sviatkom, môžu sa na ňom zúčastniť aj zástupcovia iných národností. Sabantuy sa koná v dedinách a mestách Tatarskej republiky, ako aj mimo jej hraníc - miest kompaktného pobytu tatárskeho obyvateľstva (v regiónoch Ruskej federácie, Ukrajiny, Kazachstanu, Azerbajdžanu, Nemecka, USA). Sabantuy je koncentrovaným vyjadrením tradičnej tatárskej kultúry, jej etiky a hodnôt. Zároveň v priebehu histórie absorbovala prvky iných etnických kultúr.

Model Sabantuy ako forma technológie kultúrnej komunikácie môže slúžiť ako základ pre iniciovanie nového typu medzinárodných osláv, akými sú každoročný karneval v Rio de Janeiro alebo Deň slovanskej literatúry a kultúry v Bulharsku.

Sabantuy: tradície a inovácie

Veselý, múdry Sabantuy je neprekonateľný vynález tatárskeho ľudu. Vznikol v hmle času a prišiel do našich dní ako sviatok, ktorý má magickú vlastnosť neustále sa aktualizovať a obohacovať a absorbovať materiálne a duchovné úspechy spoločnosti v tejto fáze. Sabantuy ako skutočne masový sviatok dáva každému človeku bez ohľadu na národnosť, náboženstvo či vek možnosť zabaviť sa, zúčastniť sa súťažných hier alebo byť len divákom.

Počas niekoľkých posledných desaťročí si Sabantuy ešte viac upevnil svoju pozíciu celotatárskeho sviatku, ktorý sa oslavuje spolu s Tatarstanom a v mnohých krajinách blízko i ďaleko v zahraničí, kde Tatári žijú. Stáva sa, dalo by sa povedať, celoruským, každým rokom priťahuje čoraz viac predstaviteľov rôznych národov a národov Ruska, v niektorých regiónoch už oficiálne orgány preberajú úlohu organizátorov akcie.

Áno, to všetko sa nemôže len radovať. Bol by som však neúprimný, keby som nespomenul veci, ktoré ma znepokojujú. Už viac ako tri desaťročia sa každoročne vysiela rozhlasové predstavenie „Sabantuy“ na motívy mojej rovnomennej básne, v posledných rokoch sa viackrát vysielalo v celoruskom éteri. Takže aj počas tohto historicky krátkeho obdobia sa v organizácii Sabantuy udiali významné zmeny a podľa mňa nie všetky sú pozitívne. O čom presne hovoríme?

Sabantuy je pre nás drahý a cenný predovšetkým ako demokratický ľudový sviatok, pri ktorom alebo pomocou ktorého prichádzame do kontaktu s ľudovými tradíciami komunikácie a zábavy. Existujú tradície - existuje ľud, nie sú tradície - nie sú ľudia. Je to axióma! Uchovávaním a ochraňovaním odvekých tradícií tatárskeho ľudu, ich rituálov a zvykov, rodného jazyka a piesní, posilňujeme naše základy ako národa a ľudu, ničíme ich – ničíme seba. Preto musí byť vždy presne overená rovnováha tradičného a inovatívneho v organizácii a konaní Sabantuy, ktorá zahŕňa takmer všetky formy kreativity tatárskeho ľudu.

Dni Sabantuy v našej republike určuje dekrét prezidenta Tatarstanu. Potom sa v obciach začínajú prípravy na dovolenku. Načasovanie Sabantuy sa prísne dodržiava, a tak sa spoločenský a ekonomický život republiky nedostane zo zaužívaných koľají. Takýto prístup k štátnemu sviatku je akoby novodobým pokračovaním dávnych tradícií, no už na štátnej úrovni.

Miesta konania Sabantuy sú určené obcami a čím sú tieto miesta známejšie a trvalejšie, tým lepšia je aura sviatku, tým hlbšie vnímajú jeho význam účastníci aj organizátori.

V priebehu storočí sa k nám dostali hlavné typy súťaží, hry Sabantuy. Zo súťaží sú to dostihy, zápas na šerpach, beh vo vreciach, beh s vajíčkom na lyžičke, beh s vedrami vody na jarmo, lezenie na hladkom stĺpe, boj s vrecami na polene; z hier - rozbíjanie hrnca so zaviazanými očami palicou, hľadanie mince v katyku s ústami. Tradičné sú aj súťaže spevákov, tanečníkov, interpretov na ľudových hudobných nástrojoch – harmonikárov, kuraistov, kubyzistov.

Osobitne treba spomenúť tradície pohostinstva a hodov. Dodnes sa na Sabantuy môžete stretnúť s rodinnými hostinami s vlastnými samovarmi a maškrtami na obruse rozprestretom priamo v tráve s piesňami sprevádzanými talyankou.

Súťaže, hry Sabantuy spravidla začínajú deti, tínedžeri preberú taktovku, potom ich nahradia mladí muži a až potom začnú konať dospelí. Túto tradíciu generačnej kontinuity by som označil za jednu z najdôležitejších v našom Sabantuy, ktorú treba dodržiavať za každých okolností a podmienok. Súťaživý duch Sabantuy, ktorý sa raz usadil v srdci človeka v detstve, mu bude pomáhať celý život. Viem to podľa seba. Aby si človek mohol za každých okolností zachovať svoju tvár a dôstojnosť, musí byť vždy pripravený na víťazstvá aj prehry, vedieť merať svoje túžby so svojimi schopnosťami. V tomto zmysle je Sabantuy základnou školou života.

Hlavnou cenou Sabantuy bol od nepamäti živý baran a bol určený pre absolútneho batyra. Víťazný kôň na pretekoch bol vždy ocenený najjasnejším, najkrajším a najdrahším uterákom a potom po celý rok až do ďalšieho sviatku mal každý mená víťaza-džigita spolu s prezývkou slávneho koňa a hosteska, ktorá vyrobila uterák na ocenenie. Nemôžem povedať, že dnes sa táto tradícia dodržiava všade.

V tejto súvislosti by som sa rád dotkol takého problému. S rozšírením slávnosti Sabantuy v Rusku a za jeho hranicami a túžbou obnoviť originalitu štátneho sviatku sa potreba tatárskych uterákov prudko zvýšila. Remeselným, ručným spôsobom sa nedajú tkať v požadovaných množstvách. Jedna továreň Alekseevskaya v Tatarstane nie je schopná uspokojiť potreby organizátorov Sabantuy v uterákoch, a to kvantitatívne aj kvalitatívne. Je však možné zabezpečiť hromadnú výrobu špeciálnych uterákov Sabantuy, ktoré sú potrebné pre zápasové kuresh a ceny na konských dostihoch v iných súťažiach. Pripomeňme si: čepcov rôznych denominácií bolo potrebné veľké množstvo – a objavili sa, rovnako ako koberce s obrazmi Kazanského Kremľa – o tie dnes, chvalabohu, tiež nie je núdza.

V predvečer Sabantuy zbierali mladí muži darčeky za ceny. Práve tento zvyk, ktorý sa nazýval „seren sugu“, v skutočnosti urobil zo Sabantuy štátny sviatok. Doba sa zmenila, rozpočty rôznych úrovní začali poskytovať prostriedky na usporiadanie sviatku a v posledných rokoch sa k tejto potrebnej a ušľachtilej veci pridali aj sponzorské prostriedky a ... hlboko zmysluplný zvyk začal strácať zmysel. Ľudia kvôli tomu stratili štatút organizátora Sabantuy a zostali len jeho účastníkom a divákom. Zdá sa mi, že nie s hlavným cieľom zbierať darčeky, ale vytvoriť atmosféru spoluúčasti obyvateľstva na organizovaní sviatku a v záujme zachovania tradície by sa tento zvyk mal vrátiť. Koniec koncov, nebude ťažké, povedzme, v regionálnych centrách a dedinách v predvečer Sabantuy jazdiť s vyhlásením zbierky darov na trojke koní po uliciach so sabatuyskou tyčou, na ktorej sú uteráky-symboly trepotanie. A v mestách prvú trojku bez problémov nahradia autá.

Bol tam dobrý zvyk: keď bol batyrovi Sabantuyovi predstavený baran, obrátil sa na Majdan a spýtal sa: "Aksakallar, sú tam rizamy?" (Vy, starší, súhlasíte s tým?). A až po kladnej odpovedi Majdanu si batyr položil barana na plecia. Žiaľ, tento zvyk, ktorý bol živý ešte pred tridsiatimi rokmi a premietol sa aj do mojej básne, sa dnes zapísal do histórie. Teraz sa kuresh na Majdane často mení na príliš organizovanú podívanú, v ktorej o výsledku bojov rozhodujú vopred určení sudcovia, ktorých rozhodnutia nie sú vždy objektívne. Ľudia sú vylúčení z identifikácie víťazov a porazených na Majdane v horúcom prenasledovaní. Vráťme sa, ako hovoria Francúzi, k našim ovečkám. Darček, ako viete, by mal byť želaný a príjemný pre toho, komu je daný. A aký druh barana sa často prezentuje batyrovi na súčasnom Sabantuy? Taký, ktorý celú zimu ležal na hnoji, z ktorého sa celý Majdan nesie ďaleko od „kanála“... Toto má byť hlavný darček absolútnemu batyrovi hlavného sviatku Tatarčanov známeho svojou čistotou?

Čo sa týka premeny niektorých súťaží Sabantuy na komerčné podujatia, kde sa víťazom a víťazom cien v obchodnom meradle prezentujú autá, drahé zahraničné motocykle a iné luxusné veci ako ocenenia, zdá sa mi, že to nezapadá do charakter Sabantuy ako štátny sviatok.

V iných vidieckych oblastiach Sabantuy je doteraz živý zvyk odmeniť koňa, ktorý prišiel do cieľa ako posledný, na znak podpory a útechy. Ale v Sabantuy regionálneho, najmä mestského rozsahu, sa tento zvyk takmer nikdy nenachádza. Je to škoda. Tento zvyk, ako ho chápem, symbolizuje láskavosť duše a láskavosť nášho ľudu.

A na záver pár slov o inováciách a inováciách.

Sabantuy je podľa svojho štatútu štátnym sviatkom, hoci jeho hlavným organizátorom je teraz štát. Napriek tomu sa sviatok začína slávnostným vztýčením symbolu Sabantuy - bieleho uteráka s červenými koncami, a nie štátnej vlajky. A je to správne. Štátne vlajky Ruska a konkrétnych regiónov môžu byť vztýčené vopred. Slávnostne vztýčený symbol Sabantuy však nie vždy zostupuje rovnako slávnostne a oznamuje koniec štátneho sviatku. Maličkosť? Nehovorte!

Dobrou inováciou v usporiadaní Sabantuy bolo slávnostné odovzdávanie cien pre vedúcich výroby a víťazov rôznych priemyselných súťaží. Ale, žiaľ, tento proces často sprevádzajú dlhé správy okresného vedenia a vyčerpávajúco dlhé ocenenia. Ľudia čakajúci na začiatok skutočného Sabantuy sa unavia a začnú sa rozchádzať.

Sabantuy je sekulárny sviatok, ktorý nemá nič spoločné s náboženstvom. Musel som sa zúčastniť na Sabantuy, ktoré sa začalo čítaním modlitby mulla, hoci na sviatku boli aj farníci kňaza, rabína a kňaza. A medzi Tatármi je veľa pravoslávnych. A potom Sabantuy pokračoval ako každá iná dovolenka v Rusku, teda s adopciou „na hruď“, žiaľ, nielen čaju, ovocných štiav a minerálok. S veršami Koránu a Božím slovom sa musí zaobchádzať primerane.

Mám rád také novinky, ako sú súťaže pre vzpieračov, kettlebellov, šachistov a dámu, cyklistov, ale aj vo volejbale, stolnom tenise, pretláčaní rukou. Zaujímavý je pohľad na bežecké súťaže skákajúcich sa dvojíc chlapcov a dievčat, bežcov na chodúľoch, chôdzu na hojdacej naklonenej tyči, na hru „kyz kuu“.

Novou perlou Sabantuy boli preteky s najlepšími klusákmi regiónu a v Kazani Nurlat - klusákov aj z blízkeho i ďalekého zahraničia.

Jedným slovom, v útrobách Sabantuy prebiehali a prebiehajú vývojové procesy, ktoré nás tešia a zároveň nám dávajú vážne starosti o zachovanie jeho originality a originality. A je len na nás, aby sme vyvážili tradície štátneho sviatku s novinkami, ktoré diktuje doba, a teda aj jeho ďalší osud.

ČLÁNKY O TATARSTANE A O TATARSKÝCH ĽUDOCH:

! VŠEOBECNÝ ČLÁNOK O TATARSTANE - TU!!!

http://1997-2011.tatarstan.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/3173294/post174023679/

http://fotki.yandex.ru/users/masloff2006/

http://kukmor.livejournal.com/172007.html

https://lori.ru/cabinet/354197/info

Niekedy ľudia pri pohľade na hlučný, veselý dav hovoria: „skutočný Sabantuy“! Prečo to hovoria? A čo je Sabantuy? Vasilij Terkin, hlavná postava básne Alexandra Tvardovského, sa teda pokúsil zistiť od svojich priateľov-vojakov:
"Kto z vás vie, čo je Sabantuy?"
- Sabantuy - nejaký druh dovolenky? Alebo čo je tam Sabantuy?
- Sabantuy je iný, ale ak nevieš, nevykladaj.

Sabantuy je skutočne sviatok, ľudový sviatok jari medzi Tatármi a Baškirmi, venovaný ukončeniu jarných poľných prác. Niekedy sa mu hovorí aj sviatok pluhu (saban v tatárskom jazyku - pluh a tui - sviatok).

Sabantuy je úzko spätý s prácou. Po úspešnom zasiatí si obilnári zariadia odpočinok, stretnú sa a oslávia koniec niektorých prác a začiatok iných. Do tohto sviatku sa prelína veľa: radosť z úspešnej práce a nádej na dobrú úrodu a komunikácia s rozkvitnutou prírodou, statočnosť jigitov a múdrosť starých aksakalov.

Prípravy Sabantuy začínajú dlho pred samotnou dovolenkou. Za starých čias sa dievčatá zhromažďovali večer na stretnutia a vyšívanie: plietli, vyšívali a šili.

Pred Sabantuy vynikali zberači darov, ktorí jazdili po domoch na vozoch, predovšetkým tých, kde boli nevesty. Odtiaľ zberatelia priniesli krásne vyšívané uteráky, šatky a podomácky tkané koberčeky. Pestrofarebné svetelné darčeky sa priviazali k dlhým stĺpom a veľké veci sa uložili na vozíky a sprievod so žartmi a smiechom obkolesil dedinu, obklopený hlučným veselým davom, čím vytvoril pre všetkých slávnostnú náladu.

Veselé sabantui sa konajú aj teraz. Na oslavu sa volí široký majdan, najčastejšie je to veľké ihrisko, kde sú pripravené súťažné ihriská. Ráno sa na Majdan hrnú sviatočne oblečení ľudia z celého okolia. Nosia a nosia so sebou chutné jedlo, koumiss, med a sedia v skupinách na svojich obľúbených miestach: v tieni stromov alebo na slnečných čistinách.

Oslava trvá celý deň, ale hlavnou vecou v Sabantuy je súťaž. Tu mladí jazdci predvádzajú svoju zdatnosť, silu a obratnosť. Sabantuy sa nezaobíde bez boja a pretekov. Každý národný zápas má svoje vlastné charakteristiky. Napríklad v Bashkir sa protivníci navzájom obtočia krídlami a snažia sa, pritiahnutím súpera k sebe, prehodiť ho cez hlavu. Diváci samozrejme „fandia“ každému svojmu účastníkovi, radia, povzbudzujú, komentujú. Za víťazstvo dostávajú zápasníci darčeky.

Zaujímavé sú najmä zábavné hry. Povedzme, že si dvaja ľudia sadnú na bar a začnú do seba narážať vrecami plnými trávy. Kto neuhne úderu - padá. A keďže majú nohy zviazané pod brvnom, nešťastník visí dolu hlavou.

Alebo naplnia nádrž kyslým mliekom a hodia na dno mincu, musíte ju dostať perami. A šťastie môžete skúsiť vyliezť na tyč namazanú bravčovou masťou, na ktorej je uviazaný skutočný živý kohút. Kto sa dostane na vrchol, dostane ho.

Tu je taký veselý, tento sviatok Sabantuy!

Každý rok v celej krajine a dokonca aj v zahraničí, v mesiaci jún, Tatári organizujú svoj štátny sviatok - Sabantuy .

Sabantuy - Toto je pestré divadlo, v ktorom si každý môže nájsť činnosť, ktorá ho zaujíma. Počas sviatku sa konajú rôzne súťaže: beh vo vreciach, preťahovanie lanom, športy ako šach a volejbal.

Hlavná súťažSabantuy - toto je identifikácia najsilnejšej osobnosti sviatku na tatárskom národnom zápase - koresh . Víťaz dostane za odmenu barana, ktorého musí zdvihnúť na plece a urobiť s ním kruh cti po námestí. Sabantuy – Majdan .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Kedy vznikla tradícia slávenia Sabantuy ?

“Podľa niektorých štúdií má tento prastarý sviatok tisícročnú históriu. Takže už v roku 921 to vo svojich dielach opísal slávny výskumník Ibn Fadlan, ktorý prišiel do Bulharov ako veľvyslanec z Bagdadu. Aj v okrese Alkeyevsky v Tatarstane vedci objavili náhrobný kameň, na ktorom bol nápis, že zosnulý odpočíval v roku 1120 v deň Sabantuy.

Predtým sa Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), ale teraz - na počesť ich konca (v júni).

Počiatky oslavy Sabantuy siahajú do staroveku a sú spojené s agrárnym kultom. Svedčí o tom jeho názov: saban znamená „jar“ alebo v inom zmysle – „pluh“ a tui – „svadba“, „triumf“. Význam slova sabantuy je teda oslava na počesť siatia jarných plodín.

Pôvodným účelom obradu bolo zrejme upokojiť duchov plodnosti, aby sa v novom roku urodila dobrá úroda.

So zmenou hospodárskeho spôsobu života magické obrady stratili svoj význam, no mnohé z nich naďalej existovali ako ľudové zábavy a sviatky. Tak sa to stalo aj so Sabantuyom.

V 19. storočí bol Sabantuy už len zábavným ľudovým sviatkom, ktorý znamenal začiatok veľmi zložitých, na prácu náročných poľnohospodárskych prác. Obrady prežitia sa zachovali len na niektorých miestach, čo naznačuje prvotné spojenie Sabantuy s mágiou.

Nedávne štúdie ukazujú, že sabantuy pozostával zo striedajúcich sa rituálov, ktoré sa vykonávali skoro na jar - od prvého topenia snehu až po začiatok siatia. Tento sviatok bol vo väčšine dedín Kazanských Tatárov a Tatar-Kryashen (pokrstení Tatári). V dedinách Tatar-Misharov (Nižnij Novgorod Tatári) sa Sabantuy nevykonával, hoci sa tam našli aj jednotlivé jarné rituály, ktoré sú v ňom zahrnuté (zber farebných vajíčok deťmi, hry s vajíčkami atď.) Boli pozorované miestne rozdiely vo svojom konaní spôsobenom prítomnosťou alebo absenciou jednotlivých rituálov.

Podobne ako Sabantuy Chuvash Akatuy, Bashkir Khabantuy a Udmurt Gerber”.

Počujeme slovo „Sabantuy“ a hneď si predstavíme slnečný a teplý letný deň. Sabantuy je najobľúbenejším sviatkom Tatárov, ktorý sa každý rok veselo a hojne oslavuje. Nie každý však pravdepodobne vie, ako sa objavil a čo znamená slovo „Sabantuy“.
Názov sviatku pochádza z turkických slov: "saban" a "tui". Slovo „tui“ znamená sviatok. Ale slovo "saban" má niekoľko významov. Po prvé, toto slovo označuje poľnohospodársky nástroj, pluh. A všetky ostatné hodnoty označujú čas orby, ornú pôdu, čas poľných prác, jarné plodiny. V posledných rokoch sa Sabantuy často nazýva sviatok pluhu. Ale toto nie je celkom správny názov. Presnejšie by bolo povedať, že ide o „sviatok jarnej sejby“, „sviatok jarin“. Keďže celý priebeh sviatku ukazuje, že sa koná na počesť jarnej sejby. Naši dávni predkovia, ako pohania, prinášali obete božstvám plodnosti a duchom zeme, aby ich upokojili a zabezpečili bohatú úrodu chleba.

História vzniku sviatku

V dávnych dobách, keď ešte neexistoval oficiálny kalendár a delenie na mesiace a dátumy, ľudia rozdeľovali rok na ročné obdobia v závislosti od konkrétnych poľnohospodárskych prác (príprava na sejbu, jarné poľné práce, zber úrody a pod.). Toto rozdelenie ročných období existovalo medzi našimi predkami. Okrem toho často označovali ročné obdobia názvom hlavných poľnohospodárskych prác vykonávaných v tomto období. Napríklad "urak ost", "pechen ost" (sena) označoval letný čas, čas zberu; „saban ost“ – jar, čas začiatku poľných prác.
Predtým ľudia verili, že svet duchov môže človeku pomôcť v jeho každodenných záležitostiach. Snažili sa ich upokojiť rôznymi darmi a obetami. Od dobrej úrody závisel celý život poľnohospodárskej spoločnosti. Preto boli rituály určené na udržanie úrodnosti pôdy a zabezpečenie vysokej úrody obzvlášť dôležité pre starovekých farmárov. Tieto rituály sa vykonávali pred každým sejbou obilnín. Postupom času stratili svoje pôvodné magické funkcie a nadobudli charakter ľudového sviatku. Sabantuy je jedným z takýchto sviatkov.
Existuje niekoľko verzií o pôvode sviatku Sabantuy. Niektorí vedci sa domnievajú, že Sabantuy k nám prišiel z iných národov. Takže Mongoli majú sviatok podobný Sabantuy, ktorý sa nazýva Naadam. Hlavnými súťažami sú zápas, dostihy a lukostreľba. Pravidlá ľudových hier na mongolskom sviatku sú však iné ako u nás. Iní vedci naznačujú, že Sabantuy sa objavil v samotnom Volžskom Bulharsku. Existujú aj verzie spájajúce Sabantuy s tradíciami tengrizmu.

Hlavná súťaž Sabantuy - kuresh - má tiež dávnu históriu. Medzi archeologické nálezy týkajúce sa III-I storočia. pred Kristom sa našli zábery párových zápasníkov. Okrem toho sa zápasenie spomína v niektorých starovekých turkických literárnych dielach. Je známe, že starí Turci mali dokonca špeciálne diela popisujúce pravidlá zápasu.
Sabantuy je teda starodávny turkický sviatok, ktorý sa objavil, keď naši predkovia práve začali farmárčiť, a až neskôr sa konečne preformoval a stal sa tradičným ľudovým sviatkom.

Ciele moderného Sabantuya sú viaceré: určenie batyrov – víťazov v boji, ľudová zábava s národnými piesňami, tancami a hrami, a čo je najdôležitejšie – zhrnutie výsledkov jarnej poľnej práce a odmeňovanie najlepších farmárov. Predtým sa Sabantuy oslavoval pred začiatkom jarných poľných prác. A pred sviatkom nikto nevyšiel na pole, nezačal siať. A namiesto súčasného Sabantuy sa oslavoval iný sviatok – Jien.

Predsviatočné obrady

Pre Sabantuy neexistoval presný dátum a konkrétny deň v týždni. Všetko záviselo od poveternostných podmienok, intenzity topenia snehu a stupňa pripravenosti pôdy na sejbu jarin. Stávalo sa to zvyčajne koncom apríla. V predvečer Sabantuy sa uskutočnil špeciálny obrad „Karga Botkasy“, ktorý sa považoval za počiatočnú fázu dovolenky.

Obrad oslavy Sabantuy pozostával z dvoch častí. Najprv sa konali magické obrady a potom súťaže, hry a hromadné zábavy. Prípravy na Sabantuy sa začali pár týždňov pred dovolenkou. Spravidla starší dedín - aksakals - po dohode medzi sebou, určili dátum a miesto sviatku. Zvyčajne sa za miesto osláv vyberali krásne zelené lúky v blízkosti riek, jazier a lesov.
Obrad „seren salu“ alebo „seren“ zaujímal hlavné miesto medzi ostatnými prípravnými obradmi. Nazýva sa aj „selge zhyu“, t.j. zbierka darčekov pre víťazov súťaží a účastníkov ľudových hier. Mládenci, jazdiaci po dedine na ozdobených koňoch, kričali: „Arape! Arape!
Arape! Niekedy sa do zbierania darčekov zapájali aj starší muži. V rukách držali drevenú žrď (tyč), chodili po uliciach a zbierali dary: vyšívané šatky, uteráky a kusy látky atď. Spolu s darčekmi zbierali aj vajíčka pre Sabantuya.
Ako sme už povedali, pred Sabantuyom sa vykonával rituál obetovania, pri ktorom sa obetoval biely kôň, biela kačica alebo hus.

Okrem toho bola vybraná určitá časť poľa a v deň Sabantuy sa vykonala jeho rituálna orba. Do brázdy sa zniesli veľké slepačie vajcia, ktoré potom deti zbierali s prianím bohatej úrody. Pravdepodobne v dávnych dobách to bol obrad kultového kŕmenia duchov zeme v nádeji, že toto zrno v klasoch bude veľké ako vajcia. Práve táto časť Sabantuy bývala hlavnou, najdôležitejšou a hry a súťaže len zdobili a zdôrazňovali význam sviatku. Na všetky pohanské rituály a obety sa však časom zabudlo, podliehali zmenám, zostali len ľudové hry, súťaže a zábavy.

Súťaže

Postupom času sa súťaže konajúce na sviatok Sabantuy zmenili. Hlavnými sú však stále národné zápasy – kuresh – a konské dostihy. Pred prijatím islamu sa do boja mohli zapojiť aj ženy, dokonca porazili aj mužov. Napríklad v XII storočí dcéra emira Volžského Bulharska Shamgun-Saina porazila svojho manžela-batyra počas boja.

Hlavným darom, ktorý sa dáva najsilnejšiemu zápasníkovi, ako viete, je baran. Ale prečo baran, a nie nejaká iná cena? Pre starých Turkov bol baran posvätným zvieraťom. Verilo sa, že chráni ľudí pred zlými duchmi a niektoré zvieracie kosti majú magickú moc. Starí Turci preto cteným hosťom obdarovali varenou baranou hlavou.

Súťaže sa začali dostihmi. Medzi všetkými kočovnými národmi boli rozšírené rôzne jazdecké hry. Medzi potulkami vyberali najlepšie kone a organizovali súťaže v rýchlosti a obratnosti. To pomohlo nielen identifikovať najodolnejšie a najsilnejšie zvieratá, ale bolo to aj dobrým tréningom pre jazdcov.
Bez koňa si život nomádov nemožno predstaviť. Kôň bol najbližším pomocníkom, živiteľom človeka a počas bitky mu dobrý kôň mohol zachrániť život. Naši predkovia verili, že božstvá, podobne ako ľudia, jazdia na koňoch. Preto sa za posvätné zvieratá považovali aj samotné kone.
Príprava koní na nadchádzajúce dostihy sa začala takzvanou rozcvičkou („at aayagy kyzdyru“). Len čo sa sneh roztopil a cesty vyschli, po večeroch mládenci vybehli na koňoch a usporiadali akési preteky. Takto to pokračovalo niekoľko dní. Takto trénovali kone, pripravovali sa na hlavné súťaže.

Dohoň dievča ("Kyz kuu")

Ďalšou z tradičných jazdeckých súťaží Sabantuy je „Kyz kuu“.

Dievča sa ako vták rúti na rýchlom koni a jazdec ju musí dobehnúť a chytiť ako orol skalný. A po chytení vezmite vreckovku z rúk dievčaťa a pobozkajte ju na líce. Ak chlap dievča v stanovenom čase nestihol, na spiatočnej ceste sa mu mohla vysmiať a pokúsiť sa mu bičom zraziť klobúk z hlavy. To bolo považované za veľkú hanbu pre dzhigit.
Všetky súťaže na Sabantuy určite niečo znamenali a symbolizovali. Napríklad lukostreľba nie je len tréningom pre budúcich bojovníkov a lovcov. V dávnej minulosti schopnosť strieľať z luku znamenala, že mladí muži dosiahli plnoletosť. Luk tiež symbolizoval prvé slnečné lúče.

Sviatky spojené s poľnohospodárstvom sa konajú aj medzi inými národmi. Napríklad Udmurti oslavujú „Tulys Gera“. Tento sviatok sa koná aj pred jarnými poľnými prácami. Mari majú „Agavirem“, „Agapayrem“ alebo „Peledysh payrem“, ktorý sa koná po jarných prácach na poli. Čuvašský Akatuy je najbližšie k Sabantuy. Slovo "akatuy" sa doslovne prekladá ako "siacia svadba". Čuvaši mali pre tento sviatok dve mená – Akatuy a Sabantuy – ktoré mali podobný význam. Od dávnych čias sa Čuvaščania zhromažďovali v tento deň, aby si navzájom zablahoželali, postavili sa vo všeobecnom okrúhlom tanci a spievali svoje obľúbené piesne a plávali v rieke. Muži usporiadali športy: zápas na opasku, beh, dostihy.

Deti si vyskúšali aj rôzne hry: šplhanie po tyči, beh vo vreciach, preťahovanie lanom.

Takže ste sa dozvedeli, že Sabantuy, ktorý kočovníci začali oslavovať, sa potom zmenil na sviatok farmárov a k nám prišiel len ako zábavný ľudový festival. Toto je jeden zo štátnych sviatkov, ktorý prechádza zmenami, menia sa s časom a ľuďmi, od staroveku až po súčasnosť.

M. Khabibullin. Úryvok z románu "Kubrat Khan"
Potom prišiel čas na kyzkuyshtuy - sviatok výberu. Ulug Khan, ktorý ocenil víťazov súťaže, sa vrátil k čestným hosťom a Khansha Appak zaujal miesto na Majdane. Teraz bola v hlavnej úlohe. Sedela na čestnom mieste, pri nohách sa jej hromadili darčeky pre tých, ktorí sa dnes stanú manželmi. Starodávny zvyk Bulharov bol jednoduchý: na brehu mora bola nakreslená čiara a na nej stálo dievča, tridsať metrov od nej, na tej istej čiare stál mladý muž, a ak dohonil toho, koho chcel zavolaj jeho žene, skôr ako utekala k moru, podľa vôle Tangre sa stali párom. A ak nie…
Dievča spadlo z červenej stuhy a ak nechcelo dostať batyra, podarilo sa jej utiecť k vode a namočiť si nohy. A potom mala ešte raz právo – koľkokrát chcela – opäť stáť na páske, kým ju nedohonil ten, s kým súhlasila, že bude manželkou. A batyr, ktorý nedohonil svoju vyvolenú, stratil na celý rok právo na manželku a iný statočný muž sa mal dobre zamyslieť, pokiaľ sa ten, s ktorým sa spolu odvážil k páske, vopred neusmial: na vzdialenosť letu šípu je ťažké dobehnúť toho, kto nechce byť prenasledovaný.
A potom vyšiel prvý pár ... Hansha zamávala vreckovkou - dievča sa vo víchrici rútilo k pásu vody. Batyr vyskočil zo sedadla ešte rýchlejšie... „Dobehne! kričal v dave. - Hej, dodaj, nebuď lenivý! „Nedobiehaj! kričali iní. „Nie je na ňom, aby utekal za nevestou, sedel doma...“ Pár krokov pred vodou sa dievča obzrelo... môžeme povedať: keby sa neobzrela, batyr by sa nechytil hore s ňou. A potom sa noha otočila, dievča sa potklo - a krívajúc, je to na beh? Je pravda, že keď ju silný muž viedol za ruku na miesto, kde na tento pár s úsmevom čakala manželka Kubrata Khana Appaka, dievča nevyzeralo príliš rozrušene a batyr - usmial sa mocne a hlavne. Keď sa priblížili k chánšovi, sklonili hlavy k sebe... Appak im dal štedré dary a zaželal im dlhý život a veľa detí.
A ďalší pár vyšiel na páske. A tu sa všetko takmer skončilo smutne - na samom okraji vody v poslednej chvíli batyr dohonil svoju vyvolenú. Tretí už ale nestíhal. Zostával mu len malý krok, ale tento krok mu nestačil a porazený so zvesenou hlavou bez toho, aby sa na nikoho pozrel, blúdil po mori a kráčal takým neznámym smerom, až kým nezmizol. z pohľadu.