Sabantuy ni nini kati ya Watatari. Likizo ya kitaifa "Sabantuy"

Kuhusu likizo ya Sabantuy
Rais wa Tovuti wa Jamhuri ya Tatarstan http://president.tatarstan.ru/news/view/107453

Rustam Minnikhanov: "Sabantuy ni likizo ya urafiki kwa mataifa yote"
Huduma ya vyombo vya habari ya Rais wa Jamhuri ya Tatarstan, Julai 2, 2011

Sabantuy ni likizo inayounganisha watu wa Urusi na kuwaruhusu kuhifadhi mila na tamaduni zao za kitaifa. Maoni haya yametolewa leo na Rais wa Tatarstan Rustam Minnikhanov katika sherehe ya Sabantuy ya shirikisho huko Yekaterinburg. Rais wa Bashkortostan Rustem Khamitov, Gavana wa Mkoa wa Sverdlovsk Alexander Misharin pia alishiriki katika maadhimisho hayo.

Sherehe ya Sabantuy inafanyika jadi katika mkoa wa Sverdlovsk. Mwaka huu mji mkuu wa Urals unakaribisha Sabantuy ya shirikisho kwa mara ya kwanza. Likizo hiyo hufanyika kwenye eneo la uwanja wa Lokomotiv na mbuga iliyo karibu. Sehemu nyingi za shamba, maeneo ya mada ziko hapa, mashindano ya jadi ya Sabantuy hufanyika. Wawakilishi wa mikoa 34 ya Shirikisho la Urusi wanashiriki katika maadhimisho hayo.

Tovuti rasmi ya Tatarstan - http://tatarstan.ru/about/sabantuy.htm

http://1997-2011.tatarstan.ru/?DNSID=22fb9b9b4f86eec225245cd411aeb777&node_id=2480 Sabantuy
"Sabantuy ni lulu halisi ya roho ya kitaifa, chemchemi hai ya kitamaduni ya asili ya watu wa Kitatari, hali ya roho yake na fursa nzuri ya kugundua talanta, kushindana kwa nguvu, ustadi na busara ... Sabantuy atajulikana ulimwenguni kote, na atachukua nafasi yake inayofaa katika Orodha ya Urithi wa Dunia" Rais wa Jamhuri ya Tatarstan M.Sh. Shaimiev.

Likizo inayopendwa zaidi ya watu wa Kitatari, Sabantuy, ni ya zamani na mpya, likizo ya kazi, ambayo mila nzuri ya watu, nyimbo zao, densi na mila zao huungana kuwa moja.
Jina la likizo linatokana na maneno ya Kituruki: saban - jembe na tui - likizo. Hapo awali, Sabantuy iliadhimishwa kwa heshima ya mwanzo wa kazi ya shamba la spring (mwishoni mwa Aprili), lakini sasa - kwa heshima ya mwisho wao (mnamo Juni).
Likizo hii ya zamani ilielezewa katika kazi zake mnamo 921 na mtafiti maarufu Ibn Fadlan, ambaye alifika Bulgars kama balozi kutoka Baghdad.

Hapo zamani za kale, sherehe ya Sabantuy ilikuwa tukio kubwa, na ilichukua muda mrefu kuitayarisha. Wasichana wote wa msimu wa baridi, wanawake wachanga waliandaa zawadi - kusuka, kushona, kupamba. Katika chemchemi, kabla ya kuanza kwa likizo, wapanda farasi wachanga walikusanya zawadi karibu na kijiji kwa washindi wa baadaye katika mashindano na michezo ya watu: mitandio iliyopambwa na taulo, vipande vya chintz, mashati, mayai ya kuku. Kitambaa kilichopambwa kwa muundo wa kitaifa kilizingatiwa kuwa zawadi ya heshima zaidi. Mkusanyiko wa zawadi kawaida uliambatana na nyimbo za furaha, utani, utani. Zawadi zilifungwa kwa nguzo ndefu, wakati mwingine jigits walijifunga na taulo zilizokusanywa na hawakuziondoa hadi mwisho wa sherehe. Aksakals, aina ya baraza la Sabantuy, waliteua jury la kuwatunuku washindi, waliweka utaratibu wakati wa mashindano. Kilele cha likizo kilikuwa Maidan - mashindano ya kukimbia, kuruka, mieleka ya kitaifa - keresh, na, kwa kweli, mbio za farasi.

Hatua kwa hatua, Sabantuy ikawa likizo ya ulimwengu na ya kimataifa - leo inaadhimishwa katika vijiji, miji, wilaya, miji, mji mkuu wa Tatarstan, Moscow, St. ulimwengu ambapo Watatari wanaishi.

Katika Jamhuri ya Tatarstan Sabantuy hufanyika, kama sheria, mnamo Juni, katika hatua tatu. Jumamosi ya kwanza baada ya mwisho wa upandaji wa spring, likizo hufanyika katika vijiji na vijiji vya jamhuri, wiki moja baadaye - katika miji mikubwa ya Tatarstan, na wiki moja baadaye Sabantuy kuu inafanyika katika mji mkuu wa jamhuri. Kazan. Katika wilaya zote za kiutawala za jiji, Maidans hupangwa kwa mashindano, majukwaa ya maonyesho na mabwana wa kitamaduni na sanaa ya Tatarstan, sherehe za watu. Mbio zinafanyika katika uwanja wa michezo wa hippodrome wa kati wa jiji.

Wakati wa ziara yake huko Kazan mnamo Juni 2003, Mkurugenzi Mkuu wa UNESCO K. Matsuura aliunga mkono mpango wa kuteua likizo ya kitaifa ya Kitatari Sabantuy, ambayo ni tamaduni hai na inayopendwa kwa dhati na watu, kati ya wanaogombea kujumuishwa katika Orodha ya kazi bora za UNESCO. wa Turathi Simulizi na Zisizogusika.

Tangu 2001, Shirikisho la Sabantuy limefanyika, mnamo 2011 Sabantuy ya Shirikisho la XI itafanyika katika mkoa wa Tyumen. Mnamo 2010, Sabantuy ya vijijini ya All-Russian ilifanyika kwa mara ya kwanza, ambayo ilifanyika katika kijiji cha Alkino, Mkoa wa Samara.

Tovuti ya Kazan miaka 1000" - http://www.kazan1000.ru/rus/holiday/plough.htm
Likizo ya kitaifa "Sabantuy"

"Sabantuy ni lulu halisi ya roho ya kitaifa, chemchemi hai ya kitamaduni ya asili ya watu wa Kitatari, hali ya roho yake na fursa nzuri ya kugundua talanta, kushindana kwa nguvu, ustadi na busara ... Sabantuy atajulikana ulimwenguni kote, na atachukua nafasi yake inayofaa katika Orodha ya Urithi wa Dunia".

Rais wa Jamhuri ya Tatarstan M.Sh.Shaimiev. Likizo inayopendwa zaidi ya watu wa Kitatari, Sabantuy, ni likizo ya zamani na mpya, likizo ya kazi, ambayo mila nzuri ya watu, nyimbo zao, densi na mila zao huungana kuwa moja.
Jina la likizo linatokana na maneno ya Kituruki: saban - jembe na tui - likizo. Hapo awali, Sabantuy iliadhimishwa kwa heshima ya mwanzo wa kazi ya shamba la spring (mwishoni mwa Aprili), lakini sasa - kwa heshima ya mwisho wao (mnamo Juni).

Likizo hii ya zamani ilielezewa katika kazi zake mnamo 921 na mtafiti maarufu Ibn Fadlan, ambaye alifika Bulgars kama balozi kutoka Baghdad.

KATIKA Katika siku za zamani, sherehe ya Sabantuy ilikuwa tukio kubwa, na maandalizi yalifanywa kwa ajili yake kwa muda mrefu. Wasichana wote wa msimu wa baridi, wanawake wachanga waliandaa zawadi - kusuka, kushona, kupamba. Katika chemchemi, kabla ya kuanza kwa likizo, wapanda farasi wachanga walikusanya zawadi karibu na kijiji kwa washindi wa baadaye katika mashindano na michezo ya watu: mitandio iliyopambwa na taulo, vipande vya chintz, mashati, mayai ya kuku. Kitambaa kilichopambwa kwa muundo wa kitaifa kilizingatiwa kuwa zawadi ya heshima zaidi. Mkusanyiko wa zawadi kawaida uliambatana na nyimbo za furaha, utani, utani. Zawadi zilifungwa kwa nguzo ndefu, wakati mwingine jigits walijifunga na taulo zilizokusanywa na hawakuziondoa hadi mwisho wa sherehe. Aksakals, aina ya baraza la Sabantuy, aliteua jury la kuwatunuku washindi, aliweka utaratibu wakati wa shindano hilo. Kilele cha likizo kilikuwa Maidan - mashindano ya kukimbia, kuruka, mieleka ya kitaifa - keresh, na, kwa kweli, mbio za farasi.

Hatua kwa hatua, Sabantuy ikawa likizo ya ulimwengu na ya kimataifa - leo inaadhimishwa katika vijiji, miji, wilaya, miji, mji mkuu wa Tatarstan, Moscow, St. ulimwengu ambapo Watatari wanaishi.

Kwa sasa, Sabantuy imepata hadhi ya likizo ya umma: amri na maazimio hutolewa kwa maandalizi, tarehe na kumbi, kamati za maandalizi huteuliwa kutoka kwa viongozi wa kiwango cha juu katika kila ngazi (kijiji, kitongoji, wilaya, jiji, jamhuri). , vyanzo vya ufadhili vinatambuliwa. Likizo ya kale huongezewa hatua kwa hatua na mila ya kisasa, lakini sifa kuu za sherehe zimehifadhiwa, kupita kutoka karne hadi karne.

Katika Jamhuri ya Tatarstan Sabantuy hufanyika, kama sheria, mnamo Juni, katika hatua tatu. KATIKA Jumamosi ya kwanza baada ya mwisho wa upandaji wa spring, likizo hufanyika katika vijiji na vijiji vya jamhuri, wiki moja baadaye - katika miji mikubwa ya Tatarstan, na wiki moja baadaye Sabantuy kuu inafanyika katika mji mkuu wa jamhuri, Kazan. . Katika wilaya zote za kiutawala za jiji, Maidans hupangwa kwa mashindano, majukwaa ya maonyesho na mabwana wa kitamaduni na sanaa ya Tatarstan, sherehe za watu. Mbio zinafanyika katika uwanja wa michezo wa hippodrome wa kati wa jiji.

Wakati wa ziara yake huko Kazan mnamo Juni 2003, Mkurugenzi Mkuu wa UNESCO K. Matsuura aliunga mkono mpango wa Rais wa Tatarstan M. Sh. Orodha ya Kazi bora za Turathi Zisizogusika za UNESCO.
Utamaduni wa Tovuti ya Tatarstan - http:// utamaduni. Kitatari. sw/ chapa/ onyesha/4

Sabantuy R. Mustafin

Sabantuy ni tofauti.

Kama hujui, usifasiri!

Alexander Tvardovsky

Kutoka kwa kina cha karne nyingi

Labda kila mtu amesikia juu ya likizo hii ya kitaifa ya Kitatari. Lakini neno "Sabantuy" linamaanisha nini?

"Saban" katika Kitatari "jembe". Na neno "tui" linamaanisha "likizo", "harusi". Kwa kuongezea, maana ya pili, kulingana na wanaisimu, ni ya zamani zaidi. Inaweza kuzingatiwa, kwa hiyo, kwamba neno hili mara moja lilimaanisha "harusi", aina ya "ndoa" ya jembe la mkulima na mchungaji wa ardhi. Kwa maana pana - mtu mwenye asili. Kwa hivyo, sio bahati mbaya kwamba likizo hii daima hufanyika katika kifua cha asili: katika mabustani, kingo za misitu, chini ya vilima katika sehemu nzuri zaidi, za kupendeza.

Inaaminika kwamba sherehe ya Sabantuy ilianzia nyakati za kipagani, kabla ya Uislamu. Kwa kuzingatia data isiyo ya moja kwa moja, Sabantuy pia iliadhimishwa sana katika enzi ya Bulgaria Kubwa. Kwa hali yoyote, mbio za masika, mieleka ya kitaifa kwenye sashes (kuresh), mashindano ya wapiga mishale na wakimbiaji hutajwa mara kwa mara katika vyanzo kadhaa vya kihistoria.

Sabantuy 1505

Maelezo ya kwanza ya kupendeza ya Sabantuy, kama wanahistoria wanavyoamini, yaliachwa na mwandishi wa historia wa Kirusi ambaye hakutajwa jina katika "Tale of the Kingdom of Kazan". Mwandishi wa Tale, ambaye ameishi katika jiji letu kwa zaidi ya miaka 20 na hata kusilimu, anaandika kwamba Sabantuy ilifanyika katika sehemu mbili - kwenye kile kinachoitwa Tsar (au Khan) meadow (sasa hii ni eneo la nyuma. kituo cha reli, ambacho kilibaki chini ya maji) na kwenye uwanja wa Arsky, ambao ulianza mara moja nyuma ya Mraba wa Uhuru wa sasa. Likizo kuu ilionekana kuwa kwenye uwanja wa Arsk, ilidumu kwa siku kadhaa. Kwa hivyo, mnamo 1505, mahema zaidi ya elfu yaliwekwa kwenye tamasha hilo, ambalo khan na wasaidizi wake walifurahiya na kupumzika, na wageni waliokuja kutoka maeneo ya karibu, na beks, masheikh, wasemaji, na watu wa kawaida wa jiji. Katika hema hizo, kwa maneno ya kisasa, mahema ya biashara yaliwekwa, ambayo waliuza bidhaa za chakula, vinywaji baridi na kila aina ya vitu, ikiwa ni pamoja na nje ya nchi.

Jarida la tovuti ya Avia RT kwa abiria wa shirika la ndege "Tatarstan" - http://www.avia-rt.ru/index.php?option=com_numbers&view=article&id_article=160

Pengine, kila taifa lina yake, hasa likizo ya favorite, inayojulikana duniani kote. Kwa Wajapani, huu ni wakati wa maua ya cherry, kwa Wagiriki - Michezo ya Olimpiki, kwa Wahispania - kupiga ng'ombe, kwa Warusi - Maslenitsa. Likizo "ya chapa" ya Watatari ni Sabantuy. Kwa njia, haijulikani tu, bali pia sherehe - duniani kote.

kutuliza roho
Sasa tunasherehekea Sabantuy wakati wa kiangazi, wakati kazi ngumu ya shambani imekwisha na tunaweza kupumzika kidogo. Na mapema (kwa njia, mapema - hii ni muda mrefu sana uliopita, Sabantuy ana historia ya miaka elfu: mnamo 921 ilielezewa na mwanasayansi Ibn Fadlan, na baada ya yote, likizo hiyo ilikuwepo kabla ya hapo) Sabantuy iliadhimishwa katika Aprili, kabla ya mwanzo wa kupanda kwa spring - ili kutuliza roho za uzazi, "kuwajibika kwa mavuno mazuri.

Hii inathibitishwa na jina la tukio: "saban" - spring au jembe, "tui" - harusi, sherehe. Na ingawa wanahistoria wengine wanasema kwamba jina linapaswa kutafsiriwa kama "harusi ya Saban" (kulikuwa na utaifa kama huo), toleo la "kilimo" la asili ya likizo linatambuliwa kwa ujumla.

Kwa njia, karibu watu wote wa Volga wana mila sawa: Akatuy inadhimishwa huko Chuvashia, na huko Udmurtia likizo kama hiyo inaitwa Gerber.

Tamaduni za zamani ...
Sabantuy ya asili ilikuwa tofauti kabisa na ile tuliyozoea kuona sasa. Kwa mfano, katika nyakati za zamani, sifa yake ya lazima ilikuwa ... mayai. Wao, walijenga au mbichi, aksakals walichukua pamoja nao kwenye kaburi, wakiadhimisha wafu, au wakawapa mullah ili kuhakikisha ustawi wa familia na sala zake.

Sabantuy ilisherehekewa na kijiji kizima, kwa kushiriki, na sherehe hiyo ilidumu kwa siku kadhaa. Wanawake walipaka mayai, pipi zilizoandaliwa, baursak - karanga zilizotengenezwa kutoka kwa unga na asali, pipi na kuki kadhaa, waliwatendea watoto - wao, kama karoli, walienda nyumba kwa nyumba na mifuko ambayo walikusanya chipsi, pamoja na nafaka mbali mbali. siagi, cream ya sour - kati yao kisha kupikwa uji kwa kijiji kizima.

Vijana walishindana katika kukusanya mayai - yule ambaye atakuwa na "catch" kubwa alionekana kuwa mshindi. Pia walipewa vitu vilivyokusudiwa kwa washindi wa shindano hilo: mitandio, mikato ya kitambaa, soksi, mashati, na taulo iliyopambwa ilionekana kuwa ya thamani zaidi. Ilikuwa ni ibada nzima: wapanda farasi walipanda kijijini kwa utani, nyimbo, walikutana na heshima katika kila yadi, wakitoa bora zaidi ya kile walichokuwa nacho. Wakati fulani zawadi zilifungwa kwenye nguzo ndefu na walipita nayo kijijini ili kila mtu aone ni nini, kwa kusema, hazina ya zawadi ilikuwa.

Kwa njia, zawadi na zawadi za mwanamke mdogo ziliandaliwa mwaka mzima, kwa bidii maalum. Taulo za kiwanda hazikuzingatiwa kamwe kama malipo mazuri. Kwa sababu, kwanza, ilikuwa ni thamani ya kujaribu kwa batyr bora katika kijiji! Na pili, wanawake wachanga walitengeneza taulo, wakijua kwamba zawadi hiyo itatolewa kwa umma, na kila mtu ataona na kufahamu ujuzi na ujuzi wa mhudumu. Batyr na mtoaji wake walijivunia taulo, ambayo ilitolewa kwa mshindi wa shindano, na hakuna bidhaa nyingine, hata ya thamani sana, ingeweza kulinganisha nayo.

Kisha watu walikusanyika kwenye Maidan, ambapo michezo na mashindano yalifanyika - mbio za farasi, maonyesho ya wanamuziki na waimbaji, wapanda farasi wakipigana. Watu walivaa nguo bora na vito. Wasichana wachanga walijaribu haswa - baada ya programu "rasmi", vyama vya vijana kawaida vilifuata, ambapo vijana walichagua bibi yao, kwa hivyo ilistahili kuwa "silaha kamili". Na watu wengi wa Kituruki walikuwa na mila: wakati wa mbio za farasi, mpanda farasi alilazimika kumshika na kumbusu msichana wake mpendwa (sherehe hii iliashiria mila ya zamani zaidi ya utekaji nyara wa bibi arusi). Desturi hiyo iliitwa "kyz kuu". Ikiwa mvulana huyo hakukutana na msichana, basi wakati wa kurudi alikuwa tayari akiendesha farasi wake, akijaribu kumpata. Na apige kofia yake kichwani kwa mjeledi. Na ikiwa alianguka chini - kwa mtu huyo ilikuwa aibu mbaya.

Sherehe iliisha usiku sana. Kwa njia, moja ya sifa kuu za Sabantuy ya Kitatari imekuwa kukosekana kabisa kwa walevi au wanyanyasaji wa jeuri - ikiwa walionekana, walifukuzwa mara moja kutoka kwa Maidan na hukumu ya jumla. Utaratibu wa umma ulikuwa wa mfano tu.

Mara tu baada ya kukamilika kwa Sabantuy, kupanda kulianza katika vijiji - wakati wa mateso magumu, ambayo yaliendelea hadi katikati ya majira ya joto. Katika hili, Sabantuy ya Kitatari inawakumbusha kwa kiasi fulani Maslenitsa ya Kirusi: kama vile watu wa Kirusi walifurahia pancakes na sahani nyingine kabla ya Lent, hivyo wanakijiji wa Kitatari walipata nguvu, walipumzika na kufurahi kabla ya kuanza kazi ndefu na yenye uwajibikaji.

…na usasa

Sasa Sabantuy imebaki likizo inayopendwa zaidi ya Watatari wa ulimwengu wote. Ni likizo ya serikali huko Tatarstan, inaadhimishwa na jamii za Kitatari huko New York, Brussels, Montreal, Toronto, Prague, Istanbul na miji mingine mingi. Likizo hii ya zamani inadai kujumuishwa katika Orodha ya UNESCO ya Kazi bora za Turathi za Simulizi na Zisizogusika. Maafisa wakuu wanashiriki katika Sabantuy ya Kitatari kwa furaha. Kwa mfano, wakati wa ona, Boris Yeltsin aliweza kugawanya sufuria ya udongo na popo - kwa pigo la kwanza. Na Vladimir Putin "akapiga mbizi" ndani ya bakuli na katyk na akatoa sarafu na meno yake!

Mwaka huu, Sabantuy itafanyika katika nchi 12, katika makazi 155 ya Urusi, na kila mahali itajitolea kwa kumbukumbu ya miaka 125 ya kuzaliwa kwa mwanga wa fasihi ya Kitatari - Gabdulla Tukay. Kushikilia likizo ya jembe huchukuliwa chini ya udhibiti rasmi wa uongozi wa Tatarstan. Sabantuy ya All-Baltic itafanyika katika nchi za Baltic, Sabantuys kadhaa itafanyika nchini China, Uturuki na Poland itaadhimisha likizo hiyo kwa kiwango kikubwa. Sabantuy ya vijijini ya Urusi yote mwaka huu itafanyika mnamo Juni 19 katika kijiji cha Chuvash cha Shygyrdan. Likizo ya jembe la shirikisho imepangwa Julai 2 - huko Yekaterinburg.

Sabantuy ya kisasa inafanyika Jumapili, na ingawa mila imebadilika, jambo kuu linabaki - bado ni likizo ya kitaifa, sikukuu ya jumla. Sehemu zake kuu pia zimehifadhiwa: mkusanyiko wa zawadi, mashindano kwenye Maidan, furaha ya vijana. Kijadi, wanakijiji hujiandaa kwa uangalifu kwa Sabantuy: wanasafisha nyumba, wanatayarisha zawadi kwa wageni, huvaa nguo bora na kwenda kwa Maidan - na familia nzima, kawaida na samovar, ili, wakiwa wamekaa vizuri kwenye nyasi, waweze kunywa. chai na goodies na kuangalia miwani - kuna nini cha kuangalia!

Kila mtu - kwa Maidan!
Mpango wa likizo ya Sabantuy ni tajiri sana. Asubuhi, watu hukusanyika kwenye Maidan kusikiliza hotuba za watu wanaoheshimiwa wakipongeza kila mtu juu ya mwisho wa kupanda kwa spring, pamoja na wanamuziki, wasanii, na wasomaji. Kisha ya kuvutia zaidi huanza - mashindano ya jadi.

Ushindani unaopendwa zaidi daima imekuwa mieleka ya kitaifa ya Kitatari - kuresh, ambayo wanaume hushindana, kuanzia umri mdogo na kuishia, kama sheria, na umri wa kati - aksakals wazee wako kwenye jury na kuchagua mshindi. La kuvutia zaidi, kwa kweli, ni pambano la mwisho - wakati wrestlers wawili ambao wamefikia pambano la mwisho. Mshindi anapata tuzo. Na sio kitambaa au shati, kama hapo awali, lakini, kwa mfano, TV, mashine ya kuosha, au tuzo ya heshima zaidi - kondoo dume aliye hai, ambayo mila inalazimika kuinua juu ya kichwa chako (na ina uzito, kwa njia, kadhaa. makumi ya kilo) ili kuonyesha tena nguvu na nguvu zake. Batyrs pia hushindana katika kunyanyua uzani - wanavuta uzani na kengele. Na, bila shaka, jasiri na werevu zaidi hushindana katika mbio za farasi. Kama wanasema, hakuna Sabantuy bila mapambano na mbio.

Mbali na zile "zito", Sabantuy pia inamaanisha mashindano mengi ya vichekesho. Hiyo na kukimbia na yai
katika kijiko kilichofungwa kinywani mwako, na kukimbia katika magunia, wakati mwingine mbili kwa mbili, kukimbia na ndoo kwenye nira zilizojaa maji. Tug-of-war, pambano linalopendwa zaidi na mifuko kwenye barabara iliyofunikwa macho, kupanda kwenye nguzo kwa buti, kupata sarafu kutoka kwa vyombo na katyk au maziwa yaliyokaushwa kwa mdomo, kutembea kwenye msalaba laini juu ya bwawa - mpango wa michezo ni mzuri sana. mbalimbali. Mbio, kwa njia, imekuwa mchezo maarufu sana kwenye Sabantuy tangu nyakati za zamani. Hapo awali, ilikuwa ni hatua nzima. Watu wengi walikimbia, kwa umbali mrefu - hadi kilomita mbili, na washindi walipata tuzo za thamani.

Kama sheria, mashindano huisha baada ya chakula cha mchana, na kisha vyama, mikusanyiko, vyama huanza. Watu huenda nyumbani kufurahiya katika makampuni ya joto. Na jioni, vijana, haswa vijijini, hukusanyika kwa "kichka uen" - Sabantuy jioni, kucheza, kucheza, kufurahiya na kufanya marafiki wapya wa kimapenzi kwa jicho la siku zijazo.

Labda, hakuna hata mwenyeji mmoja wa Tatarstan ambaye hajawahi kufika Sabantuy angalau mara moja. Na kwa wale ambao bado hawajafahamu Sabantuy kwa sababu ya "asili isiyo ya kawaida", lakini wana hamu ya kujua ni nini, kuhisi hali isiyoweza kulinganishwa ya likizo ya kitamaduni, mashirika mengine ya kusafiri hupanga "ziara za Sabantuy" maalum. Mpango huo ni pamoja na, pamoja na kuhudhuria sherehe, safari kadhaa karibu na Kazan, ziara ya Kazan Kremlin, msikiti wa Kul Sharif, Kanisa Kuu la Peter na Paul, Monasteri maarufu ya Raifa, nk. Mwaka huu, likizo itaadhimishwa. mikoa ya jamhuri mnamo Juni 11-13, katika miji - 17-19, na katika mji mkuu, Kazan, hatua ya sherehe itafanyika mnamo Juni 25.

Wale ambao wanataka kuona tamasha la jembe kwa kiwango cha nchi nzima wanaweza kwenda Yekaterinburg, ambapo Sabantuy ya shirikisho itafanyika. Sherehe hizo zitafanyika Julai 1-2, na mpango huo tayari umeidhinishwa. Ukumbi kuu utakuwa uwanja wa Lokomotiv, na mieleka ya kitaifa ya Kitatari na Bashkir inaahidi kuwa sehemu kuu ya programu. Jamhuri yetu itawakilishwa na mkoa wa Nizhnekamsk. Haitakuwa boring - pamoja na mashindano ya jadi, maonyesho ya ufundi, maonyesho ya wasanii, kuonja vyakula vya kitaifa na mambo mengine mengi ya kuvutia hutolewa kwa wageni. Elena Rychkova

Tovuti TemaKazan - http://www.temakazan.ru/useful_info/article/1/

Kutoka kwa historia ya Sabantuy

Likizo inayopendwa zaidi ya watu wa Kitatari imekuwa Sabantuy kwa muda mrefu. Kulingana na watafiti wengine, ina historia ya miaka elfu. Kwa hali yoyote, nyuma mnamo 921, likizo hii ilielezewa na balozi wa Baghdad Ibn Fadlan, ambaye alifika Bulgar ya zamani. Sasa Sabantuy inaangukia Juni, wakati kazi ya kupanda inaisha, na katika miaka ya nyuma iliadhimishwa kabla ya kuanza kwao, mwishoni mwa Aprili. Likizo hii iliadhimishwa katika vijiji vingi vya Kazan Tatars na Tatar-Kryashens. Jina lake linatokana na maneno ya Kitatari "saban" ("spring" au "plough") na "tui" ("ushindi", "harusi"). Sabantuy ya Kitatari kwa njia nyingi inafanana na Chuvash Akatuy, Bashkir Khabantuy na Udmurt Gerber.

Tena nyimbo zilisikika

Imba pamoja na kucheza.

Katika uwanja wa likizo ya watu -

Sabantuy wetu mwenye furaha!

Sabantuy ni likizo ya masika,

Likizo ya urafiki na kazi.

Imba, cheza na kucheka kwa sauti kubwa

Na kucheza kama kamwe kabla!

Kelele za furaha uwanjani,

Kuwa na furaha, batyr, furahi!

Huleta furaha kwa mataifa yote

Likizo tukufu Sabantuy.

Na furaha itadumu

Sabantuy mpaka giza.

Kwa kila mtu ambaye anataka kujifurahisha

Tunatoa nyimbo na maua!

Nchi ya Mama ilituzaa,

Urafiki ni nguvu kama granite.

Urafiki huu ndio nguvu yetu.

Urafiki wetu ni wa milele.

Na wacha furaha iende

Kila mwaka tena na tena.

Ndugu zetu, dada zetu

Tunatoa nyimbo na upendo!

Likizo ya Sabantuy

Likizo inayopendwa zaidi ya watu wa Kitatari, Sabantuy, ni likizo ya zamani na mpya, likizo ya kazi, ambayo mila nzuri ya watu, nyimbo zao, densi na mila zao huungana kuwa moja.

Jina la likizo linatokana na maneno ya Kituruki: saban - jembe na tui - likizo.

Hapo awali, Sabantuy iliadhimishwa kwa heshima ya mwanzo wa kazi ya shamba la spring (mwishoni mwa Aprili), lakini sasa - kwa heshima ya mwisho wao (mnamo Juni).

Likizo hii ya zamani ilielezewa katika kazi zake mnamo 921 na mtafiti maarufu Ibn Fadlan, ambaye alifika Bulgars kama balozi kutoka Baghdad.

Likizo ya Sabantuy

Hapo zamani za kale, sherehe ya Sabantuy ilikuwa tukio kubwa, na ilichukua muda mrefu kuitayarisha. Wasichana wote wa msimu wa baridi, wanawake wachanga waliandaa zawadi - kusuka, kushona, kupamba. Katika chemchemi, kabla ya kuanza kwa likizo, wapanda farasi wachanga walikusanya zawadi karibu na kijiji kwa washindi wa baadaye katika mashindano na michezo ya watu: mitandio iliyopambwa na taulo, vipande vya chintz, mashati, mayai ya kuku. Kitambaa kilichopambwa kwa muundo wa kitaifa kilizingatiwa kuwa zawadi ya heshima zaidi. Mkusanyiko wa zawadi kawaida uliambatana na nyimbo za furaha, utani, utani. Zawadi zilifungwa kwa nguzo ndefu, wakati mwingine jigits walijifunga na taulo zilizokusanywa na hawakuziondoa hadi mwisho wa sherehe. Aksakals, aina ya baraza la Sabantuy, waliteua jury la kuwatunuku washindi, waliweka utaratibu wakati wa mashindano. Kilele cha likizo kilikuwa Maidan - mashindano ya kukimbia, kuruka, mieleka ya kitaifa - keresh, na, kwa kweli, mbio za farasi.

Hatua kwa hatua, Sabantuy ikawa likizo ya ulimwengu na ya kimataifa - leo inaadhimishwa katika vijiji, miji, wilaya, miji, mji mkuu wa Tatarstan, Moscow, St. ulimwengu ambapo Watatari wanaishi.

Kwa sasa, Sabantuy imepata hadhi ya likizo ya umma: amri na maazimio hutolewa kwa maandalizi, tarehe na kumbi, kamati za maandalizi huteuliwa kutoka kwa viongozi wa kiwango cha juu katika kila ngazi (kijiji, kitongoji, wilaya, jiji, jamhuri). , vyanzo vya ufadhili vinatambuliwa. Likizo ya kale huongezewa hatua kwa hatua na mila ya kisasa, lakini sifa kuu za sherehe zimehifadhiwa, kupita kutoka karne hadi karne.

Katika Jamhuri ya Tatarstan Sabantuy hufanyika, kama sheria, mnamo Juni, katika hatua tatu. Jumamosi ya kwanza baada ya mwisho wa upandaji wa spring, likizo hufanyika katika vijiji na vijiji vya jamhuri, wiki moja baadaye - katika miji mikubwa ya Tatarstan, na wiki moja baadaye Sabantuy kuu inafanyika katika mji mkuu wa jamhuri. Kazan. Katika wilaya zote za kiutawala za jiji, Maidans hupangwa kwa mashindano, majukwaa ya maonyesho na mabwana wa kitamaduni na sanaa ya Tatarstan, sherehe za watu. Mbio zinafanyika katika uwanja wa michezo wa hippodrome wa kati wa jiji.

Wakati wa ziara yake huko Kazan mnamo Juni 2003, Mkurugenzi Mkuu wa UNESCO K. Matsuura aliunga mkono mpango wa Rais wa Tatarstan M. Sh. Orodha ya Kazi bora za Turathi Zisizogusika za UNESCO.

Mashindano ya Sabantuy

Shukrani kwa ushiriki hai wa wawakilishi wa mataifa mengine huko Sabantuy, repertoire yake ya uchezaji inaboreshwa kila wakati.

Katika suala hili, michezo ya michezo, ambayo imetumiwa na ufundishaji wa watu kwa karne nyingi kama njia ya kuelimisha kizazi kipya, ni ya thamani fulani. Zaidi ya hayo, kipengele chao cha tabia ni ukamilifu (utangulizi - mchezo - epilogue) na udhibiti mkali, kwa kuzingatia ushindani na mafanikio ya ushindi.

Likizo ya Sabantuy

Yote hii inaonyesha uwepo katika michezo ya Maidan ya sheria zao za watu wa mdomo, zilizopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Tayari katika kipindi cha medieval, kulikuwa na sheria zote zilizoandikwa na miongozo ya mbinu ambayo ilidhibiti maendeleo ya michezo ya jadi. Michezo mingi ya Maidan, kama sheria, ni ya asili ya kawaida ya Kituruki, ina historia ndefu na mila tajiri, imehifadhiwa katika ngano, majina yao yameandikwa katika kamusi. Vyanzo vya karne za X-XI. wanasema kwamba hata wakati huo sehemu kuu za mchezo zilizojumuishwa katika Sabantuy ya kisasa ziliundwa. Mbali na mashindano kuu - kuresh na mbio za farasi, Sabantuy imejaa michezo ya kitamaduni na burudani. Kijadi, michezo ya Sabantuy inakimbia kwa kasi na uvumilivu kwa umbali tofauti, mbio za kupanda, juu ya vizuizi, na zingine. Washiriki wa Sabantuevs wana hamu ya kushindana katika mbio za nchi. Mara nyingi umbali umeamua kwa jicho - "kutoka kijiji hadi kijiji." Na kila mahali wakimbiaji hufuatana na wapandaji au waendesha pikipiki ambao hutoa msaada ikiwa ni lazima. Ilikuwa kwa kukimbia kwa miguu ambapo Sabantuy ilianza mwanzoni mwa karne ya 20. Kulikuwa na mbio kadhaa katika kategoria tofauti za umri: watoto walianza, kama mashindano yote ya Sabantuy. Umbali umedhamiriwa na jicho: kutoka karibu nusu hadi vest moja na kutoka kwa moja hadi mbili. Mashindano ya tauga chabysh (yakipanda mlima) yameandikwa katika kamusi ya M. Kashgari (karne ya XI). Kukimbia kupanda kama moja ya aina ya mashindano ya batyr pia inaonekana katika hadithi za watu wa Kitatari ("Alpamsha", "Kamyr batyr", nk).

Asili ya aina hii ya kukimbia ni mizizi katika siku za nyuma za mbali na inahusishwa na ibada ya "roho ya mlima". Kukimbia kwa kilima kunajumuishwa katika programu za Sabantuevs nyingi (ambapo kuna vilima).

Kwa muda mrefu huko Sabantuy walishindana katika kuinua uzito - mawe. Mashindano ya kuongeza mawe bado yanahifadhiwa siku za likizo katika mikoa kadhaa. Washindani lazima wainue jiwe lenye uzito wa takriban kilo 25-30 kwa mkono mmoja. Sheria za ushindani ni rahisi na za umma: kila mshiriki kwanza huinua jiwe kwa mikono miwili na kuiweka kwa raha kwenye kiganja cha kulia kilichoinuliwa kwa bega. Na baada ya hayo, polepole kunyoosha mkono, huinua uzito. Sabantuy wengi hutumia kettlebells au barbells katika mashindano ya kunyanyua vizito. Katika maeneo mengi, washindani wanapendelea kuinua kilo ishirini na nne na kettlebells mbili-pound.

Tamaduni nyingine ya watu wa zamani inafufuliwa katika wilaya ya Sabantuy: vijana na maveterani wanashiriki kikamilifu katika mashindano ya kubeba uzani (kettlebells). Wanaume walio na umri wa zaidi ya miaka 25 pekee ndio walioruhusiwa kushiriki mashindano hayo.

Sikeresh (kuruka), pamoja na michezo mingine ya kitaifa ya Waturuki wa kale, ilitajwa katika kamusi ya M. Kashgari. Kuna mashindano ya kuruka juu na kuruka kwa muda mrefu.

Zaidi na zaidi inajitangaza kwa ujasiri juu ya Sabantuy na kupigana kwenye mikono. Ikiwa katika uwanja wa kimataifa wa michezo aina hii inajulikana kama mieleka ya mkono, kwa watu wa Kitatari imejulikana kwa muda mrefu kama "kul koreshteru". Sheria zake ni rahisi: ili kumshinda mpinzani, unahitaji kushinikiza mkono wake kwenye meza, ambayo mto maalum umewekwa.

Arkan (kamba, bau) tartysh (kuvuta vita). Katika kamusi ya kale ya Kituruki, imeteuliwa na maneno uruq (kamba, kamba) na uqruq (lasso).

Uk atysh (kupiga mishale). M. Kashgari aliandika kuhusu mchezo huu maarufu kwa njia ifuatayo: “curam ni kurusha mishale kwenye shabaha ya mbali; curam oqi ni mshale mwepesi mrefu wa kurusha mishale ya masafa marefu."

Yodryk sugyshy (mapambano ya ngumi). Kuzungumza juu ya michezo ya kitaifa ya kweli, mtu hawezi kushindwa kutaja fisticuffs, ambayo imekuzwa kati ya Watatari, na pia kati ya watu wengine wa Kituruki, tangu nyakati za zamani.

Kukimbia na nira ni mashindano ya vichekesho, lakini ina kifungu kidogo: kwani ndoo sio tupu, lakini zimejaa maji na haswa wasichana wachanga wa umri wa kuolewa na binti-wakwe wanashindana, usahihi wao pia unajaribiwa. hapa. Pambano la pea ni moja ya mashindano yanayopendwa zaidi. Kazi ni kuvunja sufuria wakati umefunikwa macho.

Kwa wajanja zaidi, kuna mashindano kama kupanda nguzo, ambayo juu yake bendera nyekundu au zawadi ya thamani imeunganishwa. Kwa kuongezea, urefu wa nguzo wakati mwingine hufikia mita 15.

Mashindano ya kufurahisha kupata sarafu kwenye bakuli na katyk. Waamuzi hufumba macho mchezaji huyo na kujitolea kuweka mikono nyuma ya migongo yao. Kwa ishara ya mwamuzi, mchezaji huinama juu ya sahani na, "kupiga mbizi" uso wake ndani ya katyk, huanza kutafuta sarafu na midomo yake. Ana wakati mdogo tu kwa hili. Hasa kupendwa na watoto ni furaha kama vile kukimbia na yai kwenye kijiko, huku ukishikilia kijiko kinywani mwako.

Mapambano ya ushindani wa Comic na mifuko ya majani, ameketi kwenye logi, pia inahitaji ustadi fulani. Logi ya pande zote imewekwa kwenye Maidan. Washiriki wawili wameketi kando ya gogo kinyume na kila mmoja, wakiwa wameshikilia magunia yaliyojaa majani mikononi mwao. Kwa ishara ya mwamuzi, wachezaji huanza kumpiga kila mmoja na mifuko, wakijaribu kumwangusha mpinzani kutoka kwa logi chini. Yeyote anayeweza kumuweka mpinzani wake chini, anatangazwa mshindi. Pia kuna mashindano mengi tofauti yanayohusiana na upatikanaji wa njia na masharti fulani ya kiufundi ambayo huruhusu kufanyika. Vile, kwa mfano, kama mashindano ya kuteleza kwa jozi, wapanda farasi, kukanyaga chini ya tandiko, kyz kuu (mpandaji wa jigit lazima ampate msichana mpanda farasi na kumbusu au kuvua kitambaa kilichopambwa kilichofungwa kwenye mkono), akikimbia kwenye crane ya kisima. na wengine.

Historia ya likizo ya Sabantuy

Asili ya likizo ya kalenda ya Sabantuy kati ya mababu wa Tatars inahusishwa na ibada za sala za hadhara na dhabihu kwa heshima ya anga na mungu wa jua Tengre na roho za mababu. Sabantuy tangu mwanzo ilikuwa likizo ya spring inayohusishwa na kuamka kwa asili na mwanzo wa kazi ya spring (saban - "spring"). Asili yake imeunganishwa na ibada za ndoa ya kitamaduni na maumbile, ambayo yalikuwa ya kawaida kati ya makabila kadhaa ya zamani ya Kituruki na watu wengine wa ulimwengu. Kwa hivyo, mwanzoni michezo na mashindano ya Sabantuy yalikuwa matakatifu. Katika muktadha huu, tui inapaswa kufasiriwa kwa usahihi kama "harusi" ("ndoa").

Mashindano ya zamani na kuu juu ya Sabantuy, yanayohusiana na maisha ya kuhamahama na ya nusu-hamaji ya mababu wa Watatari na hapo awali yalikuwa na maana takatifu, ni kukimbia, mieleka ya kitaifa ya kuresh, mbio za farasi ("kwenye chabyshlary") na kuruka. Hii inafafanuliwa kwa njia nyingi na itikadi sawa ya ibada za kipagani na likizo zinazohusiana na mwanzo wa mzunguko wa majira ya joto-majira ya kazi ya kilimo kati ya watu wa Kitatari, Bashkir, Chuvash, Mari, Udmurt, Mordovian na Kirusi. Kulikuwa na utajiri wa pande zote wa yaliyomo Sabantuy na likizo kama hizo kati ya watu wengine wa mkoa wa Volga.

Putin kwenye likizo ya Sabantuy

Katika moyo wa ibada ya Sabantu ya michango, ambayo ilichukua nafasi ya dhabihu za kipagani kwa mungu wa Jua na anga Tengra, ni tamaa ya kuzaa, kuhakikisha uzazi wa mifugo na uzazi wa dunia. Kusudi la kutoa zawadi, ambalo lilichukua mahali pa dhabihu, ndio msingi wa kukusanya zawadi huko Sabantuy. Zaidi ya hayo, mkusanyiko wa zawadi za vijana, ambao waliitwa "birne zhyyuchy", "solge zhyyuchy", ukawa aina ya utangulizi wa likizo. Zawadi za Sabantuy - taulo nyeupe zilizopambwa, mitandio, mayai na, mwishowe, kondoo mume aliyetumwa kwa batyr Sabantuy. Mkimbiaji aliyeumia mguu wake na hasa farasi aliyevuka mstari wa mwisho alikuwa na uhakika wa kutuzwa. Shingo za farasi kama hizo zilipambwa kwa taulo zilizopambwa na mitandio. Licha ya ushawishi wa vitu fulani (Waislamu, Wakristo, Soviet) kwenye likizo ya Sabantuy katika enzi tofauti, uhamishaji wa mila ya mila, michezo na mashindano ya Sabantuy ulibaki bila kuingiliwa, kama inavyothibitishwa na aina nyingi za vyanzo vya kihistoria (vilivyoandikwa, vya akiolojia, ethnografia, nk). Wakati wa uwepo wa Kazan Khanate, Sabantuy alipokea hadhi ya likizo kubwa zaidi ya kitaifa.

Tangu wakati huo, imekuwa ikitangatanga kutoka karne hadi karne, ikiwa imeboreshwa na maudhui na aina mpya, na kugeuka kuwa jukwaa la kimataifa, la ubunifu, la michezo, michezo ya kubahatisha na la kibinadamu. Baada ya kupitishwa kwa Uislamu na Volga Bulgaria, ambayo kimsingi haikukataza mila ya zamani ambayo haikupingana na Sharia, wasomi watawala walibadilisha mwelekeo wao wa thamani kuhusiana na mashujaa wa kipagani wa kizazi na kitamaduni, khans wa zamani, ambao hawakuweza lakini kuathiri. ibada, i.e. sehemu kuu ya likizo ya kalenda. Ilikuwa kwa kupitishwa kwa Uislamu na Volga Bulgars kwamba kalenda ya watu ilibadilika. Mwaka Mpya ulianza kusherehekewa kama likizo ya Nauruz, au Hamal. Sabantuy alirudi nyuma mwanzoni mwa Mei, ikawa likizo ya mwanzo wa spring na kupanda. Baada ya kuanzishwa kwa kalenda ya Gregori katika Urusi ya Soviet mnamo Februari 14, 1918, Watatari walianza kusherehekea Nauruz kama likizo ya mkutano wa masika.

Tangu miaka ya 20 ya karne ya 20, Sabantuy, inakaribia wakati wa solstice ya majira ya joto, imepata vipengele bora vya likizo ya pili ya watu wa Kitatari - Jiena, ambayo pia ina mizizi ya kale ya Kituruki. Imehifadhi mifano bora ya urithi wa kitamaduni wa watu wa Kitatari - nyimbo na ngoma, michezo, mashindano na mazoezi ya awali ya kimwili.

Tangu 1990, Sabantuy imejumuishwa katika orodha ya likizo zilizoidhinishwa kisheria za jamhuri, ambayo inaruhusu sisi kuzingatia kama jambo la kihistoria sio tu katika mfumo wa mila ya kalenda na mila ya watu, lakini pia kama sehemu muhimu ya likizo ya jamhuri. .

Ziara ya Tatarstan na ushiriki wa moja kwa moja katika Sabantuy ya Marais wa Shirikisho la Urusi B.N. Yeltsin mnamo 1995 na V.V. Putin mnamo 2001.

Licha ya ukweli kwamba Sabantuy ni likizo ya asili ya watu wa Kitatari, wawakilishi wa mataifa mengine wanakaribishwa kushiriki katika hilo. Sabantuy inafanyika katika vijiji na miji ya Jamhuri ya Tatarstan, na pia nje ya mipaka yake - maeneo ya makazi ya watu wa Kitatari (katika mikoa ya Shirikisho la Urusi, Ukraine, Kazakhstan, Azerbaijan, Ujerumani, USA). Sabantuy ni usemi uliokolezwa wa tamaduni ya kitamaduni ya Kitatari, maadili na maadili yake. Wakati huo huo, katika historia yote, ilichukua sehemu za tamaduni zingine za kikabila.

Mtindo wa Sabantuy kama aina ya teknolojia ya mawasiliano ya kitamaduni unaweza kutumika kama msingi wa kuanzisha aina mpya ya sherehe za kimataifa, kama vile Carnival ya kila mwaka huko Rio de Janeiro au Siku ya Fasihi na Utamaduni wa Slavic nchini Bulgaria.

Sabantuy: mila na uvumbuzi

Sabantuy mwenye moyo mkunjufu, mwenye busara ni uvumbuzi usio na kifani wa watu wa Kitatari. Baada ya kutokea katika mawingu ya wakati, imefika siku zetu kama likizo ambayo ina mali ya kichawi ya kusasishwa kila mara na kutajirika, kunyonya mafanikio ya nyenzo na kiroho ya jamii katika hatua hii. Sabantuy, kama likizo kubwa ya kweli, inampa kila mtu, bila kujali utaifa, dini au umri gani, fursa ya kujiburudisha, kushiriki katika michezo ya mashindano au kuwa mtazamaji tu.

Katika miongo michache iliyopita, Sabantuy imeimarisha zaidi msimamo wake kama likizo ya Watatari wote, inayoadhimishwa pamoja na Tatarstan na katika nchi nyingi za karibu na ng'ambo ambako Watatari wanaishi. Inakuwa, mtu anaweza kusema, wote-Warusi, kuvutia kila mwaka wawakilishi zaidi na zaidi wa mataifa tofauti na watu wa Urusi, katika baadhi ya mikoa mamlaka rasmi tayari kuchukua jukumu la waandaaji wa hatua.

Ndio, haya yote hayawezi lakini kufurahiya. Lakini ningekuwa mwongo ikiwa singetaja mambo yanayonitia wasiwasi. Kwa zaidi ya miongo mitatu sasa, uimbaji wa redio "Sabantuy" unaotokana na shairi langu la jina moja umekuwa ukirushwa hewani kila mwaka, katika miaka ya hivi karibuni umetangazwa zaidi ya mara moja kwenye anga ya Urusi yote. Kwa hiyo, hata katika kipindi hiki kifupi cha kihistoria, mabadiliko makubwa yamefanyika katika shirika la Sabantuy, na, kwa maoni yangu, sio wote ni chanya. Tunazungumzia nini hasa?

Sabantuy ni mpendwa na wa thamani kwetu, kwanza kabisa, kama likizo ya kidemokrasia, ya watu, ambayo au kwa msaada wake tunakutana na mila ya watu ya mawasiliano na ya kufurahisha. Kuna mila - kuna watu, hakuna mila - hakuna watu. Ni axiom! Kuhifadhi na kulinda mila ya zamani ya watu wa Kitatari, mila na mila zao, lugha ya asili na nyimbo, tunaimarisha misingi yetu kama taifa na watu, tukiwaangamiza - tukijiangamiza wenyewe. Kwa hivyo, usawa wa kitamaduni na ubunifu katika shirika na umiliki wa Sabantuy, ambao unajumuisha karibu aina zote za ubunifu wa watu wa Kitatari, lazima uthibitishwe kwa usahihi kila wakati.

Siku za Sabantuy katika jamhuri yetu zimedhamiriwa na amri ya Rais wa Tatarstan. Kisha maandalizi ya likizo huanza katika manispaa. Wakati wa Sabantuy unazingatiwa kwa uangalifu, na kwa hivyo maisha ya kijamii na kiuchumi ya jamhuri hayatoki nje ya utaratibu wa kawaida. Njia kama hiyo ya likizo ya kitaifa ni, kama ilivyokuwa, mwendelezo wa kisasa wa mila ya zamani, lakini tayari katika kiwango cha serikali.

Maeneo ya Sabantuy yamedhamiriwa na manispaa, na jinsi maeneo haya yanavyojulikana zaidi na ya kudumu, aura ya likizo ni bora zaidi, ndivyo washiriki na waandaaji wanavyoelewa zaidi umuhimu wake.

Kwa karne nyingi, aina kuu za mashindano, michezo ya Sabantuy, imeshuka kwetu. Kati ya mashindano, haya ni mbio za farasi, kupigana kwenye sashes, kukimbia kwenye mifuko, kukimbia na yai kwenye kijiko, kukimbia na ndoo za maji kwenye nira, kupanda nguzo laini, kupigana na mifuko kwenye logi; kutoka kwa michezo - kuvunja sufuria na kipofu kwa fimbo, kutafuta sarafu katika katyk kwa kinywa. Pia jadi ni mashindano ya waimbaji, wachezaji, wasanii kwenye vyombo vya muziki vya watu - accordionists, kuraists, kubyzists.

Kutajwa maalum kunapaswa kufanywa kwa mila ya ukarimu na karamu. Hadi leo, kwenye Sabantuy, unaweza kukutana na karamu za familia na samovars zao wenyewe na chipsi kwenye kitambaa cha meza kilichoenea kwenye nyasi, na nyimbo zinazoambatana na talyanka.

Kama sheria, mashindano, michezo ya Sabantuy huanzishwa na watoto, vijana huchukua baton, kisha hubadilishwa na vijana, na kisha tu watu wazima huchukua hatua. Ningeita utamaduni huu wa mwendelezo wa vizazi kuwa mojawapo ya muhimu sana katika Sabantuy yetu, ambayo lazima izingatiwe chini ya hali na masharti yoyote. Roho ya ushindani ya Sabantuy, baada ya kukaa ndani ya moyo wa mtu katika utoto, itamsaidia maisha yake yote. Najua hili kwa nafsi yangu. Ili mtu aweze kudumisha uso wake na heshima kwa hali yoyote, lazima awe tayari kila wakati kwa ushindi na kushindwa, kuwa na uwezo wa kupima matamanio yake na uwezo wake. Kwa maana hii, Sabantuy ni shule ya msingi ya maisha.

Tangu nyakati za zamani, zawadi kuu ya Sabantuy ilikuwa kondoo dume aliye hai, na ilikusudiwa kwa mbabe kabisa. Farasi aliyeshinda kwenye mbio kila mara alipewa taulo safi zaidi, nzuri zaidi, ya gharama kubwa, na kisha kwa mwaka mzima hadi likizo iliyofuata, kila mtu alikuwa na majina ya mshindi-dzhigit, pamoja na jina la utani la farasi mtukufu, na. mhudumu aliyetengeneza taulo la tuzo. Siwezi kusema kwamba mila hii inafuatwa kila mahali leo.

Katika suala hili, ningependa kugusa shida kama hiyo. Pamoja na upanuzi wa sherehe ya Sabantuy nchini Urusi na zaidi ya mipaka yake na hamu ya kurejesha uhalisi wa likizo ya kitaifa, hitaji la taulo za Kitatari limeongezeka sana. Kwa ufundi wa mikono, kwa njia ya mwongozo, haziwezi kusokotwa kwa kiasi kinachohitajika. Kiwanda kimoja cha Alekseevskaya huko Tatarstan hakiwezi kukidhi mahitaji ya waandaaji wa Sabantuy katika taulo, kwa kiasi na ubora. Lakini inawezekana kupanga uzalishaji wa wingi wa taulo maalum za Sabantuy, ambazo zinahitajika kwa kupigana kuresh, na kwa zawadi katika mbio za farasi, katika mashindano mengine. Hebu tukumbuke: skullcaps za madhehebu mbalimbali zilihitajika kwa kiasi kikubwa - na zilionekana, sawa na mazulia yenye picha za Kazan Kremlin - wao, asante Mungu, pia hawana uhaba leo.

Usiku wa kuamkia Sabantuy, vijana walikusanya zawadi kwa zawadi. Ilikuwa ni desturi hii, ambayo iliitwa "seren sugu", ambayo, kwa kweli, ilifanya Sabantuy kuwa likizo ya kitaifa. Nyakati zimebadilika, bajeti za viwango tofauti zilianza kutoa fedha kwa ajili ya kufanya likizo, na katika miaka ya hivi karibuni fedha za ufadhili zimejiunga na sababu hii muhimu na nzuri, na ... desturi yenye maana ilianza kupoteza umuhimu wake. Kwa sababu hii, watu walipoteza hadhi ya mratibu wa Sabantuy na kubaki mshiriki wake tu na mtazamaji. Inaonekana kwangu kuwa sio kwa kusudi kuu la kukusanya zawadi, lakini kuunda mazingira ya ushiriki wa idadi ya watu katika kuandaa likizo na ili kuhifadhi mila, mila hii inapaswa kurejeshwa. Baada ya yote, haitakuwa vigumu, sema, katika vituo vya kikanda na vijiji katika usiku wa Sabantuy, kupanda na tangazo la mkusanyiko wa zawadi kwenye kundi la farasi kupitia barabara na pole ya Sabantuy, ambayo taulo-alama. flutter. Na katika miji, tatu za juu zitabadilishwa kwa urahisi na magari.

Kulikuwa na desturi nzuri: wakati kondoo dume alipowasilishwa kwa batyr Sabantuy, alimgeukia Maidan na kumuuliza: "Aksakallar, kuna rizam?" (Je, nyinyi wazee, mnakubaliana na hili?). Na tu baada ya jibu la uthibitisho la Maidan, batyr aliweka kondoo mabegani mwake. Kwa bahati mbaya, desturi hii, ambayo ilikuwa bado hai miaka thelathini iliyopita na ilionekana katika shairi langu, sasa imezama katika historia. Sasa kuresh juu ya Maidan mara nyingi hubadilika kuwa tamasha iliyopangwa zaidi ambayo matokeo ya mapigano huamuliwa na majaji walioteuliwa, ambao maamuzi yao sio lengo kila wakati. Watu wametengwa katika kutambua washindi na walioshindwa kwenye Maidan katika harakati za moto. Hebu turejee, kama Wafaransa wanavyosema, kwa kondoo wetu. Zawadi, kama unavyojua, inapaswa kuwa ya kuhitajika na ya kupendeza kwa yule ambaye amepewa. Na ni aina gani ya kondoo dume mara nyingi huwasilishwa kwa mpiga risasi kwenye Sabantuy ya sasa? Moja ambayo ilitumia majira ya baridi yote amelala kwenye mbolea, ambayo Maidan nzima hubeba mbali na "chanel" ... Je, hii inapaswa kuwa zawadi kuu kwa batyr kabisa ya likizo kuu ya watu wa Kitatari inayojulikana kwa usafi wake?

Kuhusu mabadiliko ya baadhi ya mashindano ya Sabantuy kuwa hafla za kibiashara, ambapo magari, pikipiki za gharama kubwa za kigeni na vitu vingine vya kifahari vinawasilishwa kwa washindi na washindi wa tuzo kwa kiwango cha mfanyabiashara kama tuzo, inaonekana kwangu kuwa hii hailingani na asili ya Sabantuy kama likizo ya kitaifa.

Kufikia sasa, katika maeneo mengine ya mashambani ya Sabantuy, kuna desturi ya kumthawabisha farasi aliyefika mwisho, kama ishara ya utegemezo na faraja. Lakini kwenye Sabantuy ya eneo, hasa mijini, desturi hii haipatikani kamwe. Inasikitisha. Tamaduni hii, kama ninavyoielewa, inaashiria fadhili za roho na fadhili za watu wetu.

Na kwa kumalizia, maneno machache kuhusu uvumbuzi na uvumbuzi.

Kulingana na hadhi yake, Sabantuy ni likizo ya kitaifa, ingawa jimbo hilo sasa ndiye mwandalizi wake mkuu. Walakini, likizo huanza na kuinuliwa kwa heshima kwa ishara ya Sabantuy - taulo nyeupe na ncha nyekundu, na sio bendera ya kitaifa. Na ni sawa. Bendera za serikali za Urusi na mikoa maalum zinaweza kuinuliwa mapema. Walakini, ishara iliyoinuliwa kwa dhati ya Sabantuy haishuki kila wakati kwa taadhima, ikitangaza mwisho wa likizo ya kitaifa. Kitu kidogo? Usiseme!

Ubunifu mzuri katika kushikilia Sabantuy ilikuwa hafla ya kuwatunuku viongozi wa uzalishaji na washindi wa mashindano mbalimbali ya tasnia. Lakini, kwa bahati mbaya, mchakato huu mara nyingi huambatana na ripoti ndefu za uongozi wa wilaya na tuzo ndefu za kuchosha. Watu, wakingojea mwanzo wa Sabantuy halisi, wanachoka na kuanza kutawanyika.

Sabantuy ni sikukuu ya kilimwengu ambayo haina uhusiano wowote na dini. Ilinibidi kushiriki katika Sabantuy, ambayo ilianza kwa kusomwa kwa sala ya mullah, ingawa waumini wa parokia ya kasisi, rabi, na kasisi walishiriki katika sikukuu hiyo. Na kati ya Watatari kuna Waorthodoksi wengi. Na kisha Sabantuy iliendelea kama likizo nyingine yoyote nchini Urusi, ambayo ni, na kupitishwa "kwenye kifua", kwa bahati mbaya, sio chai tu, juisi za matunda na maji ya madini. Aya za Qur'an na neno la Mungu lazima zichukuliwe ipasavyo.

Ninapenda ubunifu kama vile mashindano ya wanyanyua vizito, wanyanyua kettlebell, wachezaji wa chess na cheki, waendesha baiskeli, pamoja na mpira wa wavu, tenisi ya meza, na mieleka. Inafurahisha kutazama mashindano ya kukimbia ya jozi za wavulana na wasichana, wakimbiaji kwenye vijiti, wakitembea kwenye nguzo inayozunguka, kwenye mchezo "kyz kuu".

Lulu mpya ya Sabantuy ilikuwa mbio na trotters bora za mkoa, na huko Kazan, Nurlat - trotters hata kutoka karibu na mbali nje ya nchi.

Kwa neno moja, katika matumbo ya Sabantuy, michakato ya maendeleo imefanyika na inafanyika ambayo inatufurahisha na wakati huo huo inatufanya tuwe na wasiwasi mkubwa juu ya kuhifadhi uhalisi wake na asili yake. Na ni juu yetu kusawazisha mila ya likizo ya kitaifa na ubunifu ulioagizwa na wakati, na hivyo hatima yake zaidi.

MAKALA KUHUSU TATARSTAN NA KUHUSU WATU WA TATARS:

! MAKALA YA JUMLA KUHUSU TATARSTAN - HAPA!!!

http://1997-2011.tatarstan.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/3173294/post174023679/

http://fotki.yandex.ru/users/masloff2006/

http://kukmor.livejournal.com/172007.html

https://lori.ru/cabinet/354197/info

Wakati mwingine, mbele ya umati wenye kelele na furaha, watu husema: "Sabantuy halisi"! Kwa nini wanasema hivyo? Na Sabantuy ni nini? Kwa hivyo Vasily Terkin, mhusika mkuu wa shairi la Alexander Tvardovsky, alijaribu kujua kutoka kwa marafiki zake askari:
Ni nani kati yenu anayejua Sabantuy ni nini?
- Sabantuy - aina fulani ya likizo? Au kuna nini Sabantuy?
- Sabantuy ni tofauti, Lakini ikiwa hujui, usifasiri.

Sabantuy kweli ni likizo, likizo ya watu wa masika kati ya Watatari na Bashkirs, iliyowekwa hadi mwisho wa kazi ya shamba la chemchemi. Pia wakati mwingine huitwa likizo ya jembe (saban katika lugha ya Kitatari - jembe na tui - likizo).

Sabantuy inahusishwa kwa karibu na leba. Baada ya kupanda kwa mafanikio, wakulima wa nafaka hupanga kupumzika kwao wenyewe, hukusanyika na kusherehekea mwisho wa kazi fulani na mwanzo wa wengine. Mengi yameunganishwa katika likizo hii: furaha ya kazi iliyofanikiwa, na tumaini la mavuno mazuri, na mawasiliano na asili ya maua, ushujaa wa jigits na hekima ya aksakals ya zamani.

Maandalizi ya Sabantuy huanza muda mrefu kabla ya likizo yenyewe. Katika siku za zamani, wasichana walikusanyika jioni kwa ajili ya mikusanyiko na kazi ya taraza: waliunganishwa, kupambwa, na kushona.

Kabla ya Sabantuy, watoza zawadi walijitokeza, ambao waliendesha kuzunguka nyumba kwa mikokoteni, hasa wale ambapo bibi arusi walikuwa. Kutoka hapo, wakusanyaji walitoa taulo nzuri zilizopambwa, mitandio, na zulia zilizosokotwa nyumbani. Zawadi za mwanga za rangi nyingi zilifungwa kwa miti mirefu, na vitu vikubwa viliwekwa kwenye mikokoteni, na, kuzungukwa na umati wa watu wenye furaha, maandamano na utani na kicheko yalizunguka kijiji, na kuunda hali ya sherehe kwa kila mtu.

Watu Merry wanafanyika hata sasa. Kwa sherehe, maidan pana huchaguliwa, mara nyingi ni uwanja mkubwa, ambapo misingi ya ushindani huandaliwa. Asubuhi, watu waliovalia sherehe humiminika kwa Maidan kutoka eneo lote. Wanabeba na kubeba chakula kitamu, koumiss, asali na kukaa katika vikundi katika maeneo wanayopenda zaidi: kwenye vivuli vya miti au kwenye maeneo yenye jua.

Sherehe hudumu siku nzima, lakini jambo kuu huko Sabantuy ni mashindano. Hapa wapanda farasi wachanga wanaonyesha uhodari, nguvu na ustadi wao. Sabantuy haitokei bila mapambano na jamii. Kila pambano la kitaifa lina sifa zake. Katika Bashkir, kwa mfano, wapinzani hufunga sashi karibu na kila mmoja na kujaribu, kumvuta mpinzani kwao wenyewe, kumtupa juu ya kichwa chake. Watazamaji, bila shaka, "shangilia" kila mmoja kwa mshiriki wao, kutoa ushauri, kuhimiza, kutoa maoni. Kwa ushindi, wapiganaji hupewa zawadi.

Michezo ya kupendeza inavutia sana. Tuseme watu wawili wakae chini kwenye baa na kuanza kutwangana magunia yaliyojaa nyasi. Nani asiyekwepa pigo - huanguka. Na kwa kuwa miguu yao imefungwa chini ya msalaba, mchezaji wa bahati mbaya hutegemea chini.

Au hujaza bonde na maziwa ya sour, na kutupa sarafu chini, unahitaji kuipata kwa midomo yako. Na unaweza kujaribu bahati yako kwa kupanda nguzo iliyotiwa mafuta ya nguruwe, ambayo juu yake jogoo halisi wa kuishi amefungwa. Yeyote atakayefika kileleni atapata.

Hapa ana furaha sana, likizo hii Sabantuy!

Kila mwaka nchini kote na hata nje ya nchi, mwezi wa Juni, Watatari hupanga likizo yao ya kitaifa - Sabantuy .

Sabantuy - Huu ni tamasha la kupendeza ambalo kila mtu anaweza kupata shughuli ya kupendeza. Wakati wa likizo, mashindano mbalimbali hufanyika: kukimbia katika mifuko, kuvuta kamba, michezo kama vile chess na mpira wa wavu.

Ushindani mkuuSabantuy - hii ni kitambulisho cha mtu hodari zaidi wa likizo kwenye mieleka ya kitaifa ya Kitatari - koresh . Mshindi anapokea kondoo kama thawabu, ambayo lazima ainue juu ya bega lake na kufanya mzunguko wa heshima naye kuzunguka mraba. Sabantuy – Maidan .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Utamaduni wa kusherehekea ulifanyika lini Sabantuy ?

“Kulingana na tafiti zingine, likizo hii ya zamani ina historia ya miaka elfu. Kwa hivyo huko nyuma mnamo 921, ilielezewa katika kazi zake na mtafiti maarufu Ibn Fadlan, ambaye alifika Bulgars kama balozi kutoka Baghdad. Pia katika wilaya ya Alkeyevsky ya Tatarstan, wanasayansi waligundua jiwe la kaburi, maandishi ambayo yalisema kwamba marehemu alipumzika mnamo 1120 siku ya Sabantuy.

Hapo awali, Sabantuy iliadhimishwa kwa heshima ya mwanzo wa kazi ya shamba la spring (mwishoni mwa Aprili), lakini sasa - kwa heshima ya mwisho wao (mnamo Juni).

Asili ya sherehe ya Sabantuy inarudi nyakati za zamani na inahusishwa na ibada ya kilimo. Hii inathibitishwa na jina lake: saban ina maana "spring", au kwa maana nyingine, - "jembe", na tui - "harusi", "ushindi". Kwa hiyo, maana ya neno labantuy ni sherehe kwa heshima ya kupanda kwa mazao ya spring.

Madhumuni ya awali ya ibada, inaonekana, ilikuwa kutuliza roho za uzazi ili kupendelea mavuno mazuri katika mwaka mpya.

Pamoja na mabadiliko katika njia ya maisha ya kiuchumi, ibada za kichawi zilipoteza maana, lakini nyingi ziliendelea kuwepo kama burudani za watu na likizo. Ndivyo ilivyotokea kwa Sabantuy.

Katika karne ya 19, Sabantuy tayari ilikuwa likizo ya kitamaduni ya kufurahisha, ambayo ilionyesha mwanzo wa kazi ngumu sana ya kilimo. Sherehe za kuokoka zimehifadhiwa tu katika maeneo fulani, ikionyesha uhusiano wa awali wa Sabantuy na uchawi.

Tafiti za hivi majuzi zinaonyesha kuwa watu walikuwa na mila mbadala ambayo ilifanywa mwanzoni mwa chemchemi - kutoka kuyeyuka kwa theluji ya kwanza hadi mwanzo wa kupanda. Kulikuwa na likizo hii katika vijiji vingi vya Tatars za Kazan na Kitatari-Kryashen (Watatari waliobatizwa). Katika vijiji vya Kitatari-Mishars (Nizhny Novgorod Tatars), Sabantuy haikufanywa, ingawa mila ya kibinafsi iliyojumuishwa ndani yake pia ilipatikana huko (mkusanyiko wa mayai ya rangi na watoto, michezo na mayai, nk) tofauti za mitaa zilizingatiwa. katika mwenendo wake, unaosababishwa na kuwepo au kutokuwepo kwa mila ya mtu binafsi.

Sawa na Sabantuy Chuvash Akatuy, Bashkir Khabantuy na Udmurt Gerber”.

Tunasikia neno "Sabantuy" na mara moja kufikiria siku ya jua na joto ya majira ya joto. Sabantuy ndio likizo inayopendwa zaidi ya watu wa Kitatari, ambayo huadhimishwa kwa furaha na kusherehekewa kila mwaka. Lakini sio kila mtu labda anajua jinsi ilionekana, na neno "Sabantuy" linamaanisha nini.
Jina la likizo linatokana na maneno ya Kituruki: "saban" na "tui". Neno "tui" linamaanisha likizo. Lakini neno "saban" lina maana kadhaa. Kwanza, neno hili linaashiria chombo cha kilimo, jembe. Na maadili mengine yote yanaonyesha wakati wa kulima, ardhi ya kilimo, wakati wa kazi ya shamba, mazao ya spring. Katika miaka ya hivi karibuni, Sabantuy mara nyingi huitwa likizo ya jembe. Lakini hili si jina sahihi kabisa. Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba hii ni "likizo ya kupanda spring", "likizo ya mazao ya spring". Kwa kuwa kipindi kizima cha likizo kinaonyesha kwamba inafanyika kwa heshima ya kupanda kwa spring. Wazee wetu wa zamani, wakiwa wapagani, walitoa dhabihu kwa miungu ya uzazi na roho za dunia ili kuwafurahisha na kuhakikisha mavuno mengi ya mkate.

Historia ya asili ya likizo

Katika nyakati za zamani, wakati hapakuwa na kalenda rasmi na mgawanyiko katika miezi na tarehe, watu waligawanya mwaka katika misimu kulingana na kazi maalum ya kilimo (maandalizi ya kupanda, kazi ya shamba la spring, kuvuna, nk). Mgawanyiko huu wa majira ulikuwepo kati ya mababu zetu. Kwa kuongezea, mara nyingi waliashiria misimu kwa jina la kazi kuu ya kilimo iliyofanywa katika kipindi hiki. Kwa mfano, "urak ost", "pechen ost" (haymaking) iliashiria wakati wa majira ya joto, wakati wa mavuno; "saban ost" - spring, wakati wa mwanzo wa kazi ya shamba.
Hapo awali, watu waliamini kwamba ulimwengu wa roho unaweza kumsaidia mtu katika mambo yake ya kila siku. Walijaribu kuwatuliza kwa zawadi na dhabihu mbalimbali. Maisha yote ya jamii ya kilimo yalitegemea mavuno mazuri. Kwa hiyo, mila iliyoundwa ili kudumisha rutuba ya ardhi na kuhakikisha mavuno mengi yalikuwa muhimu hasa kwa wakulima wa kale. Taratibu hizi zilifanywa kabla ya kila upandaji wa nafaka. Baada ya muda, walipoteza kazi zao za awali za kichawi na kupata tabia ya likizo ya watu. Sabantuy ni moja ya likizo kama hizo.
Kuna matoleo kadhaa kuhusu asili ya likizo ya Sabantuy. Wanasayansi wengine wanaamini kwamba Sabantuy alikuja kwetu kutoka kwa mataifa mengine. Kwa hivyo, Wamongolia wana likizo sawa na Sabantuy, ambayo inaitwa Naadam. Hapa mashindano kuu ni mieleka, mbio za farasi na kurusha mishale. Walakini, sheria za michezo ya watu kwenye likizo ya Kimongolia ni tofauti na zetu. Wanasayansi wengine wanapendekeza kwamba Sabantuy alionekana katika Volga Bulgaria yenyewe. Pia kuna matoleo yanayounganisha Sabantuy na mila za Tengrism.

Shindano kuu la Sabantuy - kuresh - pia lina historia ya zamani. Miongoni mwa uvumbuzi wa akiolojia unaohusiana na karne za III-I. BC, picha za wapiganaji wawili zilipatikana. Kwa kuongezea, mieleka imetajwa katika baadhi ya kazi za kale za fasihi za Kituruki. Inajulikana kuwa Waturuki wa zamani hata walikuwa na kazi maalum zinazoelezea sheria za mieleka.
Kwa hivyo, Sabantuy ni likizo ya zamani ya Kituruki ambayo ilionekana wakati babu zetu walianza tu kilimo, na baadaye tu ilichukua sura na ikawa likizo ya kitamaduni ya kitamaduni.

Kuna malengo kadhaa ya Sabantuy ya kisasa: azimio la wapiganaji - washindi katika mapambano, burudani ya watu na nyimbo za kitaifa, ngoma na michezo, na muhimu zaidi - muhtasari wa matokeo ya kazi ya shamba la spring na kuwapa wakulima bora. Hapo awali, Sabantuy iliadhimishwa kabla ya kuanza kwa kazi ya shamba la spring. Na kabla ya likizo, hakuna mtu aliyekwenda shambani, hakuanza kupanda. Na badala ya Sabantuy ya sasa, likizo nyingine iliadhimishwa - Jien.

Sherehe za kabla ya likizo

Hakukuwa na tarehe kamili na siku maalum ya juma kwa ajili ya Sabantuy. Kila kitu kilitegemea hali ya hewa, kiwango cha kuyeyuka kwa theluji na kiwango cha utayari wa mchanga kwa kupanda mazao ya masika. Kawaida hii ilitokea mwishoni mwa Aprili. Katika usiku wa Sabantuy, sherehe maalum "Karga Botkasy" ilifanyika, ambayo ilizingatiwa hatua ya awali ya likizo.

Ibada ya sherehe ya Sabantuy ilikuwa na sehemu mbili. Mara ya kwanza, sherehe za kichawi zilifanyika, na kisha mashindano, michezo na burudani nyingi. Maandalizi ya Sabantuy yalianza wiki chache kabla ya likizo. Kama sheria, wazee wa vijiji - aksakals - baada ya kukubaliana kati yao, waliamua tarehe na mahali pa likizo. Kawaida, mbuga nzuri za kijani kibichi karibu na mito, maziwa na misitu zilichaguliwa kama mahali pa sherehe.
Ibada "seren salu" au "seren" ilichukua nafasi kuu kati ya ibada zingine za maandalizi. Pia inaitwa "selge zhyu", i.e. ukusanyaji wa zawadi kwa washindi wa mashindano na washiriki katika michezo ya watu. Vijana hao, wakizunguka kijiji juu ya farasi waliopambwa, walipaza sauti: “Arape! Arape!
Arape! Nyakati nyingine wanaume wazee pia walihusika katika kukusanya zawadi. Wakiwa wameshikilia nguzo ya mbao (pole) mikononi mwao, walitembea mitaani na kukusanya zawadi: mitandio iliyopambwa, taulo na kupunguzwa kwa nguo, nk. Pamoja na zawadi, pia walikusanya mayai kwa Sabantuy.
Kama tulivyokwisha sema, kabla ya Sabantuy ibada ya dhabihu ilifanyika, ambapo farasi mweupe, bata mweupe au goose walitolewa dhabihu.

Kwa kuongezea, sehemu fulani ya shamba ilichaguliwa, na siku ya Sabantuy kulima kwa kitamaduni kulifanywa. Mayai makubwa ya kuku yaliwekwa kwenye mtaro, ambayo yalikusanywa na watoto kwa matakwa ya mavuno mengi. Pengine, katika nyakati za kale, hii ilikuwa ibada ya kulisha roho za dunia kwa matumaini kwamba nafaka hii katika masikio itakuwa kubwa kama mayai. Ilikuwa ni sehemu hii ya Sabantuy ambayo ilikuwa kuu, muhimu zaidi, na michezo na mashindano yalipambwa tu na kusisitiza umuhimu wa likizo. Walakini, mila na dhabihu zote za kipagani zilisahaulika kwa wakati, zikibadilishwa, michezo ya watu tu, mashindano na burudani zilibaki.

Mashindano

Kwa wakati, mashindano yaliyofanyika kwenye likizo ya Sabantuy yamebadilika. Walakini, mieleka ya kitaifa - kuresh - na mbio za farasi bado ndizo kuu. Kabla ya kupitishwa kwa Uislamu, wanawake pia waliweza kushiriki katika mapambano, hata waliwashinda wanaume. Kwa mfano, katika karne ya XII, binti ya emir wa Volga Bulgaria Shamgun-Saina alimshinda mumewe-batyr wakati wa mapambano.

Zawadi kuu ambayo hupewa wrestler hodari, kama unavyojua, ni kondoo. Lakini kwa nini kondoo mume, na si tuzo nyingine? Kwa Waturuki wa kale, kondoo mume alikuwa mnyama mtakatifu. Iliaminika kuwa inalinda watu kutoka kwa roho mbaya, na mifupa mingine ya wanyama ina nguvu za kichawi. Kwa hiyo, Waturuki wa kale waliwasilisha kichwa cha kondoo dume kilichochemshwa kwa wageni walioheshimiwa.

Mashindano yalianza na mbio za farasi. Michezo mbalimbali ya wapanda farasi ilikuwa imeenea kati ya watu wote wahamaji. Katikati ya kutangatanga, walichagua farasi bora zaidi na kufanya mashindano kwa kasi na wepesi. Hii haikusaidia tu kutambua wanyama wenye nguvu zaidi na wenye nguvu, lakini pia ilikuwa mafunzo mazuri kwa wapanda farasi.
Haiwezekani kufikiria maisha ya nomads bila farasi. Farasi alikuwa msaidizi wa karibu zaidi, mchungaji wa mtu, na wakati wa vita farasi mzuri angeweza kuokoa maisha yake. Mababu zetu waliamini kwamba miungu, kama watu, hupanda farasi. Kwa hivyo, farasi wenyewe pia walizingatiwa kuwa wanyama watakatifu.
Maandalizi ya farasi kwa mbio zijazo ilianza na kinachojulikana kama joto-up ("at ayagy kyzdyru"). Mara tu theluji ilipoyeyuka na barabara kukauka, jioni vijana walipanda farasi na kupanga aina ya mbio. Hii iliendelea kwa siku kadhaa. Kwa hivyo, waliwafundisha farasi, walioandaliwa kwa mashindano kuu.

Patana na msichana ("Kyz kuu")

Mashindano mengine ya kitamaduni ya wapanda farasi wa Sabantuy ni "Kyz kuu".

Msichana, kama ndege, anakimbia juu ya farasi mwenye kasi, na mpanda farasi lazima amshike na kumshika, kama tai wa dhahabu. Na baada ya kukamata, chukua leso kutoka kwa mikono ya msichana na kumbusu kwenye shavu. Ikiwa mvulana huyo hakupata msichana kwa wakati uliopangwa, wakati wa kurudi angeweza kumcheka na kujaribu kubisha kofia kichwani mwake kwa mjeledi. Hii ilionekana kuwa aibu kubwa kwa dzhigit.
Mashindano yote yaliyofanyika Sabantuy hakika yalimaanisha na kuashiria kitu. Kwa mfano, upigaji mishale sio tu mafunzo kwa wapiganaji na wawindaji wa siku zijazo. Katika siku za nyuma, uwezo wa kupiga upinde ulimaanisha kwamba vijana walikuwa wamefikia umri. Upinde pia uliashiria miale ya kwanza ya jua.

Likizo zinazohusiana na kilimo pia hufanyika kati ya watu wengine. Kwa mfano, Udmurts kusherehekea "Tulys Gera". Likizo hii pia hufanyika kabla ya kazi ya shamba la spring. Mari wana "Agavirem", "Agapayrem" au "Peledysh payrem", ambayo hufanyika baada ya kazi ya shamba la spring. Chuvash Akatuy iko karibu na Sabantuy. Neno "akatuy" hutafsiriwa kama "harusi ya kupanda". Chuvash ilikuwa na majina mawili ya likizo hii - Akatuy na Sabantuy - ambayo ilikuwa na maana sawa. Tangu nyakati za zamani, watu wa Chuvash walikusanyika siku hii ili kupongezana, kusimama kwenye densi ya pande zote na kuimba nyimbo zao zinazopenda, na kuogelea kwenye mto. Wanaume walipanga michezo: mieleka ya mikanda, kukimbia, mbio za farasi.

Watoto pia walijaribu mikono yao katika michezo mbalimbali: kupanda nguzo, kukimbia katika mifuko, kuvuta vita.

Kwa hivyo, umejifunza kwamba Sabantuy, ambayo wahamaji walianza kusherehekea, kisha ikageuka kuwa likizo ya wakulima, na imeshuka kwetu kama tamasha la kitamaduni la kufurahisha. Hii ni moja ya likizo ya kitaifa, ambayo, inakabiliwa na mabadiliko, kubadilisha na wakati na watu, imeshuka kutoka nyakati za kale hadi leo.

M. Khabibullin. Nukuu kutoka kwa riwaya "Kubrat Khan"
Kisha wakati umefika kwa kyzkuyshtuy - likizo ya uchaguzi. Ulug Khan, akiwa amekabidhi washindi wa shindano hilo, alirudi kwa wageni wa heshima, na Khansha Appak alichukua nafasi kwenye Maidan. Sasa alikuwa katika nafasi ya kuongoza. Alikuwa ameketi mahali pa heshima, zawadi kwa wale ambao wangekuwa mume na mke leo ziliwekwa kwenye miguu yake. Tamaduni ya zamani ya Wabulgaria ilikuwa rahisi: mstari ulichorwa kwenye ufuo wa bahari na msichana akasimama juu yake, umbali wa mita thelathini kutoka kwake, kijana alisimama kwenye mstari huo huo, na ikiwa angemshika moja ambayo alitaka. mwite mkewe, kabla hajakimbilia baharini, kwa mapenzi Tangre wakawa wanandoa. Na kama sivyo…
Msichana alianguka kutoka kwenye Ribbon nyekundu na, ikiwa hakutaka kupata batyr yoyote, aliweza kukimbilia maji na kupata miguu yake mvua. Na kisha alikuwa na haki tena - mara nyingi kama alivyotaka - kusimama kwenye kanda tena, hadi yule ambaye alikubali kuwa mke akamshika. Na yule bati, ambaye hakumpata mteule wake, kwa mwaka mzima alipoteza haki ya mke, na mwanamume mwingine shujaa angefikiria sana, isipokuwa yule ambaye alienda naye kwenye mkanda alitabasamu mapema: saa umbali wa kukimbia kwa mshale ni vigumu kumpata yule ambaye hataki kukimbizwa chini.
Na kisha wanandoa wa kwanza walitoka ... Hansa akatikisa leso yake - msichana alikimbia kwa kisulisuli kwenye ukanda wa maji. Mnyanyasaji akaruka kutoka kwenye kiti chake haraka zaidi… “Atashika! alipiga kelele katika umati. - Hey, ongeza, usiwe wavivu! "Usishike! wengine walipiga kelele. "Sio kwake kukimbilia bi harusi, kaa nyumbani ... "Hatua chache kabla ya maji, msichana alitazama nyuma ... tunaweza kusema: ikiwa hangeangalia nyuma, yule batyr hangeshika. juu naye. Na kisha mguu ukageuka, msichana akajikwaa - na, akichechemea, ni juu ya kukimbia? Ukweli, wakati mtu mwenye nguvu alipomwongoza kwa mkono hadi mahali ambapo, akitabasamu, mke wa Kubrat Khan Appak alikuwa akingojea wanandoa hawa, msichana huyo hakuonekana kukasirika sana, na yule batyr - alitabasamu kwa nguvu na kuu. Wakikaribia khansha, waliinamisha vichwa vyao kwa kila mmoja ... Appak aliwapa zawadi za ukarimu na kuwatakia maisha marefu na watoto wengi.
Na wanandoa waliofuata walitoka kwenye kanda. Na hapa kila kitu karibu kiliisha kwa huzuni - kwenye ukingo wa maji, wakati wa mwisho kabisa, batyr alimshika mteule wake. Lakini wa tatu hakufanikiwa. Kidogo tu, hatua moja ilibaki kwake kuchukua, lakini hatua hii haikutosha kwake, na, akining'inia kichwa chake, bila kumtazama mtu yeyote, yule aliyepotea alitangatanga kando ya bahari na kutembea kwa njia isiyojulikana hadi akapotea. kutoka kwa mtazamo.