Православное бракосочетание состоит из двух частей службы, когда-то отдельных, а в настоящее время объединенных в одно торжество. Первая часть, обручение (на румынском logodna , на итальянском fidanzamento ) – это торжественное объявление брачных обетов; в то время как вторая часть является непосредственно бракосочетанием, в православной традиции называемая венчанием (на румынском cununie , на итальянском incoronazione ), название, происходящее от венцов, возлагаемых на головы супругов.

В прежние времена и в отличных от сегодняшнего обществах браки устраивались на основе соглашений, заключённых между семьями жениха и невесты, и часто планировались заранее, когда жених и невеста были еще в очень молодом возрасте (подростками или даже моложе). При таких обстоятельствах становится понятным желание объявить о брачных обетах через соответствующий обряд обручения, для того, чтобы уведомить всю общину верующих о том, что двое молодых людей обещаны друг другу, даже если их брак еще не состоялся.

Сегодня люди женятся в основном по собственной инициативе и с партнером, выбранным самостоятельно, следовательно, нет смысла праздновать обручение отдельно от венчания. Именно по этой причине две отдельные службы и были объединены в одну. Тем не менее, не стоит забывать, что в служебниках еще предусмотрена возможность проведения обручения и бракосочетания в два отдельных момента.

НЕМНОГО БОГОСЛОВИЯ БРАКА

Таинство, или же, используя терминологию Православной Церкви, Святые Тайны церковного бракосочетания не ставят своей задачей с правовой точки зрения объединить мужчину и женщину. Это скорее признание Церковью союза, уже сотворенного Богом в жизни двух супругов, это вход таинственным образом человеческого союза супругов (как союза земного, подверженного греху, боли и смерти) в божественное измерение Царства Божьего.

Соединение двоих в христианском браке делает вновь возможным осуществление первого проекта Эдема: достижения совместной жизнью двух взаимодополняющих существ вечной радости.

По этой причине Православное бракосочетание выходит за рамки юридического соглашения. Во время церемонии жених и невеста не обмениваются свадебными клятвами: само присутствие (как и наличие свидетелей в подтверждение их свободного выбора) указывает на обязательство, принятое между ними, и на расположение к действию Бога в их браке.

Хоть Церковь снисходительна к вдовцам, вступающим во избежание одиночества в новый брак, все же о браке не говориться как о союзе супругов «пока смерть не разлучит их». На самом деле, поскольку этот союз входит в измерение Царства Божьего, он также принимает характер вечности. По этой причине, вместо того, чтобы говорить о неразрывном браке, как в римско-католическом богословии, православное богословие говорит о браке единственном и неповторимом . Можно сказать, что для православных есть только один истинный священный брак в жизни, в то время как последующие браки (вдовцов, а так же в других случаях, когда Церковь разрешает второй брак, если первый брак безвозвратно разрушен с человеческой точки зрения) рассматриваются более как мера снисхождения, которая через благословение Церкви вводит новых жениха и невесту в жизнь общины верующих.

Именно потому, что предлагая с бракосочетанием новое, «божественное измерение» жизни пары, Православная Церковь не осуждает человеческие союзы. Ее задача не в том, чтобы определить, живут ли пары, не состоящие в церковном браке «во грехе» (в широком смысле, можно сказать, что каждый, кто не живет по благодати и воли Божьей, живет во грехе, не зависимо, находится ли он только в гражданском или же и в религиозном браке), а, скорее, ее задача заключается в призыве всех пар перейти от человеческого союза к участию в божественной жизни, предлагаемой через таинство церковного брака.

СВИДЕТЕЛИ

Жениха и невесту сопровождают на брак друг и подруга (в греческой терминологии их называют παράνυμφοι, что можно перевести как «друзья брачующихся»), которые имеют очень важную функцию в ритуале: засвидетельствовать своим присутствием свободу брачной связи, то есть их свободный личный выбор (отсутствие принуждения, угроз или других условий, которые делают брак недействительным), а также отсутствие других уз (предыдущего брака или обручения, чье завершение не было признано Церковью). По этой причине важно, чтобы свидетели хорошо знали жениха и невесту.

Со временем были установлены различные местные обычаи, и свидетели часто напоминают крестных родителей (в румынском языке используется тот же термин nănaş для обозначения и тех и других). Свидетелями сегодня выступают почти всегда мужчина и женщина, довольно часто это муж и жена. Таким образом, пара свидетелей берет на себя задачу направлять молодую пару в их супружеской жизни.

Как бы ни был этот обычай красив и благороден, следует подчеркнуть, что свидетели не имеют роли крестных или наставников ; их задача – засвидетельствовать свободу вступления в брак, а все остальное, чем они хотят и могут быть полезны супружеской паре, не является требованием Церкви.

Поэтому напоминаем следующее:

1. Свидетели необязательно должны находиться в браке . Также не обязательно, чтобы это были мужчина и женщина. Церковь считает законным браки, при которых в качестве свидетелей выступают двое мужчин или две женщины.

2. Свидетели необязательно должны быть православными христианами . Не их вера или принадлежность к Церкви требуется в бракосочетании (как того требует обряд крещения для крестных), но важно то, чтобы они действительно хорошо знали молодоженов. Другими словами, лучше настоящий друг пусть и не православный (или даже, в крайнем случае, не христианин), чем член Церкви, не знакомый с женихом и невестой. Сегодня находятся такие, кто настаивает на том, чтобы свидетели были именно православными христианами, но кто так говорит, должны бы объяснять, почему Церковь, позволяющая, чтобы один из супругов был не православный, должна быть более строга со свидетелями, чем с самими женихом и невестой!

3. Церковь ничего не требует от свидетелей после выполнения их долга на бракосочетании . Свидетели не обязаны становиться крестными детей супругов (хотя это часто случается на практике), или нести какие-либо другие обязанности: любая поддержка или помочь супругам является их свободным дружеским жестом.

СМЕШАННЫЕ БРАКИ

До определенного момента христианской истории Церковь отказывалась благословлять браки, в которых один из супругов не принадлежал по вере и крещению к верующим данной Церкви.

В последние столетия с развитием мобильности общества увеличилось количество смешанных пар, и Церковь постепенно распространяет церковный брак на эти пары, хоть и с некоторой осторожностью.

Что касается Русской Церкви, первые случаи православных браков для смешанных пар были разрешены в восемнадцатом веке для шведских военнопленных, которые взяли в жены русских женщин и не имели своих пастырей.

Сегодня возможны смешанные браки верующих Православной Церкви с крещенными верующими не православных христианских церквей (в том числе самые последние деноминации, такие как адвентисты седьмого дня и пятидесятники, за исключением новых движений с христианской сердцевиной, таких как мормоны и Свидетели Иеговы). Не возможен церковный смешанный брак с некрещеными (атеистами или представителями других религий). Принцип этого исключения в том, что маловероятно, чтобы человек, не верующий во Христа, и не принадлежащий к Его Церкви (хоть к одной неортодоксальной конфессии), мог честно взять на себя задачу вести жизнь христианской/ого супруги/а, соблюдая церковную веру.

Даже если смешанные браки возможны, Церковь все же призывает своих членов всегда стараться найти супругов своей веры, особенно если оба верующие практиканты. Практика православных христиан не проста, поэтому идти по жизни с человеком, который не разделяет этот путь, добавляет еще большей сложности и дополнительных усилий.

В зависимости от случая, особенно когда супруги решаются не на первый брак, может понадобиться благословение архиерея для того, чтобы приступить к смешанному церковному браку.

ОБРЯД ОБРУЧЕНИЯ

Давайте посмотрим, как происходит свадебная церемония в Православной Церкви сегодня. Первая часть обряда обручения происходит в притворе церкви. Если же в церкви нет притвора или внутреннего портика, то обручение происходит при входе в церковь, что обозначает вход в семейную жизнь (по той же причине в обряде крещения молитвы по изгнанию дьявола и исповедование веры происходят в притворе). Жених и невеста выступают вперед, сопровождаемые по обе стороны свидетелями – жених с правой стороны, невеста с левой. Так обычно располагаются мужчины и женщины в храме, что легко вспомнить, посмотрев на расположение центральных икон Христа и Божьей Матери.

Священник, проводящий бракосочетание, благословляет жениха и невесту, подает им зажженные свечи и окутывает благовониями. Затем начинается ритуал обручения, состоящий из молитв, ектении и обмена кольцами, символизирующими взаимные обещания верности.

Первоначально предусматривалось золотое кольцо для жениха и серебрянное для невесты, но в настоящее время чаще используется пара колец, изготовленных из того же материала (иногда даже менее ценного). Перед обрядом обручения кольца освящаются окроплением святой водой и некоторое время находятся на святом престоле. При желании, можно принести кольца в церковь за некоторое время до бракосочетания и оставить их возлежать на святом престоле во время служения Божественной Литургии.

Символизм колец (т.е. круг, не имеющий конца, как и взаимные обещания супругов, бесконечные и безусловные) объясняется в молитвах обряда, когда вспоминаются кольца, подаренные в различных библейских эпизодах в знак верности, доверия, ответственности и божественного милосердия.

Формула обручения, которая в некоторых случаях читается три раза, выглядит следующим образом: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя)Обручается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь ».

Священник надевает кольца на безымянные пальцы правой руки жениха и невесты. Правая рука (которой христианин крестится) является хранительницей колец в древней христианской традиции, как и в древнееврейской, откуда берут истоки многие элементы православного бракосочетания. В практике Римской Католической Церкви обручальные кольца отделены от брачных (в то время как в Православной Церкви нет такого различия), что во многих случаях привело к перенесению колец на левую руку. Если жених и невеста, следуя местным обычаям, хотят носить кольца на левой руке после свадебной церемонии, то в этом нет серьезной проблемы.

Кольца, одетые на руки молодоженов, в скором времени обмениваются трижды (священником или свидетелями, в зависимости от местной традиции). Обмен кольцами выражает постоянный обмен между супругами, которые, взаимодополняя, обогащают друг друга.

Если после обряда обручения следует обряд венчания (на сегодняшний день, в подавляющем большинстве случаев), обрученные и свидетели направляются к центру церкви, где подготовлен стол с венчальными коронами. При подходе пары хор поет стихи псалма 127, чередуемые припевом «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

ОБРЯД ВЕНЧАНИЯ

Войдя в центр храма, жених и невеста становятся на специально подготовленном для них ковре (это может быть полотенце, вышитое узорами, как заведено в России, или же просто коврик достаточно широкий, чтоб вместить обоих супругов). Этот ковер, заимствованный из древнееврейской свадебной традиции, символизирует измерение, в котором супруги держат ответ перед церковью: ведение ежедневной жизни, воспитание детей, семейный очаг.

Священник начинает венчание тремя молитвами, в которых испрашивает Божью благодать для супругов, благодать, под воздействием которой человеческий союз становится союзом, ведомым Святым Духом. (Священник молится за сошествие Святого Духа на венчаемых подобным образом, как во время Божественной Литургии призывается Святой Дух на хлеб и вино, чтобы превратить их в тело и кровь Христа.)

Руки молодоженов соединяются священником, а затем он связывает их вместе лентой или вуалью. Затем священник накладывает венцы на головы супружеской пары в знак царственности (Церковь дает возможность супружеской паре быть правителями их семейной жизни, как и участниками самого царства Христово), а также в знак совершенствования: муж и жена становятся «венцами» друг друга, завершением божественного образа, возможным средством спасения друг друга, как упоминается апостолом Павлом в главе 7 Первого послания к Коринфянам. Венец также является знаком мученичества, то есть свидетельством веры «в радости и в скорби», до принесения в жертву собственной жизни. Тайна брака требует готовности умереть для себя, для своего личного благополучия, чтобы мочь дарить себя другому в течении всей жизни.

Формула венчания, которая в некоторых случаях читается три раза, выглядит следующим образом:

«Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь ». Аналогично формула повторяется для невесты: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божию (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь ».

Венцы, положенные на головы супругов, обмениваются три раза (священником или свидетелями, в зависимости от местной традиции), в то время, как хор поет: «Господи Боже наш, славою и честию венчах я (их) ».

ЧТЕНИЯ

Два библейских отрывка, связанных с браком, взяты из Послания апостола Павла к Ефесянам и из Евангелия от Иоанна.

Св. Павел напоминает первым христианам из Эфеса (как и христианам всех времен и народов) о взаимных обязанностях супругов, проводя параллель между любовью мужа и жены, и любовью Христа и Его Церкви. Как Христос любит Свою Церковь до самоотвержения и готовности пожертвовать собой, так и муж должен отдавать себя без остатка своей жене. Как Церковь, в свою очередь, повинуется Христу, так и жена должна подчиняться своему мужу. Если в каждый момент супружеской жизни придерживаться этой модели, то браки не будут распадаться! Жена, предоставив последнее слово мужу, научится контролировать свое инстинктивное желание защищать семью во время волевых конфликтов (что обычно не имеет ничего общего с непосредственным выживанием детей и семьи); муж, помня о необходимости приносить себя в жертву ради жены и детей, поступает таким образом, чтобы предоставленное ему окончательное решение не исходило из личных интересов, но защищало интересы всей семьи.

Евангелие от Иоанна говорит о первом чудоявлении, сделанном Иисусом в Кане, где вода, превращенная в вино (и вино качественное!), является моделью превращения человеческого союза в союз Божественный под действием благодати Господней. Пара более не является лишь человеческим учреждением, но знаком, так же, как Церковь, что Царство Божье уже присутствует среди нас.

ЗАВЕРШЕНИЕ ЧИНА

После еще некоторых молитв и ектиний, священник благословляет чашу с вином: жених и невеста выпивают из этой общей чаши в знак их общей участи всей жизни, в радости или скорби. Чаша вина в этом случае исходит из традиций древнееврейского брака и не имеет никакой связи с вином евхаристии.

Затем священник трижды обводит молодоженов вокруг центра церкви, в то время как хор поет некоторые тропари (гимны православной традиции), по своему значению связанные с символикой брака. Во время пения тропарей общепринято, чтобы свидетели следовали рядом с женихом и невестой, придерживая венцы на головах.

Пение тропарей происходит от древнего обычая сопровождать в процессии жениха и невесту с пениями после свадьбы от дверей церкви до дверей дома новоиспеченной пары. Со временем этот общественный обычай был оставлен, церковные песнопения перешли на конец церемонии, а процессия стала эпизодом обряда бракосочетания.

В конце процессии священник развязывает руки брачующихся и помещает венцы на стол. В заключительных молитвах священник просит Бога сохранить венцы непорочны в своем царстве: в знак наследства, ожидающего жениха и невесту, выросших в любви и верности, принесших духовные плоды их брака.

После окончательного благословения следует ряд приветствий и пожеланий: почитание икон в центре церкви (или на иконостасе), пожелания долгих лет новой паре (многолетствования), увещевания священника мужу и жене сохранить в своей жизни полученную от Бога благодать. В случае смешанных браков также неправославный священник может присоединиться к пожеланиям новобрачных, обращая к ним слова ободрения и наставления.

ПОВТОРНЫЙ БРАК

Православная Церковь поддерживает очень высокий стандарт модели семейной жизни, но признает, что брачные связи могут закончиться или по причине форс-мажорных обстоятельств (например, смерти одного из супругов), или из-за различной степени человеческого греха (когда один из двух бросает другого, по неверности и другим причинам, сводящим брак на чистое лицемерие). В этих случаях Церковь позволяет (в случае вдовства, всегда, а во всех остальных случаях по письменному благословению архиерея епархии, в которой было совершено бракосочетание), повторное венчание. Церковь также допускает третий церковный брак (хотя не рекомендует), в то время как абсолютно запрещает четвертый.

Существует обряд повторного бракосочетания покаянного характера, из которого видим, как Церковь разрешает вторичный брак, идя на встречу еще более тягостным личным обстоятельствам. Сегодня обряд повторного бракосочетания используется только если оба супруга уже были повенчаны ранее: это мера уважения к супругу, впервые вступающего в брак. Таким образом, редко можно увидеть эту типологию свадебной церемонии.

МОЛИТВА О ВОЗВРАЩЕНИИ СУПРУГОВ

Есть определенная молитва, сегодня используемая редко, которой приветствуются супруги по возвращении в церковь после свадебных торжеств. Хорошо бы продолжать использовать эту молитву, которая представляет собой уместный «переходный обряд» после медового месяца, возвращающий молодоженов к их активной роли в местной общине верующих.

ПРОБЛЕМЫ И ТРУДНОСТИ

Часто церковное бракосочетание заключает в себе некоторые практические трудности, как в отношении гражданского брака, так и при наличии предыдущих брачных уз. Это руководство не претендует дать общий ответ на все проблемы, но предлагает ниже некоторые элементы для размышления.

Если пара не находится в узаконенном браке, необходимо, чтобы это произошло или до венчания, или примерно в то же время. Предусмотрена возможность проведения церковного православного бракосочетания, имеющего гражданский эффект, но только если священник, проводящий церковный брак, является признанным государством церковным деятелем. Для этого проинформируйтесь в храме, в котором вы желаете повенчаться (еще лучше, если вы будете усердно посещать этот храм!).

Если в предыдущем браке состоял православный супруг, то необходимо благословение архиерея епархии, в которой проводился предыдущий брак. Если же в религиозном браке состоял не православный супруг, то он должен объявить о разрешении к вступлению в новый брак в соответствии с правилами его Церкви. Если данная Церковь не считает супруга свободным, то Православная Церковь не может вмешиваться в этом отношении. Переход в Православие для обхода этой проблемы, если и представляется возможным, не рассматривается положительно.

Если предыдущие браки были только гражданские, то нет никаких препятствий для церковного бракосочетания, при условии, что не должно оставаться никаких связей предыдущего гражданского брака, как и нерешенных споров (опека над детьми и т.д.), связанных с браком.

Брак не исключает в будущем возможности мужа или жены принять монашество, но такой выбор может быть сделан только с согласия обоих супругов и если родители (более) не несут ответственности за несовершеннолетних детей. В таких случаях брак приостанавливается церковными властями, и муж или жена (а лучше, оба) могут принять монашеский постриг.

«ПОДХОДЯЩИЕ» ДНИ ДЛЯ ВСТУПЛЕНИЯ В БРАК

«В какие дни можно сочетаться браком?»

На этот простой вопрос приходятся сложные, а иногда и различные, ответы, с длинными списками «дней, когда церковное бракосочетание запрещено», поэтому постараемся понять причины, из-за которых некоторые дни непригодны для церковных свадебных обрядов.

Проблемы постных и праздничных дней

Бракосочетание обычно не рассматривается как скромный праздник для узкой группы супругов и свидетелей, но как общественное признание союза, объединяющего семьи и друзей в радостной и праздничной атмосфере. Дни поста — не подходящее время для этого вида торжества, поэтому Православная Церковь запрещает бракосочетания в эти дни: в период многодневных постов, таких как Великий Пост, или накануне отдельных постных дней. Может показаться странным, что брак запрещен накануне постных дней (во вторник и в четверг), но разрешен в сам постный день (в среду и пятницу). Причину следует искать в традиции празднования банкетов, продолжительностью во всю ночь, а также в идеи «не расходовать» первую брачную ночь на заре постного дня.

Также бракосочетания не отмечаются в дни самых больших праздников, чтобы не отвлекать внимание от праздников Церкви. Часто последующие после крупных праздников дни (например, дни между Рождеством и Крещением) исключаются для свадебных ритуалов. Не все Православные Церкви следуют одинаковым правилам после праздничных дней: в некоторых храмах можно услышать, что не совершаются бракосочетания в течении первой недели после Пасхи (или во Святую неделю Пасхи), в других можно услышать, что браки запрещены все сорок дней после Пасхи. В любом случае лучше посоветоваться непосредственно в церкви, в которой вы собираетесь повенчаться, так как могут быть различия в календаре.

Проблема субботы

Бракосочетания запрещены по субботам, хотя обычно это не постный и не предпостный день. Причина этого запрета имеет пастырский характер: участие многочисленных групп людей в торжествах субботним вечером опустошает (или значительно уменьшает) участие в воскресных службах. Хотя этот запрет считается довольно строгим (особенно для семей, имеющих свободную от работы субботу), это правило абсолютно имеет смысл, и сегодня (особенно в Русской Церкви) ему следуют со всей строгостью.

Необходимо помнить, что запреты на проведение бракосочетания не являются абсолютными запретами и возможны исключения, по благословению местного архиерея. Венчающий священник не вправе самостоятельно пойти на уступку без объяснения причин своему архиерею и без его разрешения.

Обручить жениха с невестой — значит надевать им кольца. Этот термин, вероятно, происходит от польского слова обруч — кольцо, или от слова рука, рукобитье. В древности брачному обряду предшествовало обручение, которое было актом гражданским и совершалось согласно местным обычаям и установлениям насколько, разумеется, это было возможно для христиан. Обручение совершалось торжественно в присутствии многих свидетелей, которые скрепляли брачный договор.

Последний представлял собой официальный документ, определявший имущественные и правовые взаимоотношения супругов. Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты; кроме того, жених дарил невесте кольцо из железа, серебра или золота — в зависимости от своей состоятельности.

Климент, епископ Александрийский, говорит: «Мужчина должен дать женщине золотое кольцо не для внешнего украшения ее, но для того, чтобы положить печать на хозяйство, которое с тех пор переходит в ее распоряжение и поручается ее заботам».

К X-XI векам обручение утрачивает свое гражданское значение и обряд этот совершают уже в храме, сопровождая его соответствующими молитвами. Но еще долгое время обручение совершалось отдельно от венчания и соединялось с последованием утрени. Окончательное единообразие обряд обручения получает лишь к XVII столетию.

Обручение — это наречение молодых женихом и невестой. Обручение было испытанием верности полюбивших друг друга, ибо они приносили в жертву свою свободу, хотя хранили чистоту и воздержание.

В прошлом обручение отделялось от самого венчания определенным временем. Так, указом Петра I от 1714 года предписывалось после сговора (помолвки) видеться до венчания и обручиться за шесть недель до него.

«Молодых обручили, а месяца через полтора и повенчали» — читаем мы у Салтыкова-Щедрина в «Пошехонской старине».

Обручение обычно составляло третий обрядный вечер до свадьбы: 1-й вечер — сватовство, сговор или первый пропой; 2-й вечер — рукобитье, помолвка, второй пропой; 3-й, последний, вечер — обручение, последний пропой.

На обряде обручения присутствовали только близкие родственники жениха (нечетное число) и также со стороны невесты, и еще сват и сваха.

Во время обручения молодые трижды обменивались кольцами при участии священника (кольцо невесты серебряное, кольцо жениха – золотое). После тройной перемены колец серебряное оставалось у жениха, ибо он всегда должен был памятовать о слабости своей подруги, а золотое — у невесты, в знак того, что женская слабость находила опору в исполненном силою мужества избраннике.

По окончании церемонии молодых благословляли и обменивались подарками.

Со дня обручения жених и невеста хранили эти кольца с величайшим благоговением и возвращали их друг другу в день венчания.

Обручальные кольца надеваются на четвертый палец правой руки.

В наше время обряды обручения и венчания молодых совершаются в один день, поэтому нелишне будет остановиться здесь на вопросе о кольцах.

Дело в том, что нельзя путать обручальные кольца и свадебные, так как это совершенно разные понятия.

Перед венчанием молодые обязательно должны зарегистрироваться в ЗАГСе, откуда они идут под венец уже с кольцами на руках. Но тогда теряет смысл обряд обручения, который совершается по старым традициям.

Во всем мире существует традиция дарить друг другу кольца сначала при помолвке, а потом, еще одно, — во время свадебной церемонии.

Что происходит у нас - не совсем понятно. Вероятно, тем, кто решил венчаться, необязательно надевать свадебные кольца в ЗАГСе.

Свадебные кольца также надевают на четвертый палец правой руки, рядом с обручальными.

Обручение скрепляет молитвой и церковным обрядом взаимное стремление к браку. Брак – таинство, в котором по Божественному благословению этот союз рождается. В древности обручение и венчание были разделены определенным временем. Будущие супруги в течение некоторого срока должны были приготовить себя духовно к этому великому для их жизни событию. Могли быть и жизненно-практические причины. Все это сохраняет значимость и в наше время. Время между обручением и браком определяет (в согласии с женихом и невестой) духовник. Если его нет, то это делает священник, к которому будущие супруги обратятся за благословением на брак.

Обручение совершается священником в притворе или у западной стены средней части храма. Священник надевает жениху и невесте кольца, которыми они затем троекратно обмениваются.

Ника Кравчук

Чем обряд обручения отличается от помолвки и венчания?

В наше время таинство венчания включает в себя венчание и обручение. Но раньше в Православной церкви эти два обряда разделялись: сначала будущие супруги обменивались кольцами в знак верности друг другу, а через некоторое время приходили в храм, чтобы обвенчаться — попросить Божьего благословения на брак. Почему сегодня обручают и венчают за один раз? В каких случаях Церковь все же разрешает разделять во времени два чина: обряд обручения и таинство брака (венчание)? Почему супруги носят обручальные кольца? Ответы на эти и многие другие интересные вопросы вы найдете далее.

Обряд обручения: обязательства есть, но прав еще нет

Если вы хоть раз присутствовали на венчании в Православной Церкви, то наверняка помните, что начинается оно с обручения. Жених и невеста стоят в притворе храма, к ним подходит священник, подает в руки зажженные свечи и вводит непосредственно в храм. Это символическое действие указывает на то, что теперь будущие супруги пребывают пред Лицем Божьим. После этого начинается просительная ектения: священник молится о всем мире и непосредственно о женихе и невесте. После этого он читает особую молитву для благословения обручающихся и одевает им кольца, будущему мужу — его супруги, а жене — супруга. Венчающиеся должны трижды обменяться кольцами.

Затем непосредственно начинается венчание, по своему смыслу и внешнему действию отличающееся от предыдущего чинопоследования. Чем же обручение не дотягивает до полноценного брака? На обрученных накладываются обязательства супругов, но парень и девушка еще не имеют супружеских прав.

Обряд обручения и венчание можно в некотором смысле сравнить с оглашением и крещением , а также с вечерними богослужениями и Литургией . В каком? Попробуем объяснить.

В древней Церкви перед тем как креститься, человек должен был пройти оглашение — на протяжении длительного времени он изучал основы принимаемой веры. До крещения он мог посещать Литургию, но должен был стоять в притворе и покидать храм тогда, когда услышит слова священника «Елицы оглашеннии, изыдите» — далее оставались только верные, то есть крещенные.

Вспомните, до обручения будущие супруги также стоят в притворе, а непосредственно входят в центральную часть только вместе со священником.

Как же соотношение обряда обручения с венчанием напоминает вечернюю с Литургией?

Как Литургия главнее других служб, так и венчание важнее обручения. Что интересно, чин обручения начинается возгласом вечерней или утренней — «Благословен Бог наш» , а таинство брака — литургийным «Благословенно Царство…» .

Так какой же смысл имеет обряд обручения и почему же раньше он отделялся от венчания?

Что символизируют обручальные кольца?

Само слово «обручение» происходит от славянского «обруч» , то есть кольцо. Уже название указывает на то, что будущие супруги во время этого действия обменивались кольцами. Как кольца не имеют ни конца, ни начала, так и будущие супруги должны иметь бесконечную любовь и верность.

В Библии перстень обычно фигурирует как символ власти или деталь, указывающая на конкретного человека. Перстнями скреплялись важные договора. Если вы передает свой перстень кому-то другому, вы уже не скроете от других вашу связь с этим человеком.

Таким образом, кольца в обряде обручения символизируют:

1. Безграничную любовь и неразрывную связь;
2. Верность супругов;
3. Власть одного супруга над другим.

Кольца делали из разных материалов: для женщины — золотое (символизировало женственность, нежность, послушание мужу), а для мужчины — серебряное (указывало на власть над женой по примеру Христа и Церкви). Есть и другая символика: когда обручающиеся обмениваются кольцами, то девушка отдает будущему супругу серебряное кольцо в знак своей чистоты, а он ей — золотое, тем самым показывая, что доверяет супруге управление хозяйственными вопросами и имуществом. Сегодня материалу не уделяют столько внимания, чаще всего выбирают два кольца из золота.

Почему раньше обручение и венчание разделяли?

Обряд обручения — это еще не само венчание, но уже первая ступенька на пути к созданию семьи. Действие начинается с намерения, в этом случае намерения вступить в брак, хранить верность одному человеку.

Иногда возникают ситуации, когда парень и девушка мечтают о семье, но полноценно ею стать пока не могут. В древности, когда жениха и невесту часто подбирали родители, обручали еще в совсем юном, а то и детском возрасте. Особо распространено это было в царских семьях. Если жениху — 10 лет, а невесте — только семь, то о какой полноценной семье, рождении детей может быть речь? Будущих супругов обручали и ждали того момента, когда они будут готовы к венчанию.

Сколько времени пройдет до бракосочетания, решали индивидуально в каждом случае. Но, видно, со временем участились неприятные истории в стиле «жених сбежал» или «невеста передумала». Дабы такого не случалось, в 1775 году Святейший Синод выдал указ об одновременном совершении обручения и венчания в храме.

Эта система сохранилась и доселе. Но бывают исключения. Как быть, если двое людей любят друг друга, но они еще студенты и не могут жить полноценной семьей? Либо один из них должен уехать на год-два учиться или по работе в другую страну?

Чтобы подкрепить таких молодых людей в их ситуации, разрешается провести обряд обручения (то есть соответствующий чин в храме), помолиться о создании будущей семьи. Когда же эта пара будет готовой к созданию полноценной семьи, священник совершит над ними таинство брака.

Обручение ≠ помолвка

Многие люди сегодня недоумевают: обручение — это то же самое, что и помолвка, или нет? Нет, это разные действия.

Обряд обручения обязательно проводится в храме с помощью священника. Будущие супруги обмениваются кольцами.

Помолвка — это светское дополнение к будущей свадьбе. Жених делает предложение невесте и дарит ей кольцо, со стороны девушки нет ответного действия. Часто по поводу помолвки устраивают вечеринку для родных и друзей. Всем этим пара указывает на серьезность их намерений.

Чтобы подробнее узнать о таинстве венчания, обручении и подготовке к ним, посмотрите это видео:

Забирай себе, расскажи друзьям!

Читайте также на нашем сайте:

В наши дни о значении многих свадебных обрядов уже не задумываются. Между тем, помолвка и обручение – это не только еще одна возможность получить в подарок колечко, но и нечто большее. Расскажем в статье, какое значение придавалось обручению раньше, как оно происходит в современном обществе и в чем разница обручения и помолвки.

Итак, что такое обручение? Это предварительный договор о заключении брака в будущем. На первый взгляд может показаться, что это тоже самое, что и помолвка. Однако это не так. Обручиться – значит публично объявить о намерении пожениться в церкви . Помолвка к религии отношения не имеет.

Как это было раньше?

Брачный вопрос раньше решался не так просто, как сейчас. Всего столетие назад до того, как обручиться с девушкой, нужно было пройти два подготовительных этапа .

Обручение было предварительной ступенькой перед венчанием

Еще задолго до свадьбы девушку сватали . В этом мероприятии активно участвовали родители будущих жениха и невесты. Родители молодого человека посещали родителей девушки и интересовались их мнением относительно бракосочетания детей. Если они были согласны, договаривались о приданом.

Зачастую, мнения парня и девушки никто не спрашивал . Родители решали все без их участия. Однако после успешного сватовства молодые люди могли официально общаться, хоть и считались женихом и невестой условно.

Решение, принятое на сватовстве, не являлось бесповоротным. На этом этапе еще была возможность отказаться, пока никто не был обручен. Но уже сейчас инициатор отказа должен был предоставить весомые аргументы. В противном случае не сдержавшие своего слова были опозорены.

Спустя некоторое время семьи встречались повторно. Следующим этапом был «пропой» или «рукобитие» . Родители окончательно решали финансовые вопросы, а молодые устраивали торжественный вечер. На этом мероприятии статус жениха и невесты официально подтверждался среди сверстников. Кроме того, на этом этапе решалось, когда провести обручение.

Обручение – это публичный обряд, проходящий в церкви или в монастыре. Как происходит обручение в церкви? Для этого приглашались самые близкие родственники и друзья семьи. Однако двери не закрывались, и наблюдать за обручением могли все желающие.

Как происходит обручение в церкви

Жених и невеста обменивались кольцами. Причем они не были равноценными – невесте полагалось золотое кольцо, а жениху серебряное . Это символично. Золото выступало как знак надежности будущего мужа, а серебро показывало мягкость и кротость женщины.

После обручения пути назад уже не было. Этот обряд подразумевал, что молодые люди объявили о своем решении перед Богом . Однако несмотря на то, что брак был неизбежен, пара не вступала в сексуальные отношения – это было запрещено до венчания.

Дата вступления в брак могла откладываться до полугода и более. В то время довольно часто мужчина отправлялся в поездки или военные походы, поэтому с венчанием не торопились. Жених хотел быть уверенным, что невеста его дождется, поэтому уезжал, как правило, после обручения.

Золотое кольцо с бриллиантами, Юверос (цена по ссылке)

Не стоит думать, что традиционное обручение кануло в Лету и так уже никто не живет. В православии и многих других христианских конфессиях верующие люди до сих пор используют этот этап добрачных отношений и хранят невинность до венчания.

Какая разница между обручением и помолвкой?

Помолвку и обручение довольно часто путают между собой. Чуть выше мы рассказывали об этапах до непосредственного бракосочетания. Так вот помолвка – это то, что раньше называлось «рукобитие».

Слово «помолвка» пришло в нашу речь с Запада

Сейчас помолвка проводится шумно и весело. Обычно на это мероприятие собирается молодежь, проводится вечеринка, а пара официально признается невестой и женихом. В знак того, что помолвка состоялась, мужчина дарит избраннице кольцо .

Это торжество также требует подготовки. Можно арендовать зал в ресторане или кафе, заказать торт на обручение или помолвку, украсить помещение шарами, цветами и лентами.

Фото торта на обручение

Как правило, это мероприятие совпадает с подачей заявления в ЗАГС . Сама по себе помолвка не подразумевает оформления каких-либо документов.

В отличие от помолвки, обручение – это религиозное мероприятие . Оно проводится исключительно в церкви, храме, доме молитвы или другом здании подобного назначения. При этом обязательно присутствуют служители, которые совершают молитву.

Люди, не относящиеся к религии с особым трепетом, обручение не используют. Для них в качестве альтернативы существует помолвка. Тем не менее, это мероприятие не является обязательным и может не организовываться. Многие пары считают, что достаточно «девичника» и «мальчишника».

Особенности современных свадебных обрядов

Сейчас венчанию предшествует еще один этап – официальная регистрация брака в органах ЗАГС. Без свидетельства о заключении брака обряд не проводится.

Обвенчаться без свидетельства о браке, выданном в ЗАГСе, нельзя

Многие люди в наши дни не торопятся венчаться в церкви, считая, что это более серьезный шаг, чем заключение брачного союза в глазах государства. Порой до момента бракосочетания в церкви проходят годы и даже десятилетия. В любом случае, к Богу следует приходить осознанно, поэтому такое поведение не осуждается.

Для нерелигиозных людей обручение не является обязательным. Оно подразумевает лишь обещание вступить в брачные отношения, а требовать от пары, прожившей вместе ни один год, целомудрия, по меньшей мере странно.

Обручение – мужчина и женщина на помолвке

Всего пару веков назад к обручению относились очень серьезно. Без этого обряда не могло произойти венчания, после которого мужчина и женщина официально будут считаться мужем и женой.

С течением времени обручение осталось в обиходе глубоко верующих людей, а все прочие стали организовывать помолвку в качестве альтернативы. Тем не менее, некоторые христианские конфессии, а в том числе и православие, по-прежнему придают обручению большое значение .

Все эти свадебные традиции придают особое настроение в подготовительный период перед главным мероприятием. Однако каждая пара решает, нужно им обручение или нет индивидуально.