ከሥነ ከዋክብት እይታ አንጻር፣ መጋቢት 20 ቀን 20፡31 በሞስኮ አቆጣጠር ፀሀይ በግርዶሹ ላይ እየተንቀሳቀሰች በሰለስቲያል ሉል ላይ 0 ሰአት ከ0 ደቂቃ በቀኝ ዕርገት እና 0 ዲግሪ 0 ደቂቃ እየቀነሰች ትደርሳለች። . ይህ በሰለስቲያል ሉል ላይ ያለው ነጥብ ቬርናል ኢኳኖክስ ይባላል። በፒሰስ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ይገኛል. በቬርናል እኩልነት ቀን, በመላው ምድር ላይ ያለው ፀሐይ በትክክል በምስራቅ ትወጣለች, እና በትክክል ወደ ምዕራብ ትገባለች. በዚህ ቀን ምሰሶዎች ላይ, ፀሐይ በቀን ውስጥ በትክክል ከአድማስ ጋር ይንቀሳቀሳል (በማፈንገጡ ምክንያት, ፀሐይን ከአድማስ በላይ ከፍ ያደርገዋል, በአድማስ ላይ ባለው የማጣቀሻ መጠን ከአድማስ በላይ ይንቀሳቀሳል - ግማሽ ዲግሪ). ፀሀይ ይህንን የሰማይ ሉል ነጥብ ስታቋርጥ ፣ በዘመናዊ የስነ ፈለክ ጥናት በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ሁኔታ መሠረት ፣ የስነ ፈለክ ጸደይ በሰሜናዊው የምድር ንፍቀ ክበብ ውስጥ ይጀምራል። መኸር ወደ ደቡብ ንፍቀ ክበብ እየመጣ ነው። በዚህ ቀን, በመላው ምድር ላይ የቀን እና የሌሊት ርዝመት አንድ አይነት ነው. በእርግጥ ይህ በጥብቅ ሒሳብ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ, በፀደይ (እንዲሁም በልግ) እኩልነት ቀን, ቀኑ አሁንም ከሌሊቱ ትንሽ ረዘም ያለ ነው, እንደገናም በከባቢ አየር ውስጥ በከባቢ አየር ምክንያት, ይህም መብራቶችን ከአድማስ በላይ ከፍ ያደርገዋል. ከቬርናል ኢኳኖክስ ቀን በኋላ፣ እኩለ ቀን ላይ ፀሐይ ከአድማስ በላይ ከፍ እና ከፍ ትላለች ፣ እስከ የበጋው ጨረቃ ቀን ድረስ ፣ በዞዲያክ ህብረ ከዋክብት በኩል ሩቡን በማሸነፍ እና በፀሐይ ዙሪያ በመዞር ላይ።

እና በስላቭ ባህላዊ ወግ, ይህ ቀን ማለት የህይወት ኃይሎች ድል, በጋ በሞት ኃይሎች ላይ, ክረምት ማለት ነው. በዚህ ጊዜ ክረምቱ እንደሚወጣ ይታመናል, እናም ፀደይ ይመጣል, እናም ድብ ከክረምት እንቅልፍ በእንቅልፍ ውስጥ ይነሳል.

Maslenitsa፣ የቺዝ ሳምንት (ከፊደል አጻጻፍ ማሻሻያ በፊት፣ እንዲሁም ብዙውን ጊዜ Maslenitsa ነበር) በአረማዊ (ቅድመ ክርስትና) ዘመን ጀምሮ በሩስ ውስጥ ተጠብቆ የቆየ የበዓል ዑደት ነው። የአምልኮ ሥርዓቱ ከክረምት ስንብት እና ከፀደይ ስብሰባ ጋር የተያያዘ ነው. የ Shrovetide ዋና ዋና ባህሪያት ፓንኬኮች እና ባህላዊ በዓላት ናቸው.

ክርስትና ከመጀመሩ በፊት Maslenitsa (Komoeditsy) ከፀደይ ኢኩኖክስ በፊት ባሉት 7 ቀናት እና ከዚያ ቀን በኋላ ባሉት 7 ቀናት ውስጥ ይከበር ነበር። Maslenitsa ተፈጥሮ ከእንቅልፉ ሲነቃ እና የፀሃይ ልጅ ኮልዳዳ ወጣት ወጣት ያሪላ ሲሆን የሆርሞን ስርዓት በሰው አካል ውስጥ ተስተካክሎ ለፀደይ የእንቅስቃሴ አይነት በመዘጋጀት ጊዜ ነው. የባዕድ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የፀደይ ዋና አከባበርን ትቶ ከሩሲያ ህዝብ ወግ ጋር ለመጋጨት የሚያስችል ጥንካሬ ስላልነበረው (ገና በተመሳሳይ ጊዜ በክረምቱ ወቅት ነበር) ፣ ግን በሰዎች ዘንድ የሚወደውን ክረምቱን በጊዜው ለማየት እንዲችል አንቀሳቅሷል። ከዐቢይ ጾም ጋር እንዳይቃረን እና የበዓሉን ጊዜ እስከ 7 ቀናት አሳጠረ።

Maslenitsa በተፈጥሮ እና በፀሀይ ሙቀት ውስጥ መነቃቃትን የሚያመጣው ለክረምት እና የፀደይ ስብሰባ ተንኮለኛ እና ደስተኛ ስንብት ነው። ከጥንት ጊዜ ጀምሮ ሰዎች ፀደይ እንደ አዲስ ሕይወት መጀመሪያ ይገነዘባሉ እና ፀሐይን ያከብራሉ, ይህም ሕይወትን እና ጥንካሬን ለሁሉም ህይወት ይሰጣል. ለፀሀይ ክብር ሲባል መጀመሪያ ላይ ያልቦካ ቂጣ ይጋግሩ ነበር, እና እርሾ ያለበትን ሊጥ እንዴት ማብሰል እንደሚችሉ ሲማሩ, ፓንኬኮች መጋገር ጀመሩ.

የጥንት ሰዎች ፓንኬክ የፀሐይ ምልክት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር ፣ ምክንያቱም እንደ ፀሐይ ፣ ቢጫ ፣ ክብ እና ሙቅ ነው ፣ እና ከፓንኬኩ ጋር አንድ ላይ ሙቀትን እና ኃይሉን እንደሚበሉ ያምኑ ነበር።

ክርስትና ከገባ በኋላ የበዓሉ አከባበርም ተለወጠ። Maslenitsa ስያሜውን ያገኘው ከቤተክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ ነው, ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ውስጥ - ከታላቁ ጾም በፊት ያለው የመጨረሻው ሳምንት ቅቤ, የወተት ተዋጽኦዎችን እና ዓሳዎችን መብላት ይፈቀድለታል, አለበለዚያ በዚህ ሳምንት በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አይብ ይባላል. የ Shrovetide ቀናት የሚለዋወጡት ፆም በሚጀምርበት ጊዜ ላይ በመመስረት ነው።

እያንዳንዱ የ Shrove ማክሰኞ ቀን የራሱ ስም አለው።

ሰኞ ስብሰባ ነው። በዚህ ቀን ተራሮች፣ ዥዋዥዌዎች፣ ዳሶች እየተጠናቀቁ ነበር። ፓንኬኮች መጋገር ጀመሩ። የመጀመሪያው ፓንኬክ ሙታንን በማስታወስ ለድሆች ተሰጥቷል.

ማክሰኞ - ጨዋታዎች. ጠዋት ላይ ወጣቶች በተራሮች ላይ እንዲጋልቡ እና ፓንኬኮች እንዲበሉ ተጋብዘዋል። ዘመዶቻቸውን እና ጓደኞቻቸውን ጠርተው “ተራሮች ተዘጋጅተውልናል፣ እና ፓንኬኮች ይጋገራሉ - እባካችሁ ውሰዱ።

እሮብ - gourmets. በዚህ ቀን አማቹ "ወደ አማች ለፓንኮኮች" መጣ. ከአማቹ በተጨማሪ አማቷ ሌሎች እንግዶችን ጋበዘች።

ሐሙስ ሰፊ ቀን ነው። ከዚያን ቀን ጀምሮ, Maslenitsa ሙሉ በሙሉ ተከፈተ. ሰዎቹ ሁሉንም ዓይነት መዝናኛዎች ያደርጉ ነበር፡- የበረዶ ተራራዎች፣ ዳስ፣ ዥዋዥዌ፣ ፈረስ ግልቢያ፣ ካርኒቫል፣ የቡጢ ድብድብ፣ ጫጫታ ፈንጠዝያ።

አርብ - አማች ምሽቶች. አማቾቻቸው አማቶቻቸውን እንዲጎበኟቸው ጋበዙ, በፓንኬኮች ያዙዋቸው.

Shestnitsa - የእህት-በ-ሕግ ስብሰባዎች. ወጣት አማቾች አማቶቻቸውን እንዲጎበኙ ጋበዙ። አዲስ ያገባችው ምራት አማቷን ስጦታ መስጠት አለባት.

የ Maslenitsa የመጨረሻው ቀን የይቅርታ ሳምንት ነው። ሰዎች አንዳቸው ለሌላው ለተሰጡት ቅሬታዎች ይቅርታ እንዲደረግላቸው ጠይቀዋል እና ክረምትን ተሰናበቱ።

በሩስ ውስጥ "የይቅርታ ሳምንት" ውስጥ "የ Maslenitsa ምስል" (በተጨማሪም "የክረምት ምስል" ወይም "የ Maslenitsa አስፈሪ" ተብሎ የሚጠራው) በእሳት ተቃጥሏል. ብዙውን ጊዜ “እንደ ሴት” የታሰረ በሻርፍ ውስጥ ያለ ገለባ ስብስብ የሆነ “አስፈሪ” እና ጃኬት በማገዶ እንጨት ላይ ተቀምጦ በጥሩ ሁኔታ ተከማችቶ በውስጡም እሳት ተለኮሰ። አንዳንድ ጊዜ ምስሉ ጉድጓድ ውስጥ ሰምጦ ወይም ተበጣጥሷል። አንዳንድ ጊዜ የሚኖሩ ሰዎች እንደ "Scarecrow" ሆነው በመንደሩ ዙሪያ ይወሰዳሉ, እና በዓሉ መጨረሻ ላይ በበረዶ ውስጥ ለመጣል ይወሰዳሉ. በአስፈሪ ጩኸት በ Shrovetide ሳምንት ውስጥ ቀልዶችን ይጫወቱ ነበር፣ በመስኮቶች ስር እያመጡዋቸው እና ህዝቡን ያስፈሩ። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ሽሮቭ ማክሰኞ ይቃጠል ነበር. አንዳንድ ጊዜ አስፈሪ - "Madame-Maslenitsa" ከአንዲት ቆንጆ ልጅ ጋር በአንድ ላይ ተጭኖ ነበር, እና ሶስት ወጣቶች Shrovetide የተሸከሙት ወደ sleigh ታጥቀዋል. ሌሎች ተሳላሚዎችም ነዳጁን አጅበው ተከተሉት። ሰልፉ የተጠናቀቀው Maslenitsaን ከመንደሩ ውጭ በሜዳ በማቃጠል ነው። የክረምቱን አስፈሪነት ብቻ ሳይሆን ወደ እሳቱ ውስጥ ተጥሏል የተለያዩ አሮጌ ነገሮች, የክረምቱን የቀብር ሥነ ሥርዓት የሚያመለክት የበዓላ ምግብ ቅሪት, ሁሉም ነገር ጊዜ ያለፈበት, ያረጀ, በተመሳሳይ ጊዜ, የተፈጥሮ መታደስ, የፀደይ መወለድ. ፣ አዲስ የመራባት ኃይሎች። ፓንኬኮች ወደ እሳቱ ይመጡና እርስ በርስ ይያዛሉ; በእሳት ላይ ዘለለ; በዙሪያው ዙርያ ዳንሶች ተሠርተው የሕዝብ ዘፈኖች ይዘፈኑና ይጨፈሩ ነበር። በተቃጠለው እሳቱ ላይ በሩሲያ የሚኖሩ ሰዎች “ጭሱ የት አለ፣ ፓንኬክ አለ፣ ማስሌንካ አለ!”፣ “ደህና ሁን Shrovetide Maslenitsa!”፣ “አቃጥል፣ Maslenitsa፣ እንዳይወጣ! ”... Maslenitsa ላይ የተለያዩ ውድድሮችም ተካሂደዋል - “ቡጢ ፍልሚያ”፣ በቆመበት ላይ በእግር መራመድ፣ በዱላ መራመጃዎች ላይ፣ ተሽከርካሪ መንዳት፣ ክብደት መጎተት፣ ለርቀት መጥረጊያ መወርወር፣ ጦርነትን በመጎተት እና ዋናውን ሽልማት ከከፍተኛ ደረጃ ማግኘት። ለስላሳ ከፍተኛ ምሰሶ. የ Maslenitsa ምስሎችን በማይሠሩባቸው ቦታዎች ክረምትን የመመልከት ሥነ-ሥርዓት ከመንደሩ ወጣ ብሎ በሚገኝ ኮረብታ ላይ ሁሉንም መንደር የሚቃጠሉ ቃጠሎዎችን ያቀፈ ነበር።

የዚህ በዓል ወግ እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራል.

ሆኖም ይህ ስለ Maslenitsa ትርጉም ብቻ አይደለም. ለስላቭስ, ለረጅም ጊዜ የአዲሱ ዓመት ስብሰባም ነበር! በእርግጥ, እስከ XIV ክፍለ ዘመን ድረስ, በሩስ ውስጥ ያለው ዓመት በመጋቢት ውስጥ ተጀመረ. እና እንደ አሮጌ እምነቶች, ይታመን ነበር: አንድ ሰው ዓመቱን እንደሚያሟላ, እንዲሁ ይሆናል. ለዚያም ነው ሩሲያውያን በዚህ የበዓል ቀን ለጋስ ድግስ እና ገደብ የለሽ ደስታን ያላሳለፉት። ሰዎቹም Maslenitsa "ሐቀኛ" "ሰፊ", "ሆዳም" እና እንዲያውም "አጥፊ" ብለው ይጠሩታል.

የክርስትና መግቢያም ሆነ የዘመን መለወጫ የዘመን መለወጫ ሩስ የሚወደውን በዓል እንዲተው አላስገደደውም - እንግዳ ተቀባይ እና በግዴለሽነት ደስተኛ ፣ የሩሲያ ተፈጥሮ የተንጸባረቀበት ፣ አንዳንድ ጊዜ ልኬቱን ሳያውቅ እና ወደ ኋላ በመያዝ። ይህንንም ወደ እኛ ወርደው ከነበሩት የዘመኑ ሰዎች ምስክርነት - ከሀገር ውስጥም ከውጪም ልንፈርድ እንችላለን። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከ Tsar Alexei Mikhailovich ጋር በዶክተርነት ያገለገለው እንግሊዛዊው ኤስ ኮሊንስ በማስታወሻዎቹ ላይ "በ Shrove ማክሰኞ ሩሲያውያን ያለገደብ በማሳየት ሁሉንም ዓይነት መዝናኛዎች ያካሂዳሉ."

ከአረማዊ፣ ህዝብ እና ቤተ ክርስቲያን Maslenitsa ታሪክ

Shrovetide (እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ - አረማዊ Komoyeditsa) - በክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት "ተለውጧል", የ Druids (ማጂ) ሃይማኖት ጥንታዊ በዓላት አንዱ, ክርስትና ከመቀበሉ በፊት, በአውሮፓ ሁሉም "አረመኔ" ህዝቦች መካከል አንዱ ነው. በፊት - ከቬርናል ኢኩኖክስ ቀን በኋላ ወደ ጸደይ የግብርና ሥራ የተሸጋገረበት "የፀደይ ስብሰባ" የጥንት የስላቭ አረማዊ የብዙ ቀን በዓል.

መጀመሪያ ላይ, በድሩይድስ (ማጂ) አረማዊ ሃይማኖት ዘመን እና እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ስላቭስ አረማዊ በዓል ነበራቸው Komoyeditsa (ወይም Komoyeditsa) ይህም በአረማውያን ቅድመ አያቶቻችን በቬርናል ኢኩኖክስ ቀን ይከበራል, ማለትም. የሥነ ፈለክ ጸደይ በሚጀምርበት ቀን (በዘመናዊው የቀን መቁጠሪያ መሠረት መጋቢት 20 ወይም 21) ፣ ከዚያ በኋላ ቀኑ ከሌሊት የበለጠ መሆን ይጀምራል ፣ ተፈጥሮ ከእንቅልፉ ሲነቃ እና ያሪሎ-ፀሐይ በረዶውን ሲያቀልጥ።

ኮሞዬዲሳ ከጥንታዊ አረማዊ የስላቭ በዓላት አንዱ ነው። የጸደይን ቅዱስ መግቢያ በራሱ መብት ከማክበር በተጨማሪ, የስላቭ ድብ አምላክ በዚህ ቀን የተከበረ ነበር: ለታላቁ የማር አውሬ "የፓንኬክ መስዋዕት" አደረጉ. የጥንት ስላቮች ድብ ኮም (ስለዚህ - "የመጀመሪያው ፓንኬክ ወደ ኮም", ማለትም ድቦች) ብለው ይጠሩታል.

ከጥንት ጊዜ ጀምሮ ሰዎች የፀደይ ወቅትን እንደ አዲስ ሕይወት መጀመሪያ ይገነዘባሉ እና ፀሐይን ያከብራሉ, ይህም ሕይወትን እና ጥንካሬን ለሁሉም ህይወት ይሰጣል. በጥንት ጊዜ ለፀሐይ ክብር ሲሉ ስላቭስ ያልቦካ ቂጣ ይጋገራሉ, እና እርሾ ያለበትን ሊጥ (IX ክፍለ ዘመን) እንዴት እንደሚሠሩ ሲማሩ, ፓንኬኬቶችን ማብሰል ጀመሩ.

የጥንት ሰዎች ፓንኬክ የፀሐይ ምልክት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር, ምክንያቱም እንደ ፀሐይ, ቢጫ, ክብ እና ሙቅ ነው, እና ከፓንኬኩ ጋር አንድ ላይ ሙቀቱን እና ሀይሉን እንደሚበሉ ያምኑ ነበር.

Komoyeditsy የፀደይ እኩልነት ቀን በፊት አንድ ሳምንት ማክበር ጀመረ እና ከአንድ ሳምንት በኋላ በዓሉ ቀጠለ. ለእነዚህ ሁለት ሳምንታት ከእያንዳንዱ የስላቭ ጎሳ የተውጣጡ ሁሉም ዘመዶች ለጋራ የብዙ ቀናት ክብረ በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች አንድ ላይ ተሰብስበው ነበር.

በቅድመ ክርስትና ዘመን በዓሉ በአስማታዊ-ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያቀፈ ነበር ፣ ከደስታ ጨዋታዎች እና ድግሶች ጋር የተጠላለፉ ፣ ቀስ በቀስ እየተቀያየሩ ፣ ከዚያ በኋላ ወደ ባህላዊ ባህላዊ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች (ገለባ ማቃጠል ፣ የመሥዋዕት ዳቦ መጋገር) ። - ፓንኬኮች, ልብስ መልበስ, ወዘተ) መ.). ለብዙ መቶ ዘመናት Maslenitsa በድግስ፣ በጨዋታዎች፣ በተራሮች ላይ በበረዶ ግልቢያ እና በፈጣን የፈረስ ግልቢያ የታጀበ የህዝብ ፌስቲቫል ባህሪን ይዞ ቆይቷል።

ከበዓሉ በኋላ ወዲያውኑ ሰዎች ወደ ከባድ የግብርና ሥራ ተዘዋውረዋል, ይህም በሞቃት ወቅት ሁሉ ቀጥሏል.

የክርስትና እምነት በሩስ ከተቀበለ በኋላ እና ከዚያ በኋላ በአረማውያን ልማዶች ላይ እገዳ ከተጣለ በኋላ, ቀሳውስት እና ባለስልጣናት ለረጅም ጊዜ ሲታገሉ እና በባህላዊው የህዝብ በዓል ላይ አልተሳካላቸውም.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን Maslenitsa ጥንታዊውን የስላቭ Komoyeditsa ለመተካት በቤተክርስቲያን ተቀባይነት አግኝቷል. ይህ ብቸኛው የአረማውያን በዓል ነው ፣ ምንም እንኳን ጉልህ በሆነ ጊዜ “የተቀየረ” ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በይፋ የታወቀ። አዲሱ የቤተክርስቲያን ኦርቶዶክስ በዓል "አይብ" ወይም "የስጋ-ስብ" ሳምንት (ሳምንት) መባል ጀመረ.

ምክንያቱም የቀድሞው ጣዖት አምላኪ ኮሞዬዲትሳ በታላቅ ፖስታ ላይ ወደቀ ፣ በዓላት እና መዝናኛዎች በቤተክርስቲያኑ በጥብቅ በተከለከሉበት ጊዜ ፣ ​​​​የቤተክርስቲያኑ በዓል በዓመቱ መጀመሪያ ላይ ወደ አንድ ወር ገደማ “ተቀየረ” ። የቤተክርስቲያን "የአይብ ሳምንት" ከታላቁ ጾም በፊት ተጀመረ።

በ "አይብ ሳምንት" የቤተክርስቲያን ቻርተር አስቀድሞ አማኞች ስጋ እንዳይበሉ ይከለክላል, ነገር ግን ቅቤ, የወተት ተዋጽኦዎች, እንቁላል እና ዓሳ ይፈቅዳል. በቤተክርስቲያኑ የቀን መቁጠሪያ ከተፈቀዱት ከእነዚህ ምርቶች, በዓሉ ብዙም ሳይቆይ, በተመሳሳይ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁለተኛውን ታዋቂ ስም - Shrovetide አግኝቷል.

በቤተ ክርስቲያን በዓላት ውስጥ በይፋ መካተት ቢኖርም ፣ Maslenitsa ሙሉ በሙሉ እንደገና ማሰብ አላገኘም እና ተወዳጅ ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ የክርስቲያን በዓል ሆኖ ቆይቷል። እሱ በታዋቂው ሰው አመለካከት ላይ የተመሠረተ ነው።

በጊዜ ውስጥ የበዓሉ "ፈረቃ" የአሁኑን Shrovetide በጥንታዊ አረማዊ መንገድ ላይ ያለውን ትርጓሜ የተሳሳተ አድርጎታል - "ክረምትን ማየት እና የጸደይ አቀባበል" - በዚህ ጊዜ በበረዶዎች እና በክረምት ቅዝቃዜ መካከል ጸደይ ለማክበር በጣም ገና ነው. በተለይም በሩሲያ ቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ባለበት.

በጊዜያችን, ሕዝባዊ Maslenitsa ሰኞ ላይ መከበር ይጀምራል, በተመሳሳይ ጊዜ ቤተ ክርስቲያን መጀመሪያ ጋር "የአይብ ሳምንት" መጀመሪያ ጋር, ነገር ግን ቀደም እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ, በሩሲያውያን መካከል ባህላዊ Maslenitsa በዓል ባህላዊ መጀመሪያ እሁድ ላይ ወደቀ. ከዐቢይ ጾም አንድ ሳምንት በፊት - "የስጋ ሴራ" ተብሎ በሚጠራው ላይ, ለመጨረሻ ጊዜ ስጋ ለመብላት የተፈቀደው መቼ ነው, ማለትም. ቤተ ክርስቲያን Maslenitsa ከመጀመሩ አንድ ቀን በፊት.

አንድ ሰው ግራ መጋባት የለበትም ፣ ብዙውን ጊዜ አሁን እንደሚከሰት ፣ የአሁኑ ህዝብ Maslenitsa ከአረማዊው Komoyeditsa ጋር።

የወቅቱ ህዝብ Maslenitsa ፣ ቀኖቹ በካህናቱ የሚወሰኑት ፣ በምንም መንገድ የቀድሞው የ Komoyeditsa የአረማውያን በዓል “ተቀየረ” ተብሎ አይታሰብም ፣ እሱም ሁል ጊዜ ከፀደይ እኩለ ቀን ጋር የማይገናኝ እና የማይነጣጠል ትስስር ያለው። እና የሕዝባዊው Maslenitsa ትርጉም ከስላቭ ኮሞዬዲሳ ፈጽሞ የተለየ ነው። በተጨማሪም የትኛውም ክርስትና የሌላ እምነት ተከታዮችን በዓላት ቀን መወሰን ወይም ማስተላለፍ አይችልም።

የስላቭ ቅድመ አያቶቻችን Komoyeditsa የጥንት አረማዊ በዓል ሁልጊዜ (መጋቢት 20 ወይም 21 ላይ በተለያዩ ዓመታት) ውስጥ በጊዜ ውስጥ ይቆያል, ዓመታዊ የሥነ ፈለክ ክስተት የሚወሰነው - ይህ ረጅም መብቶቹን ወደ መግቢያ ታላቅ በዓል ነው. - የሚጠበቀው እና አለምን የሚያድስ የተቀደሰ ጸደይ፣ ገነት በራሱ ለሰው፣ለእንስሳት፣ለአእዋፍ፣ለዕፅዋት እና ለሁሉም ምድራዊ ተፈጥሮ የተሰጠ።

የቬርናል ኢኳኖክስ ቀን የትኛውም ቤተ ክርስቲያን እና አምላክ በኃይል "መንቀሳቀስ" የማይችለው የሥነ ፈለክ ምንጭ መጀመሪያ ነው.

ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይህ አስደናቂ ጊዜ ለሁሉም ተፈጥሮ የሚሆን በዐቢይ ጾም ላይ ነው, ለዚህም ነው በደካማ እና በአስፈሪ ሁኔታ "የአብይ ጾም ጸደይ" ተብሎ ይጠራል.

እናም በእኛ ጊዜ ሁሉም ሰው የአባቶቻችንን ዓመታዊ ጥንታዊ በዓል - የፀደይ ስብሰባ እና የተፈጥሮ እድሳትን በደስታ ማክበር ይችላል።

ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በአውሮፓ እና በሰሜን አሜሪካ የ "አረማዊ" የፀደይ ኢኩኖክስ ቀን አከባበር ከጊዜ ወደ ጊዜ ተወዳጅ እና ከዓመት ወደ ዓመት እየጨመረ መጥቷል, በተለያዩ አገሮች ውስጥ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች የእነርሱን የመጀመሪያ ደረጃ ወጎች ማጥናት እና ማክበር ይፈልጋሉ. ሕዝቦች፣ ቀደም ሲል የቤተ ክርስቲያን ሰዎች በትጋት፣ እና እንዲያውም በጭካኔ ከታዋቂው ትውስታ ተሰርዘዋል። በሩሲያ ውስጥ ፣ የጥንት ታሪክን ለማጥናት እና ወጎችን እንደገና ለማደስ የሚጫወቱ ጥቂት አድናቂዎች አሁንም አሉ - የብዙዎቹ ሩሲያውያን ወቅታዊ ስሜታዊ እና የገንዘብ ገደቦች ፣ ብዙ ጊዜ በዓላትን ለመጠጣት ሰበብ ብቻ በመገንዘብ ፣ ተጽዕኖ እያሳደሩ ነው።

በአንዳንድ አገሮች የፀደይ ኢኩኖክስ ቀን ኦፊሴላዊ ብሔራዊ በዓል ነው።

የህይወት ክብር! ክብር ለፀደይ!

Komoyeditsa - በጣም ጥንታዊው የስላቭ በዓል ፣ እሱም የስነ ፈለክ ጸደይ እና የአዲስ ዓመት መጀመሪያ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

በጣም ጥንታዊው የስላቭ በዓል Komoyeditsa የ Shrovetide ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠራል ፣ በጣም ጣፋጭ እና አስደሳች በዓል።

የጥንት ስላቮች ተፈጥሮን ያመልኩ እና ፀሐይ-ያሪሎን ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ህይወት የሚሰጥ አምላክ አድርገው ያከብሩት ነበር. ስለዚህ, Komoyeditsa ከፀሐይ ጋር ከተያያዙት አራት ዋና ዋና በዓላት አንዱ - ከፀደይ ኢኩኖክስ ጋር ለመገጣጠም ጊዜው ነበር.

ታሪክ እና ማንነት

ሁሉም የስላቭ በዓላት ሥነ ፈለክ ናቸው እና በፀሐይ ዙሪያ ባለው የምድር እንቅስቃሴ መሠረት ከተወሰኑ የቀን መቁጠሪያ ቀናት ጋር በጥብቅ የተሳሰሩ ናቸው።

የጥንት ስላቭስ እያደገ ላለው ፀሐይ-ያሪላ ክብር ሲሉ የፀደይ ኢኩኖክስ ቀንን አከበሩ። እና በእርግጥ, ከዚህ በዓል ጀምሮ, ፀሐያማ ቀን ረዘም ያለ ሆኗል.

የጥንታዊው በዓል ዋና ትርጉም የፀደይ ስብሰባ እና የግብርና ሥራ መጀመሪያ ነው. በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ሰዎች አስደሳች በዓላት እና የፓንኬክ ድግሶች ለፀደይ ፈጣን መምጣት አስተዋጽኦ እንዳደረጉ ያምኑ ነበር።

ስለዚህ በአሮጌው ዘመን የሁለት ሳምንታት በዓላት ለክረምቱ እና ለፀደይ መነቃቃት ያደሩ ነበሩ - የቬርናል ኢኩኖክስ ቀን ቀደም ብሎ እና ከአንድ ሳምንት በኋላ ያከብሩ ነበር።

ከበዓል በኋላ ደግሞ ለሚቀጥለው ረጅም ክረምት ለራሱና ለቤተሰቡ ምግብ ለማቅረብ፣ መኖሪያ ቤት ለመጠገን ወይም ለመገንባት፣ ነዳጅ ለማጠራቀም እና የመሳሰሉትን ለማድረግ ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ጠንክሮ የዕለት ተዕለት ሥራ ተጀመረ።

በበዓሉ ላይ ፀሐይን የሚያመለክት - ክብ, ቢጫ እና ሙቅ, ኬኮች መጋገር የተለመደ ነበር. በኮሞዬዲትሳ ላይ ፓንኬኬቶችን በማጣጣም, በቬርናል እኩልነት ቀንን ጨምሮ, የጥንት ሰዎች በእያንዳንዱ ቁራጭ ህይወት ሰጪ ሙቀት እና የፀሐይ ብርሃን እንደሚያገኙ ያምኑ ነበር.

መጀመሪያ ላይ በያሪሊን ቀን ዋናው ምግብ ብሩሽ እንጨት ነበር - ኩኪዎች ፣ በስርቆት ውስጥ ማገዶን የሚያመለክት (የቀብር ቦታ)። በባህላዊው መሠረት, ስላቭስ በስርቆት ላይ ሙታንን ያቃጥሉ ነበር - ትልቅ የእንጨት እና ብሩሽ እንጨት.

በተጨማሪም, Komoyeditsa ከሌላው ዓለም እና የሙታን መናፍስትን ማክበር ጋር የተያያዘ ነው. የጸደይ መድረሱ እና ለበጋው ፀሀይ መዞር, የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ከአይሪ (ከሌላኛው ዓለም) እንደሚመለሱ ይታመናል, እሱም ለክረምቱ በሙሉ ከያቪ ይርቃል. በስላቭስ እምነት መሰረት ወደ ትውልድ አገራቸው በሚመለሱት ወፎች ክንፎች ላይ በትክክል ይበርራሉ.

የበዓሉ ስም በጥንታዊ ስላቭስ መካከል በነበረው ሌላ ጠቃሚ ወግ ምክንያት ነበር - የድብ አምላክ ኮም አምልኮ። የመጀመሪያው የተጋገረ የበዓል ፓንኬኮች ለጫካው ባለቤት ተሠውተው ነበር, እሱም ወደ ጫካው በክብር ተወስዷል. “የመጀመሪያው ፓንኬክ ለኮማ” ማለትም ለድቦች የሚለው አባባል የመጣው ይህ ሳይሆን አይቀርም።

እያንዳንዷ አስተናጋጅ በባህላዊ መንገድ የራሷ የሆነ ልዩ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ነበራት, እሱም ከትውልድ ወደ ትውልድ በሴት መስመር ይተላለፋል. ፓንኬኮችን የሚጋግሩት በዋናነት ከስንዴ፣ ከባክሆት፣ ከአጃ፣ ከቆሎ ዱቄት፣ ማሽላ ወይም ሴሞሊና፣ ድንች፣ ዱባ፣ ፖም፣ ክሬም በመጨመር ለእነሱ ነው።

ወጎች እና ወጎች

በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል አዲሱ የግብርና አመት የጀመረበት በዓል ፣ እንደ ምዕራባዊ አውሮፓ ፣ አስደሳች ፣ የሚቀጣጠል እሳት ፣ ውድድር ፣ ጨዋታዎች ፣ ከተራራ ላይ የበረዶ መንሸራተት ፣ የሙመር ዘመቻዎች ፣ ፊስቲኮች ፣ የማያቋርጥ ጉብኝቶች የተትረፈረፈ ምግብ ነበር።

Komoyeditsa-Shrovetide የ solstice በዓል ብቻ አይደለም ፣ ግን አጠቃላይ ተከታታይ በዓላት ፣ ከብዙ ወጎች ጋር።

ከማስሌኒትሳ በፊትም ሆነ በኋላ ፆም አልነበረውም እና የተለያዩ ጣፋጭ ምግቦችን መመገብ ከታቀበት በኋላም ሆነ ከዚያ በፊት መፆም ፈፅሞ ሳይሆን ወደ ምድር በተመለሱት በብሩህ አማልክቶች ስም የተደረገ በዓል ነበር።

ምስልን ማቃጠል ምናልባት እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው Maslenitsa አከባበር ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነ ሥነ ሥርዓት ነው። ነገር ግን የጥንት ስላቮች የማሬና (ሞራና, ማራ) ምስልን አቃጠሉ - የሞት እና የክረምት አምላክ, በቀዝቃዛው ወቅት ይገዛ ነበር.

በእውነቱ, ይህ ሥነ ሥርዓት የክረምቱን ስንብት - ለማሬና በአክብሮት ተሰናብቷል. በክረምቱ ወቅት የተከማቸ መጥፎ ነገር ሁሉ ከማሬና ጋር እንዲጠፋ አስፈሪው ተቃጥሏል ፣ አሮጌ ነገሮችን ወደ እሳቱ እየወረወረ በስም ማጥፋት። እና ከዚያ ወደ ምድር ከ Svarga - የአማልክት ሰማያዊ መንግሥት የወረደውን የፀደይ መምጣት በደስታ በደስታ እሳቱ ላይ ዘለሉ ።

በዚህ ቀን የሟች ወላጆችን እና ዘመዶችን ማክበር የተለመደ ነበር. ለምሳ ተቀምጠው የሟቾችን ነፍሳት ወደ ጠረጴዛው ጋበዙ። ይህንን ለማድረግ, ልክ እንደሌላው ሰው ሁሉ ምግቦችን ከምግብ ጋር አስቀምጠዋል, እና ሌሊቱን ሙሉ ጠረጴዛዎቹንም ትተው ሄዱ.

ከፓንኬኮች በተጨማሪ ባህላዊ ምግቦች: ፒስ, ኪሰል, ማር, kvass, ኩኪዎች በተለያዩ እንስሳት መልክ, ወፎች, ላርክ, የፀደይ መድረሱን የሚያመለክቱ ወዘተ.

የተጋገሩ ወፎች, ላርክ, ዋጣዎች በመስኮቶች ላይ ተክለዋል እና በቤት ውስጥ ያጌጡ ነበሩ. በአንዳንድ አካባቢዎች ህፃናትን በማለዳ የፀደይ ወቅትን ለመጥራት ወደ ጎዳና የመላክ ልማዱ አሁንም ተጠብቋል።

በዚህ ብሩህ የአባቶች መታሰቢያ እና የአማልክት አምልኮ ቀን መስራት የተከለከለ ነበር። እንዲሁም ከበዓሉ በፊት ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት መሄድ እና ከከባድ ክረምት የቀሩትን ዱካዎች ማጠብ ትክክል እንደሆነ ይታሰብ ነበር። በዚህ ቀን አይጡም ክር እና ሸራ እንዳያቃጥሉ አይፈትሉምም ወይም አልተጠለፉም።

የኮሞዬዲትሳ በዓል ከአጠቃላይ መዝናኛዎች ጋር ታጅቦ ነበር - በእነዚህ ቀናት በአደባባዮች ላይ ትርኢቶች ተካሂደዋል ፣ ዳስ ታይቷል ። ሰዎቹ በበረዶ መንሸራተቻዎች ላይ በበረዶ መንሸራተቻዎች ሲጋልቡ ይዝናኑ ነበር። በጣም ደፋሮች በፊስቲክስ ውስጥ ተሳትፈዋል, እና በጣም ጠንካራው ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ዘልቆ ገባ.

ባለጸጋ ሰዎች ፈረሳቸውን ለሰዎች በማሳየት፣ ሪባንን ለብሰው እና ደወሎችን በመደወል በመንደሩ ዙሪያ በአዲስ ቀለም በተቀቡ ተንሸራታቾች ተንከባለሉ።

የ Maslenitsa አከባበር ቀን, ክርስትና ከተቀበለ በኋላ, ከኦርቶዶክስ ፋሲካ ጋር የተያያዘ እና በየዓመቱ ይለወጣል. Maslenitsa የሚውለው ከዐብይ ጾም በፊት ባለው ሳምንት ነው። እ.ኤ.አ. በ 2018 ከየካቲት 12 እስከ 18 ድረስ ተካቷል ።

ቤተክርስቲያን ከባህላዊ ወጎች ጋር አለመግባባት ውስጥ ላለመግባት ይህንን በዓል ለመልቀቅ ወሰነች ፣ ግን ትንሽ አንቀሳቅሷል። ስለዚህም Maslenitsa ከታላቁ ጾም ጋር አይቃረንም እና ለአንድ ሳምንት ብቻ ይከበራል.

በአንድ ስሪት መሠረት "Shrovetide" የሚለው ስም ተነስቷል ምክንያቱም በሳምንቱ ሙሉ ስጋ ከምግብ ውስጥ ተለይቷል, እና የወተት ተዋጽኦዎች አሁንም ሊበሉ ይችላሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ, Maslenitsa የቤተክርስቲያን ወግ አካል አልሆነም. በኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ስም አልተጠቀሰም, ግን የቺዝ ሳምንት አለው. የኦርቶዶክስ አይብ ሳምንት ቀናት እና ህዝባዊው Maslenitsa ይጣጣማሉ ፣ ግን በትርጓሜው ይለያያሉ።

የአይብ ሳምንት ለታላቁ ዓብይ ጾም የዝግጅት ሳምንት ነው፣ እና ለአንድ ግብ የተወሰነ ነው - ከጎረቤቶች ጋር መታረቅ ፣ የበደል ይቅርታ እና ወደ እግዚአብሔር የንስሐ መንገድ መዘጋጀት።

ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የቺዝ ሳምንትን "ለመታቀብ ብሩህ ቅድመ ሁኔታ" ብላ ትጠራዋለች እና እውነተኛ ክርስቲያኖች በ Maslenitsa ላይ ፈንጠዝያ፣ ዓለማዊ መዝናኛዎች እና መዝናኛዎች መካፈል እንደሌለባቸው ታምናለች።

በክፍት ምንጮች መሰረት የተዘጋጀ ቁሳቁስ

ክፍሉ ለመጠቀም በጣም ቀላል ነው. በታቀደው መስክ ውስጥ, የሚፈልጉትን ቃል ብቻ ያስገቡ, እና የትርጉሞቹን ዝርዝር እንሰጥዎታለን. ጣቢያችን ከተለያዩ ምንጮች - ኢንሳይክሎፔዲክ ፣ ገላጭ ፣ የቃላት ግንባታ መዝገበ-ቃላት እንደሚያቀርብ ማስተዋል እፈልጋለሁ። እዚህ ያስገቡትን ቃል አጠቃቀም ምሳሌዎች ጋር መተዋወቅ ይችላሉ።

ኮሜዲያን የሚለው ቃል ትርጉም

ዊኪፔዲያ

ኮሞዬዲሳ (በዓል)

komoeditsa- የቤላሩስ ህዝብ በዓል ከፀደይ ስብሰባ ጋር የተያያዘ. በዓሉ የሚከበረው በማስታወቂያው ዋዜማ ሲሆን ለድብ መነቃቃት የተዘጋጀ ነው።

ለዚህ በዓል የሚመሰክረው ብቸኛው ምንጭ በካህኑ ስምዖን ኔቻቭ ለ 1874 የተጻፈ ጽሑፍ ነው ፣ በከፊል በethnographer P.V. Shein እንደገና የታተመ እና ስለሆነም ታዋቂ ሆነ። ኔቻቭ በቤጎምል መንደር ቦሪሶቭ አውራጃ ሚንስክ ግዛት ውስጥ ኮሞዲትሳን ተመልክቷል።

"በዚህ ቀን, ልዩ ምግቦች ተዘጋጅተዋል, ይኸውም: የደረቀ በመመለሷ ለመጀመሪያ ዲሽ ተዘጋጅቷል ድብ በዋነኝነት ተክሎች ምግቦችን, ቅጠላ ላይ ይመገባል; ኦትሜል ጄሊ ለሁለተኛው ምግብ ይቀርባል, ምክንያቱም ድብ አጃን ይወዳል; ሦስተኛው ምግብ የአተር እጢዎችን ያቀፈ ነው ፣ ለዚህም ነው ቀኑ “komeditsa” ተብሎ ይጠራ የነበረው። ከእራት በኋላ ሁሉም ሰው - አዛውንት እና ወጣት - ይተኛሉ ፣ አይተኙ ፣ ግን በየደቂቃው በቀስታ መንገድ ከጎን ወደ ጎን ይንከባለሉ ፣ በተቻለ መጠን ከድብ መዞር ጋር ለመላመድ ይሞክሩ።

በሚቀጥለው ቀን "ድብ ይነሳል" ተብሎ ይታመናል. ቤላሩስ ውስጥ “በኦቭችኒትሳ ላይ ድብ በዋሻ ውስጥ ተኝቶ መዳፉን መምጠጥ ይጀምራል ፣ Candlemas ላይ ገልብጦ የሌላውን መዳፍ ይጠባል ፣ እና በማስታወቂያው ላይ ከዋሻው ይወጣል” ብለዋል ።

B.A. Rybakov በትምህርቱ ውስጥ ስሙ ያምን ነበር ኮሜዲያንየመጣው ከተመሳሳይ ኢንዶ-አውሮፓዊ ስር እንደ "አስቂኝ" ነው. በዓሉ እራሱ በ Rybakov የተገነባው በድንጋይ ዘመን ዘመን እና ከድብ አደን አምልኮ ጋር የተያያዘ ነው.

እንደ ኤል.ኤስ. ክላይን ገለጻ የበዓሉ ስም "ከኋላ በኋላ ከላቲን የፖላንድ ባህል መበደር ነው, ስለዚህ በሩሲያውያን መካከል ተጨማሪ ምስራቅ የለም" ነው. ስሙ በእርግጥ ከግሪክ አስቂኝ ጋር ሊዛመድ ይችላል, ነገር ግን እንደ ጥንታዊ ዘመድ አይደለም, ነገር ግን ከግሪክ ወደ ቤላሩስኛ በላቲን ሚዲያ መበደር ነው. ይህንን ስም ለማብራራት ልማዱ የአተር ክምርን ለመብላት ታየ ፣ እና komoeditsy ከመጀመሪያው የከብት ግጦሽ ጋር ስለተገናኘ ፣ ሙመርዎቹ ድብን ማሳየት ጀመሩ - “የከብት አምላክ” በስላቪክ ተወካዮች። በተመሳሳይ ጊዜ, ኤል.ኤስ. ክላይን የዚህ የበዓል ቀን የፖላንድ አናሎግ ስሪት ምንም ማረጋገጫ አይሰጥም.

Maslenitsa ወይም አረማዊ Komoyeditsa. Komoyeditsa, እንደ ጥንታዊ የስላቭ ልማዶች, በመጋቢት 21-22 ይከበራል. ይህ ቀን የስነ ፈለክ ጸደይ መጀመሪያ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, እና እንደ ጥንታዊው የስላቭ (አረማዊ) ወግ, እንዲሁም አዲስ ዓመት. ይህ በዓል ከፀሐይ ጋር ከተያያዙት አራት ዋና ዋና በዓላት አንዱ የሆነው በፀደይ ኢኩኖክስ (ቀን እና ሌሊት በጊዜ እኩል ናቸው) ነው። ከዚህ በዓል ጀምሮ, ፀሐያማ ቀን ይረዝማል. በተጨማሪም Maslenitsa ከሙታን ዓለም እና የሙታን መናፍስትን ማክበር ጋር የተያያዘ ነው. የፀደይ መምጣት እና ለበጋ በፀሐይ መዞር ፣ የቀድሞ አባቶች ነፍሳት ከአይሪ እንደሚመለሱ ይታመናል ፣ እሱም ከሰዎች ዓለም ለክረምት በሙሉ በረረ። ወደ ትውልድ አገራቸው በሚመለሱት ወፎች ክንፎች ላይ ልክ እንደ ስላቭስ እምነት ይበርራሉ.

Komoyeditsy የሚለው ስም እንደሚከተለው ተብራርቷል፡- 1. ኮማ ወይም ኮማ መብላት፣ ማለትም፣ በዚህ በዓል ላይ እብጠቶችን የሚመስሉ ምግቦችን ይመገቡ ነበር፣ ምናልባትም ፓንኬኮች ወይም ሌሎች እንደ ቡን የሚመስሉ ጥሩ ምግቦች ነበሩ። 2. ድቡ በእነዚህ ቀናት እንደሚነቃ ይታመናል. "ኮም" - ለስላሳ ድብ ምሳሌያዊ ስም ሊሆን ይችላል, ይህም ከሩቅ እብጠት ይመስላል.

አሁን Maslenitsa የሚከበረው በክርስቲያናዊ የበዓል ቀን መቁጠሪያ መሠረት ነው። በጥንት ጊዜ, Maslenitsa በትክክል ወደ ጸደይ ኢኩኖክስ, ይከበራል በራሱ ቀን በራሱ ሌሊት ጋር እኩል ነው, ወይም በሚቀጥለው ቀን, ቀን የፀሐይ ጊዜ, እነርሱ እንደሚሉት, ድንቢጥ ዝላይ በማድረግ ረዘም ያለ ጊዜ. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, የጥንት የስላቭ አዲስ ዓመት የነበረው የፀደይ እኩልነት ነበር.

Maslenitsa ከብዙ ወጎች ጋር አብሮ ከሚገኘው በጣም ብሩህ በዓላት አንዱ እና አሁንም ነው። Maslenitsa-Komoeditsa የ solstice በዓል ብቻ አይደለም ፣ ግን የአንድ ሳምንት ሙሉ የበዓላት ቀናት ነው። Maslenitsa ሳምንት የሚመጣው ከዋናው በዓል በፊት ነው። በዚህ ቀን የሟች ወላጆችን እና ዘመዶችን ማክበር የተለመደ ነው. ለምሳ ተቀምጠው የሟቾችን ነፍሳት ወደ ጠረጴዛው ጋበዙ። ይህንን ለማድረግ, ልክ እንደሌላው ሰው ሁሉ ምግቦችን ከምግብ ጋር አስቀምጠዋል, እና ሌሊቱን ሙሉ ጠረጴዛዎቹንም ትተው ሄዱ. ፓንኬኮች ዋናው ምግብ ናቸው. ቅርጻቸው እና ቀለማቸው ያላቸው ፓንኬኮች ፀሐይን ያመለክታሉ - አንድ ሰው ሊበላ የሚችል እና ጣፋጭ የፀሐይ ምልክት ፣ ለፀደይ አምላክ ያሪላ ክብር ትናንሽ ፀሐዮች ማለት ይችላል። የመጀመሪያው ፓንኬክ በባህል መሠረት ለዘመዶች ነፍስ የታሰበ እና አልበላም. እንዲሁም ባህላዊ ምግቦች፡- ፒስ፣ ጄሊ፣ ማር፣ kvass፣ ኩኪዎች በተለያዩ እንስሳት መልክ፣ ወፎች፣ ላርክዎች፣ የፀደይ መድረሱን የሚያመለክቱ ወዘተ. የተጋገሩ ወፎች, ላርክ, ዋጣዎች በመስኮቶች ላይ ተክለዋል እና በቤት ውስጥ ያጌጡ ነበሩ. በአንዳንድ አካባቢዎች ልማዱ አሁንም ተጠብቆ ይቆያል - በማለዳ ልጆችን ወደ ፀደይ ለመጥራት ወደ ውጭ ለመላክ። እንዲሁም የስላቭ Maslenitsa ጥንታዊ እና ዘመናዊ ወጎች ግራ አትጋቡ. Maslenitsa ላይ ወይም Maslenitsa በፊት, ወይም Maslenitsa በኋላ በጥንት ጊዜ, ጾም ምንም መጥቀስ ይቻላል, እና የተለያዩ ጣፋጭ ምግቦች ፍጆታ ፈጽሞ በኋላ ወይም በፊት መጾም አልነበረም, ነገር ግን በአማልክት እና በአማልክት ስም በዓል ነበር. የፀደይ መምጣት.

በ Maslenitsa ላይ በጣም ታዋቂው የአምልኮ ሥርዓት ነው። ገላጭ ማቃጠል. ምንም እንኳን ይህ ሥነ ሥርዓት እስከ ዛሬ ድረስ የኖረ እና ይህ በዓል በሚከበርበት ቦታ ሁሉ የሚከናወን ቢሆንም, በጣም ጥቂት ሰዎች ማን እንደተቃጠለ ያውቃሉ. በትክክል ማሬናን ያቃጥላሉ. , ማራ, ሞራና - ሁሉንም ቀዝቃዛ ወቅቶች የሚገዛው የሞት እና የክረምት አምላክ አምላክ. በፀደይ መጀመሪያ ላይ ማሬና ደካማ አሮጊት ሴት ትሆናለች እና እሷን ለመተካት የመጡትን ወጣት አማልክቶች መቋቋም አትችልም. የአምልኮ ሥርዓቱ ምሳሌያዊ ነው. አስፈሪው ከገለባ የተጠለፈ ነው, በተለያዩ ጨርቆች ለብሷል. በአንዳንድ ቦታዎች ማሬናን በመጎተት ወደ እሳቱ መጎተት የተለመደ ነው, በሌሎች ቦታዎች ደግሞ በገለባ ላይ ይነዳቸዋል, ሌሎች ደግሞ በክብር ወደ እሳቱ ይወሰዳሉ. አንድ አስፈላጊ ነጥብ የጨለማውን አምላክ ማቃጠል እና ማዋረድ ብቻ ሳይሆን የእርሷ ክብርም ጭምር ነው. ማራ በቅርቡ ትመጣለች - በሚቀጥለው ክረምት መምጣት ፣ እና በ Maslenitsa ላይ ያላከበሩት ሁሉ በእሷ ወቅት እሷን መጋፈጥ አለባቸው። አስፈሪው ተቃጥሏል. ብዙውን ጊዜ, ከዚህ ድርጊት ጋር, አስማታዊ አስማቶች, አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ይነገራሉ, አሮጌ ነገሮች በእሳት ውስጥ ይጣላሉ, ማቅለሽለሽ ከስም ማጥፋት ጋር, በዚህም ምክንያት, ማሬና ከመሄዷ ጋር, በክረምቱ ወቅት ሰዎች ያከማቹትን መጥፎ ነገሮች ሁሉ ይወስዳታል. በታሸገ እንስሳ ዙሪያ መጨፈርም የተለመደ ነው። ማድደር ከተቃጠለ በኋላ ቅሪቶቹ በውሃ ውስጥ ይጣላሉ.

ይህ በጣም ለረጅም ጊዜ ከሚጠበቁት እና ከሚያስደስቱ በዓላት አንዱ ስለሆነ፣ እዚህ ብዙ የተለያዩ ጨዋታዎችም አሉ፣ ምናልባትም ከበፊቱ የበለጠ። ምናልባት በእኛ ጊዜ, የአለም ሙቀት መጨመር ብዙ የአየር ሁኔታ ህጎችን ሲጥስ, በ Maslenitsa ላይ ይሞቃል እና የበረዶ ምልክት እንኳን የለም, ነገር ግን በጥንት ጊዜ, ይህ በዓል ያለሱ ማድረግ የማይችሉት ባህላዊ ጨዋታዎች: ተራራዎችን ወይም ተዳፋትን ያጥለቀለቁ ነበር. ከውሃ ጋር በባህር ዳርቻ ላይ የበረዶ መንሸራተት ፣ የበረዶ ምሽግ መገንባት ፣ ከተማዎች ፣ ወዘተ. አጠቃላይ ደስታ የበረዶ ሕንፃዎችን ከመውሰዱ ጋር አብሮ ነበር, ይህም የፀደይ አማልክቶች በክረምቱ ላይ ድልን ያመለክታሉ. በኮልያዳ እንደነበረው ኮሞዲትሳ በመደበቅ ታጅቦ ነበር። ሌላው ወግ ፊስቱፍስ ነበር። ሁለት ቡድኖች ከግድግዳ ጋር ተገናኝተው በቁም ነገር፣ በጡጫቸው፣ ያለ ምንም አስመስለው ተዋጉ። ከሥነ ሥርዓት ጨዋታዎች አንዱ ፓንኬክን እንደመጣል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፣ ይህ ደግሞ ሀብተ-ነገር ነው፡- ቀይ የሆነ ፓንኬክ ወደ ሰማይ ይጣላል፣ የሚይዘውም በመጪው ዓመት ደስተኛ ይሆናል።

በዚህ የአባቶች መታሰቢያ እና የአማልክት አምልኮ ቀን መሥራት የተከለከለ ነበር። እንዲሁም ከበዓሉ በፊት ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት መሄድ እና ከከባድ ክረምት የቀሩትን ዱካዎች ማጠብ ትክክል እንደሆነ ይታሰብ ነበር። በዚህ ቀን አይጡም ክር እና ሸራ እንዳያቃጥሉ አይፈትሉምም ወይም አልተጠለፉም።

ቪዲዮ. Maslenitsa-Komoeditsa. የባህል እና የትምህርት ማዕከል YARGA.

ሂዱ ፣ ክረምቱ ቀዝቃዛ ነው! ና ፣ ክረምቱ ሞቃት ነው!
በመከራ ጊዜ፣ በአበቦች፣ በሳር!

እና የፀደይ መጀመሪያ እና ከእሱ ጋር አዲሱ ዓመት በሩስ ፣ ከቨርናል ኢኩኖክስ ቀን ጋር ተቆራኝቷል ፣ እሱም እንደ አቆጣጠር መጋቢት 20 ወይም 21 ላይ ይወርዳል። ሌሊቱ ከቀኑ አጭር ይሆናል እና ይህ በተፈጥሮ ላይ የተደረጉ ለውጦችን ሁሉ ይወስናል. በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ከረዥም የክረምት እንቅልፍ ይነሳል.

ሕፃኑ ፀሐይ ኮላዳ፣ በየዓመቱ በአዲስ መልክ የሚወለደው ከክረምት ሶልስቲስ ምሽት በኋላ (በዓመቱ ውስጥ ረጅሙ ሌሊት)፣ ክረምቱን አልፎ እና ወደ ሰማይ ከፍ ለማድረግ ጥንካሬን እያገኘ፣ በዕለቱ ወጣቱ ያሪላ-ፀሐይ ይሆናል። የፀደይ እኩልነት, የሚያበሳጭ ክረምትን ያስወግዳል, እና ለሁሉም ተፈጥሮ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ጸደይ ይመጣል.

በዓሉ የጀመረው ከሰዓቱ አንድ ሳምንት ቀደም ብሎ ነው እና ከአንድ ሳምንት በኋላ ቆየ። እና ከኮሜዲያኑ በኋላ የግብርና ሥራ ጀመሩ።

ይህ ታላቅ ክስተት በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በክርስትና እና በኦርቶዶክስ መካከል ከተካሄደው ረጅም እና ያልተሳካ ትግል በኋላ በ Maslenitsa መልክ ወይም በቤተክርስቲያን ሳምንት ውስጥ በቤተክርስቲያኑ የወሰነው የዐብይ ጾም የመጨረሻ ሳምንት ነው።

ከተፈጥሮ ህግጋት ጋር ያለውን ግንኙነት በማጣቱ ይህ በዓል እውነተኛ አላማውን አጥቷል. አሁን በሰፊው በዓላት መልክ እየተዘጋጀ ያለው፣ የአልኮል መጠጦችን በመጠጣት፣ በጴጥሮስ 1ኛ የግዛት ዘመን አጠቃላይ ሰንበት ወደ እኛ መጣ፣ እሱም ሁሉም ሰው Shrovetide በባህላዊ የአውሮፓ ካርኒቫል ምስሎች እና አምሳያ በአደባባይ እንዲይዝ ያስገደደው። በጴጥሮስ 1 ድንጋጌ መሰረት የ Maslenitsa አከባበር "በጣም ቀልድ, ሰካራም እና በጣም የዱር ካቴድራል" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በመዝናኛ, በመጠጣት, በካኒቫል ትርኢቶች እና በመሳሰሉት ላይ ያነጣጠረ ነበር.

Komoyeditsa ከጥንት የስላቭ በዓላት አንዱ ነው። ስፕሪንግ ወደ መብቱ የተቀደሰ መግባቱን ከማክበር በተጨማሪ ድብ አምላክ በዚህ ቀን ይከበር ነበር-ጠዋት ከቁርስ በፊት ፣ በዝማሬ ፣ በጭፈራ እና በቀልድ በተከበረ ሰልፍ ፣ ለታላቁ ማር “የፓንኬክ መስዋዕቶችን” አመጡ ። መጀመሪያ የተጋገረ የበዓል ፓንኬኮች ጋር ጫካ ውስጥ አውሬ እና ጉቶ ላይ አኖሩአቸው. ከዚያ በኋላ የበዓሉ አከባበር ተጀመረ። የጥንት ስላቮች ድብ ኮም ብለው ይጠሩታል. ስለዚህ ደንቡ - "የመጀመሪያው ፓንኬክ ወደ ኮማ", ማለትም. ድቦች.

ከጥንት ጊዜ ጀምሮ ሰዎች የፀደይ ወቅትን እንደ አዲስ ሕይወት መጀመሪያ ይገነዘባሉ እና ፀሐይን ያከብራሉ, ይህም ሕይወትን እና ጥንካሬን ለሁሉም ህይወት ይሰጣል. በጥንት ጊዜ ለፀሐይ ክብር ሲሉ ስላቭስ ያልቦካ ቂጣ ይጋገራሉ, እና እርሾ ያለበትን ሊጥ (IX ክፍለ ዘመን) እንዴት እንደሚሠሩ ሲማሩ, ፓንኬኬቶችን ማብሰል ጀመሩ. ቅድመ አያቶቻችን ፓንኬክ የፀሐይ ምልክት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር, ምክንያቱም ልክ እንደ ፀሐይ, ቢጫ, ክብ እና ሙቅ ነው, እና ከፓንኬኩ ጋር አንድ ላይ ሙቀትን እና ሀይሉን እንደሚበሉ ያምኑ ነበር. አይብ ኬክ እና ክብ ከረጢቶች የፀሐይ ምልክትም ነበሩ።

በቅድመ ክርስትና ዘመን በዓሉ በአስማታዊ-ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያቀፈ ነበር ፣ ከደስታ ጨዋታዎች እና ድግሶች ጋር የተጠላለፉ ፣ ቀስ በቀስ እየተቀያየሩ ፣ ከዚያ በኋላ ወደ ባህላዊ ባህላዊ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች (የክረምት ጭድ ማቃጠል ፣ መጋገር) የመሥዋዕት ዳቦ - ፓንኬኮች, ልብስ መልበስ እና ወዘተ).

ለብዙ መቶ ዓመታት Komoyeditsa በበዓላት፣ በጨዋታዎች፣ በጥንካሬ ውድድር እና በፈጣን የፈረስ ግልቢያ የታጀበ ሰፊ የህዝብ ፌስቲቫል ባህሪን ይዞ ቆይቷል።

በእነዚያ የጥንት ጊዜያት የ 2-ሳምንት የ Komoyeditsa በዓል ለስላቭስ ትልቅ ተግባራዊ ጠቀሜታ ነበረው - ካለፈው ረዥም እና ቅዝቃዜ በኋላ እና ብዙውን ጊዜ በግማሽ የተራበ ክረምት ፣ ትንሽ ሥራ በማይኖርበት ጊዜ ስላቭስ የምግብ ቅሪቶችን መብላት ነበረበት። ከክረምት በኋላ በጥንቃቄ ተጠብቀው ፣ አይዞአችሁ እና ጥንካሬያቸውን ያጠናክሩ ለቀጣዩ ኃይለኛ መስክ እና ሌሎች ስራዎች ፣ የስነ ከዋክብት ጸደይ ከጀመረ በኋላ ፣ በሞቃት ወቅት ሁሉ ያለማቋረጥ ቀጥለዋል።

በዚያን ጊዜ፣ አሁን ምንም ሳምንታዊ የዕረፍት ቀናት አልነበሩም፣ እናም ሰዎች በአጭር የሩስያ የበጋ ወቅት ከፀሐይ መውጫ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ያለማቋረጥ ሠርተዋል፣ ለራሳቸው እና ለቤት እንስሳዎቻቸው ለሚመጣው ረዥም እና ቀዝቃዛ የሩሲያ ክረምት ምግብ ለማቅረብ፣ ነዳጅ ለማከማቸት፣ ለመጠገን ወይም ቤታቸውን፣ የከብት እርባታ ቦታቸውን እንደገና ገንባ፣ ልብስ አዘጋጁ፣ ወዘተ.

"የአምላክ ፀደይ ወደ ምድር መጥቷል"

"አክብር እና ደስ ይበለን! በመንግሥተ ሰማያት የተሰጠው የቅዱስ ጸደይ ስብሰባ በዓል መጥቷል - የቬርናል ኢኩኖክስ ቀን"

“የዚማ-ማረና መጨረሻ መጣ! ከዚያን ቀን ጀምሮ የፀሀይ-ወጣት ያሪሎ መበሳጨት ይጀምራል እና ይጠብሳል ”የፀሀይ ጨረሮች እየሞቁ እና እየበራሉ። ጅረቶች በሀይል እና በዋና እየፈሱ ናቸው ፣ አስደሳች ጠብታዎች በየቦታው ይደውላሉ"

“ጠረጴዛዎቹን ለኩኪዎች ፣ ትኩስ ፓንኬኮች እና ፒስ ፣ ኦትሜል ጄሊ ፣ ማር ፣ kvass እና መክሰስ ያዘጋጁ”

"የመጀመሪያው ፓንኬክ - ለማን! - ለታላቁ የመጀመሪያ ቅድመ አያት, የጫካው ጌታ እና የሰዎች አባት"

"የመጀመሪያው ፓንኬክ ለኮማ ነው፣ ሁለተኛው ለምታውቃቸው ነው፣ ሶስተኛው ለዘመዶች ነው፣ አራተኛው ለእኔ ነው!"

Komoyeditsa በሩስ ውስጥ እንዴት እንደተከበረ

የበዓሉ መጀመሪያ

በማለዳ ሰዎች ወደ መቅደሱ (መቅደሱ)፣ ምድር ደርቃ ወደ ነበረችበት ከፍ ያለ ቦታ በፍጥነት ሄዱ። ከቤተ መቅደሱ እና በመንገዶች መስቀለኛ መንገድ ላይ, እህል ተበታትኖ ነበር. ይህ የተደረገው በበዓሉ ላይ በእርግጠኝነት በአርባ አምሳል የታዩት ናቪ (የሞቱ አባቶች) እህላቸውን ወደ ጎን እንዲበሉ እና በሚጫወቱት እና በሚዝናኑበት ዘሮች እግር ስር እንዳይወድቁ ነው።
ትኩስ ፓንኬኮች እና ፒስ, ኦትሜል ጄሊ, ማር, kvass እና መክሰስ በጠረጴዛዎች የተሸፈኑ ጠረጴዛዎች ላይ ተቀምጠዋል. ህክምናው በአምስት ተከፍሎ አምስተኛው ክፍል በቅዱስ እሳት አቅራቢያ በሚገኝ ክፍት ቦታ ላይ ተቀምጧል፡-

"ታማኝ ወላጆቻችን!
ለነፍስህ የሚሆን ፓንኬክ እነሆ።

የታሸገ ማድደር (ክረምት)

የማሬና የገለባ ምስል በእንጨት ላይ ወደ ቤተመቅደስ በክብር ተወሰደ። ሁሉም ሰው ከወገቧ እየሰገደ በመንገዱ ዳር ቆሞ ማሬና ስቫሮጎቪናን ጠራ፡-

"ወደ እኛ ና
ወደ ሰፊው ግቢ;
በተራሮች ላይ መንዳት ፣
በፓንኬኮች ውስጥ ይንከባለሉ
ከልብዎ ጋር ይዝናኑ.
Maslenitsa - ቀይ ውበት ፣ ቢጫ ቀለም ፣
ሠላሳ ወንድሞች እህት ፣
አርባ አያቶች የልጅ ልጅ ፣
የሶስት እናቶች ሴት ልጅ ፣ ትንሽ አበባ ፣
ቤሪ, ድርጭቶች.

Maslenitsa "በሰባ sleighs" ላይ ትቶ "ሐቀኛ ሴሚክ" (የእሳት አምላክ Semargl, የእርሱ የተቀደሰ ቁጥር 7 ነው), ማን "በ sleigh ላይ ይሰግዳሉ, የእግር ብቻ ልብስ ለብሶ, bast ጫማ ያለ" (የእሳት አምላክ አይደለም). ሁሉም በብርድ በበረዶ ላይ, ከዚያም የማገዶ እንጨት አለ). "ሐቀኛ ሴሚክ" እሷን "ወደ ካሬው ግንብ" (ቤት ወይም የቀብር ስርቆት) ይሏታል, እዚያም "ፓንኬኮች" ውስጥ ከተኛች በኋላ (ፓንኬክ - የቀብር ሥነ ሥርዓት) በገና በሰባተኛው ቀን ይቃጠላል. አሁንም ተጠብቆ ያለው የ Shrovetide ምስልን የማቃጠል (እና ወንዞቹ በተከፈቱበት ቦታ ፣ አፅሙ ወደ ውሃው ውስጥ ይጣላል) የሞት አምላክ (ማለትም ማርያም) ከሁሉም ክብር ጋር የቀብር ሥነ ሥርዓት ከመሆን የዘለለ አይደለም። እያንዳንዱ የክብረ በዓሉ ተሳታፊዎች አንድ ቀን መገናኘት ያለባቸውን እንስት አምላክ አለማክበር አይቻልም.

የፓንኬክ ሕክምና

በፓንኬኮች እርስ በርስ መያያዝ ጀመሩ. ለኮማም የመጀመሪያው ፓንኬክ (ኮም ድብ ነው ፣ ስለሆነም “ኮማኒካ” የድብ ፍሬ ነው ፣ እሱ ደግሞ ጥቁር እንጆሪ ፣ snob ነው) ፣ ወደ ጫካው ተወሰደ ፣ ለጫካው የክለብ እግር ባለቤት - ታላቁ የማር አውሬ ተሠዋ። ኮማ

ጅምር ከተሰራ በኋላ. የተቃጠለ እሳት. አማልክትን እና ቅድመ አያቶችን, መላውን የስላቭ ዘር አወድሰዋል. እርኩሳን መናፍስት እንዳይታወቁ ሃሪ ለብሶ ክብ ዳንስ ይሽከረከር ነበር፣ ቡፍፎኖች ትርኢት አሳይተዋል፣ በ kolobrods ረድተዋቸዋል፡

"እንደ ፓንኬክ ሳምንት
ፓንኬኮች ከቧንቧው በረሩ!
አንተ ፓንኬኮች፣ ፓንኬኮች፣ ፓንኬኮች፣
አንተ የኔ ፓንኬኮች ነህ…”

እሳት መዝለል

ከዚያም ሁሉም ሰው እሳቱን ዘለለ (በቬርኔል ኢኳኖክስ ቀን እንደዚህ ባሉ መዝለሎች, በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ውስጥ ያለው ድንቅ የበረዶው ሜይድ ቀለጠ) እና ከዚያ በኋላ ሁልጊዜ እራሳቸውን በበረዶ ይታጠባሉ ወይም ውሃ ይቀልጣሉ. ለስላሳ ማቅለጥ ውሃ ፊትን ልዩ ትኩስ እና ውበት እንደሚሰጥ በትክክል ይታመን ነበር.

ባለፈው አመት ጋብቻ ያደረጉ ወጣቶችን ጠርተዋል። ያልተጋቡ እና ያላገቡ ሰዎች በፋሻ ወይም በገመድ ታስረዋል. እሱን ለማስወገድ በጋራ ጠረጴዛው ላይ ማደስን በማምጣት መክፈል አስፈላጊ ነበር.

ሱሪያ መጠጣት

ሁሉም ሰው አስደናቂ የሆነ አስደሳች እና የሚያባዛ ጥንካሬ ፀሐያማ መጠጥ ፈሰሰ - ሱሪያ (የመጠጡ ስም ወደ ሳንስክሪት ቃል "ሱሪያ" - "ፀሐይ" ይመለሳል)። የማሬና ቄስ የመጀመሪያውን የሱሪያን ጽዋ ወደ መሠዊያው ወሰደች። የዝሂቫ ቄስ ይህን ጽዋ አንኳኳ፣ በመሠዊያው ላይ አንዲት ጠብታ እንዳትወድቅ አረጋግጣ፣ ከዚያ እንደገና ስለሚቀዘቅዝ፣ ማሬና ትመለሳለች።

ሂድ ፣ ክረምት ቀዝቃዛ ነው!
ና ፣ ክረምቱ ሞቃት ነው!
ከመጥፎ ጊዜ ጋር
በአበቦች ፣ በሳር!

ማድረን የሚቃጠል (የክረምት ሰልችቶታል)

ከዚያም የማረናን ምስል በእንጨት ላይ በእንጨት ላይ አቃጥለው ቆሻሻን ፣ ገለባ እና አሮጌ እቃዎችን በእሳት ውስጥ ጣሉ ።

"ማሬና ተናደደች
መላው ዓለም ጠግቧል!
"አቃጥለው, እንዳይጠፋ በብሩህ ያቃጥሉ!"

በድጋሚ እሳቱን ዘለሉ, በረዶውን ለማብራት ወደ ሴማርግል ዞረው. የሚንከባለሉ የሚቃጠሉ ጎማዎች። ከዚያም የሚያቃጥሉ መንኮራኩሮችን በተራራው ላይ እየተንከባለሉ ለጠራራ ፀሃይ ክብር ሲሉ ያሪላን አከበሩ።

"ተራራውን ተንከባለሉ፣
ከፀደይ ጋር ይመለሱ!
"ንቃ"

ከዚያም የሚቃጠሉ ብራንዶችን ታጥቀው "ድብን ለማንቃት" (ለመነቃቃት) ሄዱ. ጉድጓዱ ውስጥ ፣ በድን እንጨት ተሸፍኖ ፣ የተኛ ድብን የሚያሳይ ሙመር ተኛ። የበዓሉ ተሳታፊዎች በክላበቱ ላይ ክብ ዳንስ እየመሩ በሙሉ ኃይላቸው እየጮሁ የክለብ እግርን ለማንቃት እየሞከሩ ነበር። ከዚያም ቅርንጫፎችን, የበረዶ ኳሶችን, ቀንበጦችን በእሱ ላይ መጣል ጀመሩ.

አንደኛው ልጅ ጀርባው ላይ ተቀምጣ እስኪዘልለው ድረስ "ድብ" አልነቃም። ያኔ ነው "ድብ" መንቃት የጀመረው። ልጅቷ የድብ ቆዳን ወይም የድብ እግርን እየቀደደች ሸሸች። ሙመር ተነሳና የድብ መነቃቃትን በመኮረጅ መደነስ ይጀምራል ከዚያም ክራንች ላይ ተደግፎ ኪሳራውን ፈልጎ ይሄዳል፡-

"እግርህን አራግፍ፣
አስመሳይ የውሸት!
እናም ውሃው ይተኛል
ምድርም ተኝታለች።
እና በመንደሮች ውስጥ ይተኛሉ
በመንደሮቹ ውስጥ ይተኛሉ.
አንዲት ሴት አትተኛም
ቆዳዬ ላይ ተቀምጧል.
ፀጉሬን እያሽከረከረ
ስጋዬ እየበሰለ ነው።
ቆዳዬ ደርቋል።

ጥፋተኛውን ከያዘ በኋላ፣ “ድብ” በድብ የያዛት እቅፍ ውስጥ ጨመቃት።

ጨዋታዎች

ከእንቅልፍ በኋላ ጨዋታው ተጀመረ።
የመጀመሪያው ጨዋታ ከተማ ነው። ልጃገረዶቹ በከፍተኛ የታጠረ ቦታ (ከተማ) ላይ ቆሙ። ረጃጅም እንጨቶችን ታጥቀው የወንዶቹን ጥቃት በመቃወም ያለርህራሄ ደበደቡዋቸው። ወንዶቹ "በፈረስ ላይ" ወደ ከተማው ለመግባት ሞክረው በማዕበል ያዙት. መጀመሪያ ወደ ከተማው የገባው ሰው ሁሉንም የሚከላከሉትን ልጃገረዶች የመሳም መብት አግኝቷል።
ከተማዋን ከተያዙ በኋላ ድግስ በተራራ እና ከዚያም ሌሎች የካርኒቫል መዝናኛዎች ተጀመረ-ቡጢ ፣ ፈረሶች ፣ መወዛወዝ ፣ ለስጦታ ምሰሶ መውጣት ፣ ጅረት።

መለያየት

በመለያየት ጊዜ ሁሉንም ዓይነት ጣፋጭ “መክሰስ” (በኋላ - ዝንጅብል ዳቦ) አቀረቡ እና እንዲህ አሉ።

"ምናልባት ይቅር በለኝ
በሆነ ነገር ጥፋተኛ ትሆናለህ።"

ስንብቱ በመሳም እና በጥልቅ ቀስት ተጠናቀቀ።

የተቀደሰ

በፀደይ ኢኳኖክስ በዓል ላይ በማይታይ ሁኔታ የተገኙት የታላላቅ አባቶች መናፍስት ከሁሉም ዘሮቻቸው ፣ ጎሳዎች ጋር ፣ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የሌሊት የበላይነት ሲጀምር ፣ የክረምቱን አስጨናቂ ቅዝቃዜ የመጨረሻ መባረር ደስ አላቸው። በፀደይ እና በመጪው የበጋ ወቅት ለስላሳ ሙቀት ፣ የስላቭ ዘርን አከበረ ፣ የመጀመሪያውን ወግ በመከተል ስላቭስ ጥንታዊውን የተቀደሰ ባህል ለማክበር ሁሉም ወደ ታላቁ የስፕሪንግ ፌስቲቫል እንደሚሰበሰቡ አፀደቀ። በአጠቃላይ ከዓመታዊው የስነ ፈለክ ክስተት ጋር ለመግጠም የተደረገው የስላቭ አረማዊ በዓል ሁሉም ሰው በመዝናኛ እና በመዝናኛ እንዲዝናና ተደረገ። እና ወደፊት ሩቅ አልነበረም እና ቀይ በጋ, በተለይ በእኛ ቀዝቃዛ የአየር አድናቆት.

ጤናማ የፓንኬክ የምግብ አሰራር (ቪጋን)

የስንዴ ዱቄት - 1 tbsp.
የአጃ ዱቄት - 1 tbsp.
የማዕድን ውሃ በጋዝ - 2.5 tbsp.
ጨው - ለመቅመስ
የአትክልት ዘይት - ለመቅመስ

ምግብ ማብሰል

በወንፊት, የማዕድን ውሃ, የአትክልት ዘይት እና ጨው አንድ tablespoon በኩል ዱቄት ሊያበጥራችሁ, በብሌንደር ጋር ለስላሳ ድረስ ቀላቅሉባት. ዱቄቱ በደንብ እንዲቦካ, የማዕድን ውሃ ትንሽ ሙቅ መሆን አለበት. በደንብ የሚሞቅ ድስት በአትክልት ዘይት ይቀቡ እና በሁለቱም በኩል ፓንኬኬቶችን ይቅቡት።

መልካም ምግብ!

ተተርኪ

የሩዝ ዱቄት - 400 ግ
የወይራ ዘይት - 3 tbsp. ኤል.
ጨው - 1/3 የሻይ ማንኪያ
ማር ወይም ሌላ ጣፋጭ - 2 tbsp. ኤል.
ውሃ - 200 ሚሊ
ፖፒ - 3 tbsp. ኤል.

ምግብ ማብሰል

ዱቄቱን ከጨው ጋር ይቀላቅሉ ፣ ያሽጉ ። የፓፒ ዘሮችን ይጨምሩ, ይቀላቅሉ. ዘይት እና ማር, ከዚያም ውሃ ይጨምሩ. አንድ ጠንካራ ሊጥ ይቅበዘበዙ። በተጣበቀ ፊልም ውስጥ ይሸፍኑት እና ለ 20-30 ደቂቃዎች ይተዉት. ዱቄቱ ሊለጠጥ እና የማይጣበቅ መሆን አለበት። ትንንሽ ቁርጥራጮችን ከዱቄቱ ላይ ቆንጥጦ ወደ 0.5 ሴ.ሜ ውፍረት ወደ ጥቅል ይንከባለል ። ኩኪዎችን በመፍጠር ከቅርቅቦቹ ውስጥ ንድፎችን ይልበሱ። ይህንን በብራና በተሸፈነው የዳቦ መጋገሪያ ወረቀት ላይ በቀጥታ ማድረግ የተሻለ ነው። በትንሹ ወርቃማ እስኪሆን ድረስ "teterki" በ 190 ዲግሪ ለ 15-20 ደቂቃዎች መጋገር.